생활스포츠지도사 2급 필기 한국체육사 기출문제 해설

총 80문항 · 문제·정답·해설·개념 무료 학습

이 회차는 80문항입니다. 「옳지 않은 것」을 묻는 문항이 29문항입니다. 순서를 배열하는 문항이 2문항입니다. 보기에서 고르는 조합형이 12문항입니다.

• 1

  〈보기〉에서 설명하는 신체활동의 성격으로 옳은 것은? "언제나 5월 파종이 끝나면 귀신에게 제사를 지낸다. 사람들이 무리를 지어 노래하고 춤추는 것을 밤낮으로 쉬지 않는다. 그 춤은 수십 명이 서서 땅을 밟고 손발을 위로 올려 음악에 맞추는 것으로 탁무(鐸舞)와 비슷하다." -『위지동이전』, 마한조

  1. 1. 성인식
  2. 2. 강강술래
  3. 3. 제의적 주술 행위
  4. 4. 경쟁적 유희 활동

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 성인식은 개인이 사회적으로 어른이 됨을 인정받는 통과의례로 대상이 한정된다. 반면 보기는 파종 뒤 온 무리가 밤낮으로 노래하고 춤추며 귀신에게 제사한 집단 제천의식이므로 성격이 전혀 다르다. 옳지 않다.
  2. 강강술래는 조선 후대에 형성되어 전승된 민속놀이로 시대가 뒤진다. 보기는 마한 등 부족국가의 5월 파종 제천의식을 묘사한 것이어서 시대와 성격이 서로 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 파종을 마친 뒤 귀신에게 제사하며 무리지어 밤낮으로 춤춘 것은 신령의 힘에 기대어 풍요를 비는 종교적 행위다. 이는 초자연적 대상에게 비는 제의적 주술 행위의 성격과 정확히 일치한다. 옳다(정답).
  4. 경쟁적 유희 활동은 편을 갈라 승부를 겨루는 놀이를 뜻한다. 그러나 보기는 제사와 집단 가무로 이루어진 종교 의례일 뿐 승부를 겨루는 내용이 없으므로 그 성격과 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 부족의 어린이들이 정해진 나이가 되면 어른으로 인정받는 통과의례를 치르는 자리를 지켜보며, 이 성인식이 신에게 제사하며 춤추는 제천의식과는 그 목적이 서로 다름을 되새긴다.
  2. 甲은 조선의 마을 아낙들이 보름달 아래 손을 맞잡고 둥근 원을 그리며 도는 강강술래를 떠올리며, 이 놀이가 후대의 민속놀이여서 마한의 제천의식을 다룬 보기와는 시대가 다름을 확인한다.
  3. 甲은 마한 사람으로 5월 파종을 마친 뒤 마을 사람들과 무리를 지어 귀신에게 제사를 올리고, 밤낮으로 노래하며 땅을 밟고 손발을 올려 춤춘다. 이는 신에게 풍년을 비는 제의적 주술 행위에 해당한다.
  4. 甲은 두 편으로 나뉜 사람들이 서로 이기려고 힘과 기술을 다투는 경쟁적 유희를 떠올리며, 이런 승부 겨루기가 신에게 제사하고 춤추는 종교 의례와는 성격이 사뭇 다름을 짚어 본다.

  5월 파종 뒤 온 무리가 밤낮 노래하고 춤추며 귀신에게 제사한 것은 신령에게 비는 제의적 주술 행위이므로, 정답은 3번이다.

• 2

  신라의 화랑도에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 반민반관(半民半官)의 성격을 지닌 단체였다.
  2. 2. 청소년 단체로서 심신의 조화로운 발달을 추구하였다.
  3. 3. 화랑에서 '화(花)'는 미모, '랑(郞)'은 여성을 지칭한다.
  4. 4. 세속오계(世俗五戒)는 도의교육(道義敎育)의 핵심이었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 화랑도는 민간의 청소년 수양 조직이면서도 국가가 인재 선발·양성에 관여하여 반민반관의 성격을 지녔다. 보기의 설명은 이러한 실제와 부합하는 바른 서술이다. 옳다.
  2. 화랑도는 청소년으로 구성된 수양 단체로 무예와 학문, 정서를 함께 닦아 심신의 조화로운 발달을 추구하였다. 보기의 설명은 이러한 사실과 일치하는 바른 서술이다. 옳다.
  3. 화랑에서 '랑(郞)'은 여성이 아니라 젊은 남성을 가리키는 말이므로 '랑'을 여성으로 풀이한 설명은 사실과 어긋난다. 화랑도는 남성 청소년을 중심으로 한 단체였다. 옳지 않다(정답).
  4. 세속오계는 화랑이 지켜야 할 다섯 계율로 도의교육의 근간을 이루었으므로, 이를 화랑도 도의교육의 핵심이라 본 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 화랑도가 본래 민간에서 자라난 청소년 모임이면서도 나라의 지원과 관리를 함께 받았다는 점을 살피며, 이 단체가 민간과 관청의 성격을 아울러 지닌 반민반관이었음을 정리한다.
  2. 甲은 화랑도에 든 젊은이들이 산천을 다니며 무예로 몸을 단련하고 노래와 도의로 마음을 닦는 모습을 그려 보며, 이 단체가 몸과 마음의 고른 성장을 함께 꾀했음을 새긴다.
  3. 甲이 신라 화랑의 뜻을 풀이하면서 화(花)는 꽃처럼 아름다운 용모를, 랑(郞)은 무리를 이끈 젊은 남성을 가리킨다고 새긴다. 그러므로 랑을 여성으로 보는 풀이는 화랑의 실제 구성과 맞지 않는다.
  4. 甲은 화랑들이 사군이충과 사친이효 같은 다섯 가지 계율을 마음에 새겨 몸가짐의 기준으로 삼는 것을 보며, 이 세속오계가 화랑도의 도의교육에서 중심이 되었음을 헤아린다.

  화랑에서 랑은 여성이 아니라 무리를 이끈 젊은 남성을 가리키는 말이므로, 정답은 3번이다.

• 3

  궁술에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 고구려의 경당에서 활쏘기를 익혔다.
  2. 2. 신라는 궁전법(弓箭法)으로 인재를 등용하였다.
  3. 3. 조선의 성균관에서는 대사례(大射禮)가 이루어졌다.
  4. 4. 고려 광종 시기 무과(武科) 시험에 궁술을 처음 도입하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 경당은 고구려가 지방에 둔 교육기관으로 청소년에게 글과 함께 활쏘기를 가르친 곳이므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  2. 신라는 활 쏘는 능력을 시험하는 궁전법으로 사람의 재능을 가려 관리로 뽑았으므로, 궁전법으로 인재를 등용했다는 설명은 맞다. 옳다.
  3. 대사례는 조선 성균관에서 임금과 신하가 예를 갖춰 활을 쏘던 의례이므로, 성균관에서 대사례가 이루어졌다는 설명은 맞다. 옳다.
  4. 궁술을 포함한 무과는 고려 말에서 조선에 이르러 정식 도입되었다. 광종 시기에 처음 도입했다는 것은 사실과 다르다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 고구려의 지방 마을에 세워진 경당에 모인 청소년들이 글을 읽는 틈틈이 활을 들어 과녁을 겨누며 활쏘기를 익히는 모습을 그려 보며, 경당이 문무를 함께 가르친 교육기관이었음을 새긴다.
  2. 甲은 신라가 활 쏘는 재주를 살펴 사람됨을 가늠하고 벼슬에 나아갈 이를 고르는 궁전법을 시행하는 것을 보며, 활쏘기 실력이 인재 선발의 기준이 되었음을 헤아린다.
  3. 甲은 조선의 성균관에서 임금과 신하가 예를 갖추어 차례로 활을 쏘는 대사례가 베풀어지는 것을 보며, 활쏘기가 단순한 무예를 넘어 예를 익히는 의례로도 행해졌음을 되새긴다.
  4. 甲이 고려 광종 때 과거제가 처음 시행된 것을 떠올려 무과도 이때 생겼다고 여긴다면 잘못이다. 광종의 과거는 문과 중심이었고, 궁술을 겨루는 무과가 정식으로 자리 잡은 것은 고려 말을 거쳐 조선에 이르러서다.

  궁술을 포함한 무과는 광종 때가 아니라 고려 말에서 조선에 이르러 정식 도입되었으므로, 정답은 4번이다.

• 4

  석전(石戰)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 최초의 기록 사료는 『수서(隋書)』이다.
  2. 2. 『고려사』에 「석전희(石戰戱)」라는 용어가 등장한다.
  3. 3. 신라에서는 「석투당(石投幢)」이라는 군부대가 있었다.
  4. 4. 『무예도보통지』에서는 「척석희(擲石戱)」로 표기되었다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 돌팔매 싸움인 석전을 처음 문헌으로 남긴 것이 중국 사서인 수서이므로, 최초 기록 사료를 수서로 본 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  2. 고려의 역사를 기록한 고려사 안에 석전을 가리키는 석전희라는 용어가 실제로 나오므로, 이 용어가 등장한다는 설명은 맞다. 옳다.
  3. 석투당은 신라에서 돌을 던지는 일을 맡았던 군부대이므로, 신라에 그런 부대가 있었다는 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  4. 무예도보통지는 24가지 무예 교범으로 석전(척석희)을 싣지 않았다. 척석희로 표기되었다는 것은 사실과 다르다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 돌을 던지며 편을 갈라 겨루는 석전에 관한 기록을 옛 문헌에서 찾다가, 중국 사서인 수서가 이 놀이를 처음으로 적어 남긴 책임을 확인하며 그것이 석전의 최초 기록 사료임을 정리한다.
  2. 甲은 고려의 역사를 담은 고려사를 넘겨 보다가 석전희라는 낱말이 그 안에 나오는 대목을 짚으며, 돌팔매 놀이가 고려 때에도 문헌에 기록될 만큼 행해졌음을 헤아린다.
  3. 甲은 신라의 군사 조직을 살피다가 돌을 무기로 다루어 던지는 일을 맡은 석투당이라는 부대가 있었음을 확인하며, 돌팔매가 놀이를 넘어 군사에도 쓰였음을 새긴다.
  4. 甲이 조선의 무예 교범인 무예도보통지를 펼쳐 24가지 무예를 살펴보아도 돌팔매 싸움인 석전은 실려 있지 않다. 따라서 그 책에 석전이 척석희로 표기되어 있다고 말하는 것은 책의 실제 내용과 맞지 않는다.

  무예도보통지는 24가지 무예를 실었을 뿐 척석희로 불리는 석전은 싣지 않았으므로, 정답은 4번이다.

• 5

  〈보기〉의 ㉠~㉢에 들어갈 용어가 바르게 나열된 것은? • 『고려사』에 기록된 수박(手搏)의 기법에는 ( ㉠ )와/과 ( ㉡ )이/가 있다. • 『고려사』의 「변안열(邊安烈)전」에는 "변안열이 임견미, 염흥방 등과 함께 재상들의 연회석에서 ( ㉢ )로 승부를 다투어 이겨 밀직부사(密直副使)에서 지밀직사(知密直事)로 승진하였다."고 기록되어 있다.

  1. 1. ㉠ 태(跆, 발차기), ㉡ 방어(防禦, 막기), ㉢ 수박희(手搏戱)
  2. 2. ㉠ 당(撞, 주먹 지르기), ㉡ 비험(批頰, 치기), ㉢ 수박희(手搏戱)
  3. 3. ㉠ 태(跆, 발차기), ㉡ 비험(批頰, 치기), ㉢ 오병수박희(五兵手搏戱)
  4. 4. ㉠ 당(撞, 주먹 지르기), ㉡ 방어(防禦, 막기), ㉢ 오병수박희(五兵手搏戱)

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠을 태(발차기)로 본 것이 틀렸다. 수박 기법은 주먹으로 지르는 당이다. 옳지 않다.
  2. 고려사의 수박 기법은 주먹으로 지르는 당(㉠)과 뺨을 치는 비험(㉡)이고, 연회의 겨루기는 수박희(㉢)다. 이대로인 ②가 정답이다. 옳다(정답).
  3. ㉠을 태로, ㉢을 오병수박희로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  4. ㉡을 방어로, ㉢을 오병수박희로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 고려사를 읽어 보면 수박의 기법으로 주먹을 내지르는 당(撞)과 뺨을 치는 비험(批頰)이 나오고, 변안열이 재상들의 연회에서 수박희로 승부를 겨뤄 이겨 벼슬이 올랐다는 기록도 확인된다.

  수박 기법은 주먹을 지르는 당과 뺨을 치는 비험이고 연회의 겨루기는 수박희이므로, 정답은 2번이다.

• 6

  〈보기〉에서 조선시대 궁술의 교육적 측면에 해당하는 것은? ㄱ. 편사(便射), 변사(邊射) ㄴ. 육예(六藝)의 하나로 사(射)에 속함 ㄷ. 성균관의 육일각(六一閣)과 향교에서 실시 ㄹ. 사정편사(射亭便射), 동편사(洞便射), 장안편사(長安便射)

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄷ, ㄹ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 활쏘기는 육예(六藝) 가운데 사(射)에 해당하여 예로부터 선비의 필수 교양이자 인격 수양의 방편으로 여겨졌다. 이처럼 육예의 하나로 본 것은 궁술의 교육적 측면을 보여 준다. 옳다.
  2. 성균관의 육일각과 지방의 향교에서 활쏘기를 실시하였다는 것은 궁술이 정규 교육기관의 교육 활동으로 자리했음을 뜻한다. 이는 궁술의 교육적 측면에 해당하는 서술이다. 옳다.
  3. ㄱ·ㄹ의 편사류는 편을 나눠 겨루는 경기·오락 활동으로, 교육적 측면이 아니다. 보기 중 교육적 측면은 ㄴ·ㄷ이므로 ③이 정답이다. 옳다.
  4. ㄹ 편사류는 편을 나눠 겨루는 경기·오락 활동이라 교육적 측면이 아니다. ㄹ을 포함한 이 보기는 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 옛 선비가 갖추어야 할 여섯 가지 교양을 헤아리다가 활쏘기가 그중 사(射)에 든다는 것을 확인하며, 활쏘기가 인격을 닦는 교육의 한 갈래로 여겨졌음을 정리한다.
  2. 甲은 조선의 최고 학교인 성균관 육일각과 고을마다 세워진 향교에서 학생들이 활쏘기를 배우고 익히는 모습을 그려 보며, 이것이 교육기관에서 이루어진 활쏘기 교육임을 새긴다.
  3. 甲이 조선시대 활쏘기를 교육의 관점에서 정리하면, 활쏘기가 선비의 여섯 가지 교양인 육예의 사(射)에 든다는 ㄴ과 성균관 육일각·향교에서 가르쳤다는 ㄷ이 여기에 해당한다. 편을 갈라 겨루는 편사류는 경기·오락에 가깝다.
  4. 甲은 사람들이 편을 갈라 정자에 모여 활 솜씨를 서로 겨루는 사정편사와 동편사를 떠올리며, 이런 편사류가 승부를 다투는 경기와 오락에 가까워 교육 활동으로 보기는 어렵다고 갈라 둔다.

  육예의 하나로 삼은 것과 성균관·향교에서 가르친 것만 교육 활동이고 편을 갈라 겨루는 편사류는 경기·오락이므로, 정답은 3번이다.

• 7

  조선시대의 무과(武科)시험에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 초시는 무예 시험으로만 구성되었다.
  2. 2. 복시는 병조와 훈련원에서 주관하였다.
  3. 3. 초시, 전시, 복시의 과정으로 진행되었다.
  4. 4. 전시는 기격구(騎擊毬)와 보격구(步擊毬)를 시행하였다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 무과 초시는 응시자의 활쏘기와 말타기 같은 무예 실기를 치러 겨루는 단계이므로, 무예 시험으로 구성되었다는 설명은 맞다. 옳다.
  2. 무과의 복시는 군사 업무를 맡은 병조와 무예를 담당한 훈련원이 함께 주관하였으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  3. 무과는 초시 → 복시 → 전시 순으로 진행된다. '초시, 전시, 복시'는 순서가 뒤바뀌어 틀렸다. 옳지 않다(정답).
  4. 전시에서는 말을 타고 공을 치는 기격구(騎擊毬)와 걸어서 공을 치는 보격구(步擊毬)를 시행하였다. 보기의 설명은 무과 전시의 실제 종목과 부합하는 바른 서술이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 무과에 나선 이들이 초시 마당에서 말을 몰며 화살을 쏘고 달려 나가 과녁을 맞히는 등 몸으로 익힌 무예 솜씨를 실제로 선보였음을 헤아리며, 초시가 실기 위주의 무예 시험이었다고 갈무리한다.
  2. 甲은 무과의 복시가 병사를 관장하는 병조와 무예를 담당하는 훈련원의 손으로 치러져 합격자를 가려내는 과정을 그려 보며, 복시의 주관이 이 두 기관에 있었음을 새긴다.
  3. 甲이 조선 무과의 진행 과정을 순서대로 짚으면 먼저 초시를 치르고, 이어 복시로 합격자를 가린 뒤 마지막에 임금 앞에서 전시를 본다. 그러므로 초시, 전시, 복시처럼 전시와 복시의 차례를 뒤바꿔 말하면 실제 절차와 어긋난다.
  4. 甲은 무과의 전시에서 응시자가 말을 타고 공을 치는 기격구와 걸어서 공을 치는 보격구를 겨루는 모습을 그려 보며, 전시에서 이러한 격구 종목이 시행되었음을 정리한다.

  무과는 초시·복시·전시 순으로 치러져 전시와 복시의 차례가 뒤바뀐 서술은 틀렸으므로, 정답은 3번이다.

• 8

  조선시대 훈련원에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 병서(兵書)를 강습하였다.
  2. 2. 활쏘기와 말타기를 교육하였다.
  3. 3. 공식적인 교육기관으로 전국에 설치하였다.
  4. 4. 군사의 무재(武才)를 시험하고 무예를 연습하였다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 훈련원은 무관 양성과 시취를 맡아 병법을 담은 병서를 익히게 하였으므로, 병서를 강습했다는 설명은 그 기능과 맞다. 옳다.
  2. 훈련원은 무예를 가르치던 기관으로 활쏘기와 말타기 같은 무술을 직접 교육하였으므로, 이 설명은 그 역할과 맞다. 옳다.
  3. 훈련원은 한양에 둔 중앙의 군사·무예 시취 기관으로, 지방까지 두루 세운 일반 교육기관이 아니다. 따라서 전국에 설치한 공식 교육기관이라는 설명은 그 성격과 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  4. 훈련원은 군사의 무예 재주를 시험해 인재를 가려내고 무예를 연습시키는 일을 맡았으므로, 이 설명은 그 기능과 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선의 훈련원에서 무관이 될 이들이 병법과 전술을 담은 병서를 펼쳐 읽고 강론하며 익히는 모습을 그려 보며, 훈련원이 병서 강습을 맡은 기관이었음을 정리한다.
  2. 甲은 훈련원 마당에서 무관 후보들이 과녁을 향해 활을 당기고 말에 올라 달리며 무예를 갈고닦는 모습을 그려 보며, 훈련원이 활쏘기와 말타기를 가르친 곳이었음을 새긴다.
  3. 甲이 훈련원을 향교처럼 고을마다 세운 교육기관으로 여긴다면 잘못이다. 훈련원은 한양에 둔 하나의 중앙 군사 기관으로, 무관의 무예를 시험하고 병서를 가르쳤을 뿐 전국 곳곳에 설치된 일반 교육기관은 아니다.
  4. 甲은 훈련원에서 군사들이 저마다의 무예 재주를 시험받고 통과 여부를 가려 등급이 매겨지며, 평소에도 활과 창을 들어 무예를 거듭 연습하는 모습을 그려 보며 그 기능을 정리한다.

  훈련원은 한양에 둔 중앙 기관일 뿐 지방까지 두루 세운 일반 교육기관이 아니므로, 정답은 3번이다.

• 9

  〈보기〉의 대화에서 ㉠~㉢에 해당하는 전통 놀이는? 할아버지: 요즘 아이들은 뭐 하며 노니? 손자: 컴퓨터 게임 많이 해요. 할아버지: 밖에서 뛰어놀지는 않아? 우리 때는 남자는 ㉠ 씨름, 여자는 ㉡ 그네뛰기를 많이 했는데. 손자: 간혹 친구들과 '블루 마블(Blue Marble)' 놀이도 해요. 할아버지: 어떻게 하는 놀이야? 손자: ㉢ 주사위를 던져 노는 놀이예요.

  1. 1. ㉠ 각저(角觝), ㉡ 추천(鞦韆), ㉢ 쌍륙(雙六)
  2. 2. ㉠ 각저(角觝), ㉡ 도판희(跳板戱), ㉢ 위기(圍碁)
  3. 3. ㉠ 도박희(賭博戱), ㉡ 추천(鞦韆), ㉢ 쌍륙(雙六)
  4. 4. ㉠ 도박희(賭博戱), ㉡ 도판희(跳板戱), ㉢ 위기(圍碁)

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠ 씨름은 각저, ㉡ 그네뛰기는 추천, ㉢ 주사위를 던져 노는 놀이는 쌍륙이다. 이대로인 ①이 정답이다. 옳다(정답).
  2. ㉡을 도판희(널뛰기)로, ㉢을 위기(바둑)로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  3. ㉠을 도박희로 본 것이 틀렸다. 씨름은 각저다. 옳지 않다.
  4. ㉠ 도박희·㉡ 도판희·㉢ 위기 모두 어긋난다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 명절에 할아버지를 따라 마을 놀이마당에 갔다. 힘을 겨루는 씨름인 각저를 구경하고, 처녀들이 하늘 높이 발을 구르며 타는 그네뛰기인 추천을 보았으며, 저녁에는 주사위를 던져 말을 옮기는 쌍륙판에 앉아 한 판을 즐겼다.

  씨름은 각저, 그네뛰기는 추천, 주사위를 던지는 놀이는 쌍륙이므로, 정답은 1번이다.

• 10

  〈보기〉의 「활인심방(活人心方)」에 대한 올바른 설명을 모두 고른 것은? ㄱ. 8가지 동작으로 이루어진 도인법(導引法)이다. ㄴ. 도교의 양생사상(養生思想)을 바탕으로 한 수양서이다. ㄷ. 명(明)나라 주권(朱權)이 저술한 책을 퇴계 이황이 필사하였다. ㄹ. 사계양생가(四季養生歌)는 춘하추동으로 나누어 호흡하는 방법이다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 활인심방에는 몸을 펴고 움직여 단련하는 여덟 가지 동작의 도인법이 실려 있으므로, 8가지 동작의 도인법을 담았다는 설명은 맞다. 옳다.
  2. 활인심방은 도교에서 몸과 마음을 길러 건강을 지키려는 양생사상을 밑바탕으로 삼은 수양서이므로, 이 설명은 맞다. 옳다.
  3. 활인심방은 명나라 주권이 지은 책을 조선의 퇴계 이황이 손수 베껴 옮긴 것이므로, 주권의 책을 이황이 필사했다는 설명은 맞다. 옳다.
  4. 사계양생가가 춘하추동으로 나눠 호흡하는 방법이라는 것은 맞다. ㄱ·ㄴ·ㄷ·ㄹ 모두 옳으므로 ④가 정답이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 활인심방에 실린 여덟 가지 동작을 하나씩 따라 하며 몸을 펴고 두드려 기혈을 돌리는 도인법을 익히면서, 이 책이 여덟 동작으로 짜인 도인법을 담고 있음을 확인한다.
  2. 甲은 활인심방이 몸과 마음을 잘 길러 오래 살고자 하는 도교의 양생 정신을 바탕에 두고 엮인 책임을 살피며, 이것이 심신을 닦는 수양서로 읽혔음을 정리한다.
  3. 甲은 본디 명나라의 주권이 엮어 낸 이 책을 조선의 큰 학자 퇴계 이황이 직접 옮겨 적어 자기 손으로 한 부를 남겼다는 사실에 주목하며, 활인심방이 새로운 저술이 아니라 베껴 쓰기를 통해 이황에게 이어졌음을 확인한다.
  4. 甲은 도서관에서 활인심방을 펼쳐 보았다. 도교의 양생사상을 바탕으로 8가지 동작의 도인법을 익히고, 명나라 주권이 지은 것을 퇴계 이황이 손수 베껴 옮긴 내력을 확인했으며, 사계양생가에 담긴 봄여름가을겨울 호흡법을 계절마다 따라 해 보았다.

  여덟 동작의 도인법, 도교 양생사상, 주권의 책을 이황이 베낀 내력, 사계양생가의 계절별 호흡까지 모두 맞으므로, 정답은 4번이다.

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• 11

  〈보기〉의 ㉠, ㉡에 들어갈 용어로 옳은 것은? 고종은 교육입국조서(敎育立國詔書)에서 교육을 통해 길러야 하는 것으로 ( ㉠ )을 제시하였다. 그중 ( ㉡ )을 포함한 것은 전통적인 유교적 교육관에서 벗어나 신체를 교육적 대상으로 바라보는 관점을 반영한 결과였다.

  1. 1. ㉠ 오륜(五倫), ㉡ 덕양(德養)
  2. 2. ㉠ 오륜(五倫), ㉡ 체양(體養)
  3. 3. ㉠ 삼양(三養), ㉡ 덕양(德養)
  4. 4. ㉠ 삼양(三養), ㉡ 체양(體養)

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠을 오륜으로 본 것이 틀렸다. 길러야 할 것은 삼양이다. 옳지 않다.
  2. ㉠은 오륜이 아니라 삼양이다. 교육입국조서는 덕·체·지 세 방면을 기르라 했으므로, 유교 윤리 항목인 오륜을 여기에 넣은 이 짝은 성립하지 않는다. 옳지 않다.
  3. ㉡을 덕양으로 본 것이 틀렸다. 신체를 기르는 것은 체양이다. 옳지 않다.
  4. 교육입국조서는 삼양(덕양·체양·지양)을 제시했고(㉠ 삼양), 그중 신체를 기르는 것은 체양(㉡)이다. 이대로인 ④가 정답이다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 교육입국조서를 읽으며 고종이 기르라 한 삼양이 덕양과 체양과 지양임을 정리했다. 그중 신체를 교육 대상으로 삼는 체양이 유교적 교육관에서 벗어난 새로운 관점이라는 점에 밑줄을 그었다.

  교육입국조서가 제시한 것은 오륜이 아니라 삼양이고 그중 몸을 기르는 것은 체양이므로, 정답은 4번이다.

• 12

  개화기의 체육사적 사실로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 관립학교에서 체조가 필수 과목이 되었다.
  2. 2. 근대적 교육기관인 원산학사에서 문예반과 무예반을 운영하였다.
  3. 3. 민족주의 사립학교인 대성학교, 오산학교에서 체조 수업을 진행하였다.
  4. 4. 기독교계 학교인 배재학당, 이화학당에서 유희와 체조를 교육과정에 두었다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 개화기 관립학교에서 체조가 '필수 과목'으로 규정되었다고 보기는 어렵다. 나머지 보기와 달리 개화기 사실과 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  2. 원산학사는 근대적 교육기관으로 글을 가르치는 문예반과 무예를 가르치는 무예반을 함께 운영하였으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  3. 대성학교와 오산학교는 민족주의 사립학교로 학생들에게 체조 수업을 실제로 진행하였으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  4. 배재학당과 이화학당 같은 기독교계 학교는 근대 교육과정에 유희와 체조를 포함해 학생들의 신체 활동을 가르쳤다. 보기의 설명은 이러한 개화기 사실과 부합한다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 개화기 학교 자료를 살피며 원산학사가 문예반과 무예반을 함께 두었음을 확인했다. 다만 관립학교에서 체조가 곧바로 필수 과목으로 규정되었다는 기록은 찾지 못해, 이 항목만 다른 보기와 어긋난다는 점을 따로 표시해 두었다.
  2. 甲은 개항 뒤 세워진 원산학사가 글을 익히는 문예반과 무예를 닦는 무예반을 나란히 두고 가르친 것을 살피며, 이 학교가 문과 무를 아우른 근대 교육기관이었음을 정리한다.
  3. 甲은 민족의 힘을 기르려 세워진 대성학교와 오산학교에서 학생들이 줄을 맞춰 체조 수업을 받는 모습을 그려 보며, 이들 사립학교가 체조를 교육에 두었음을 새긴다.
  4. 甲은 선교사가 세운 배재학당과 이화학당에서 학생들이 놀이를 곁들인 유희와 체조를 정규 수업으로 배우는 모습을 그려 보며, 기독교계 학교가 이를 교육과정에 담았음을 정리한다.

  개화기 관립학교에서 체조가 곧바로 필수 과목으로 정해졌다는 근거는 찾기 어려우므로, 정답은 1번이다.

• 13

  개화기의 체육단체에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 무도기계체육부: 최초의 근대 체육단체로 서양 스포츠를 수용하였다.
  2. 2. 대동체육구락부: 최초의 기계체조 중심 단체로 체육 발전을 도모하였다.
  3. 3. 대한체육구락부: 사회진화론적 자강론을 설립 이념으로 정하고 체육을 중시하였다.
  4. 4. 회동구락부: 탁지부 관리의 친목 도모를 위해 설립한 단체로 직장체육의 효시로 평가받는다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 무도기계체육부를 '최초의 근대 체육단체'라 한 설명은 단체와 어긋난다. 최초의 근대 체육단체로는 대한체육구락부가 꼽힌다. 옳지 않다.
  2. 대동체육구락부는 사회 계몽과 체육 진흥을 목적으로 한 단체이지 기계체조를 전문으로 한 최초 단체가 아니다. 따라서 '최초의 기계체조 중심 단체'라는 설명은 실제 성격과 어긋난다. 옳지 않다.
  3. 사회진화론적 자강론을 이념으로 한 것은 대동체육구락부 쪽 설명에 가까워, 대한체육구락부와는 어긋난다. 옳지 않다.
  4. 회동구락부는 탁지부(재정을 맡던 관청) 관리들의 친목을 위해 만들어졌고, 관청 직원들이 함께 운동한 점에서 직장체육의 효시로 평가된다. 보기의 설명은 이와 부합한다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 무도기계체육부에 '우리나라 최초의 근대 체육단체'라는 설명을 붙여 두었다가, 그 첫 자리를 차지하는 단체는 대한체육구락부라는 사실과 맞대어 보고는 자신이 이름표를 엉뚱한 단체에 달았음을 바로잡는다.
  2. 甲은 대동체육구락부를 최초의 기계체조 중심 단체라고 설명한 대목을 살피다가, 그 단체의 실제 성격과 들어맞지 않는 서술임을 확인하고 이 항목을 잘못된 것으로 갈라 둔다.
  3. 甲은 사회진화론에 바탕을 둔 자강론을 설립 이념으로 삼은 것은 대동체육구락부 쪽 설명에 가깝다는 점을 짚으며, 그 이념을 대한체육구락부에 붙인 서술은 서로 들어맞지 않는다고 판단해 갈라 둔다.
  4. 甲은 개화기 체육단체를 조사하다가 회동구락부를 발견했다. 탁지부 관리들이 서로 친목을 도모하려고 만든 이 모임이 뒷날 직장체육의 효시로 평가받는다는 대목을 노트에 옮겨 적었다.

  탁지부 관리들의 친목을 위해 세워져 훗날 직장체육의 효시로 평가받는 단체는 회동구락부이므로, 정답은 4번이다.

• 14

  〈보기〉의 설명에 해당하는 근대 스포츠는? • 미국인 선교사 질레트(P. L. Gillett)가 청년들에게 가르쳤다. • 조선체육회는 전국체육대회의 시초로 인정받는 제1회 전국대회를 개최했다.

  1. 1. 농구
  2. 2. 배구
  3. 3. 야구
  4. 4. 축구

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 농구도 질레트가 소개했으나, 조선체육회 제1회 전국대회는 야구대회였다. 보기 전체에 맞는 종목은 아니다. 옳지 않다.
  2. 배구는 질레트가 청년들에게 가르친 종목도 아니고 조선체육회 제1회 전국대회 종목도 아니어서 두 단서 어느 쪽과도 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 질레트가 청년들에게 가르쳤고, 조선체육회 제1회 전국대회(전조선야구대회)로 전국체전의 시초가 된 종목은 야구다. 옳다(정답).
  4. 축구는 질레트가 청년들에게 가르쳤다는 단서나 조선체육회 제1회 전국대회 종목이라는 조건 어느 쪽에도 들어맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 선교사 질레트가 청년들에게 농구를 가르친 것은 맞지만, 조선체육회가 처음 연 전국대회는 야구대회였음을 확인하며, 두 단서를 모두 채우는 종목은 농구가 아니라고 가려낸다.
  2. 甲은 근대 스포츠 자료에서 선교사 질레트가 청년들에게 가르친 종목을 찾았다. 조선체육회가 연 제1회 전조선야구대회가 전국체전의 시초로 이어졌다는 흐름을 짚으며, 두 단서가 모두 가리키는 종목이 야구임을 확인했다.
  3. 甲은 청년들에게 새 운동을 전한 선교사 질레트의 자취와, 조선체육회가 처음 개최해 훗날 전국체전으로 이어진 전조선야구대회라는 두 실마리가 나란히 한 종목을 가리킴을 확인하고는 그 답이 야구라고 못 박는다.
  4. 甲은 선교사 질레트가 청년들에게 손수 가르친 운동도, 조선체육회가 처음으로 연 전국 규모 대회의 종목도 축구가 아니었음을 하나씩 짚어 가며, 두 실마리가 함께 가리키는 정답 후보에서 축구를 걸러 낸다.

  선교사 질레트가 가르치고 조선체육회 첫 전국대회 종목이었던 것은 야구이므로, 정답은 3번이다.

• 15

  〈보기〉의 근대 체조 교육활동을 순서대로 바르게 제시한 것은? ㄱ. '학교체조교수요목'을 처음 제정하였다. ㄴ. '체조과'의 명칭이 '체련과'로 변하였다. ㄷ. 학교체육에 황국신민체조를 포함하였다. ㄹ. '소학교 보통학교 신편체조교수서'를 편찬하였다.

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
  2. 2. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
  3. 3. ㄱ → ㄷ → ㄹ → ㄴ
  4. 4. ㄱ → ㄹ → ㄷ → ㄴ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 일제강점기 체조 교육은 ㄱ 학교체조교수요목 → ㄹ 신편체조교수서 → ㄷ 황국신민체조 → ㄴ 체련과 개칭 순으로 바뀌었다. 따라서 ④가 정답이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 일제강점기 체조 교육의 변천을 연표로 그려 보았다. 학교체조교수요목을 처음 제정한 일을 맨 앞에 두고, 이어 신편체조교수서 편찬과 황국신민체조 도입을 놓은 뒤, 마지막으로 체조과가 체련과로 바뀐 개칭을 차례대로 이어 붙였다.

  체조 교육은 학교체조교수요목 제정, 신편체조교수서 편찬, 황국신민체조 도입, 체련과 개칭 순으로 바뀌었으므로, 정답은 4번이다.

• 16

  일제강점기의 조선체육회에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 전조선축구대회를 개최하였다.
  2. 2. 조선체육진흥회를 조직하였다.
  3. 3. 조선체육협회에 강제로 흡수되었다.
  4. 4. 민족주의 체육인들이 주도하여 설립하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 조선체육회는 우리 민족의 손으로 전조선축구대회를 열어 운영하였으므로, 이 대회를 개최했다는 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  2. 조선체육진흥회는 조선체육회가 조직한 단체가 아니다. 조선체육회가 이를 조직했다는 것은 사실과 다르다. 옳지 않다(정답).
  3. 조선체육회는 1938년 일제에 의해 일본인 중심의 조선체육협회로 강제 흡수·해산되었다. 보기의 설명은 이러한 역사적 사실과 일치하는 바른 서술이다. 옳다.
  4. 조선체육회는 민족의 실력을 기르려는 민족주의 체육인들이 앞장서서 세운 단체이므로, 이들이 주도해 설립했다는 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선체육회가 전국의 팀을 불러 모아 전조선축구대회를 열어 우리 손으로 경기를 치르게 한 것을 살피며, 이 대회 개최가 조선체육회의 활동에 든다는 것을 정리한다.
  2. 甲은 조선체육회 연혁을 정리하다가 조선체육진흥회라는 이름을 만났다. 이 단체가 조선체육회의 손으로 조직된 것은 아니라는 사실을 확인하고, 두 조직을 혼동하지 않도록 따로 갈라 적어 두었다.
  3. 甲은 우리 민족이 세운 조선체육회가 1938년에 일제의 강압으로 일본인 중심의 조선체육협회에 억지로 합쳐져 그 활동을 이어 갈 수 없게 된 과정을 살피며 그 사실을 정리한다.
  4. 甲은 나라를 되찾으려는 뜻을 품은 민족주의 체육인들이 앞장서서 조선체육회를 세우고 이끌어 간 내력을 살피며, 이 단체가 민족의 힘으로 만들어졌음을 새긴다.

  조선체육진흥회라는 단체는 조선체육회가 스스로 만들어 세운 것이 아니므로, 정답은 2번이다.

• 17

  〈보기〉의 사건을 주도한 인물은? 1936년 베를린 올림픽에서 일본 대표로 출전한 손기정 선수가 마라톤 종목에서 우승하였다. 기자는 손기정의 시상식 사진에 있는 일장기를 지운 뒤, 그 사진을 신문에 실었다. 이는 일제에 항거하는 우리 민족의 독립 정신을 드러낸 것이었다.

  1. 1. 이길용
  2. 2. 유억겸
  3. 3. 남승룡
  4. 4. 서상천

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 베를린 올림픽 손기정 우승 사진의 일장기를 지운 일장기 말소 사건을 주도한 인물은 동아일보 기자 이길용이다. 옳다(정답).
  2. 유억겸은 손기정 사진의 일장기를 지워 신문에 실은 일장기 말소 사건을 주도한 인물이 아니므로, 그를 이 사건의 주역으로 지목한 설명은 옳지 않다.
  3. 남승룡은 1936년 베를린 올림픽 마라톤에서 동메달을 딴 선수이지, 손기정 사진의 일장기를 지워 실은 언론인이 아니다. 일장기 말소는 신문사 기자가 주도한 일이다. 옳지 않다.
  4. 서상천은 우리나라에 역도(무거운 기구를 드는 운동)를 도입·보급하는 데 힘쓴 인물로, 일장기 말소 사건과는 관련이 없다. 이 사건은 신문사 기자가 주도하였다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 1936년 베를린 올림픽 마라톤에서 우승한 손기정의 시상식 사진을 신문에서 보았다. 가슴의 일장기가 지워진 그 사진 뒤에 동아일보 기자 이길용이 있었음을 알고, 민족의 독립 정신을 드러낸 사건의 주역을 마음에 새겼다.
  2. 甲은 일장기 말소 사건을 이끈 사람을 찾다가 유억겸의 이름을 떠올렸지만, 손기정 사진의 일장기를 지워 실은 이 일을 주도한 인물은 유억겸이 아님을 확인하고 그를 답에서 지운다.
  3. 甲은 남승룡이 같은 베를린 올림픽 마라톤에서 동메달을 딴 선수임을 떠올리며, 그가 시상식 사진의 일장기를 지워 실은 기자는 아니어서 이 사건을 주도한 인물이 될 수 없다고 가려낸다.
  4. 甲은 서상천이 우리나라에 역도를 들여와 보급하는 데 힘쓴 인물임을 떠올리며, 그가 손기정 사진의 일장기를 지운 이 사건과는 아무런 관련이 없어 답이 될 수 없다고 판단한다.

  손기정 사진의 일장기를 지워 신문에 실은 이 사건을 이끈 이는 동아일보 기자 이길용이므로, 정답은 1번이다.

• 18

  국민생활체육진흥종합계획(호돌이계획)의 성과로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 생활체육시설을 확충하였다.
  2. 2. 국민체육진흥법을 제정하였다.
  3. 3. 직장체육 프로그램을 보급하였다.
  4. 4. 국민생활체육협의회를 설립하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 호돌이계획은 국민이 가까이서 운동하도록 생활체육시설을 늘려 갖추는 성과를 거두었으므로, 시설을 확충했다는 설명은 맞다. 옳다.
  2. 국민체육진흥법은 1962년에 제정되어 호돌이계획(1990)보다 훨씬 앞선다. 호돌이계획의 성과가 아니다. 옳지 않다(정답).
  3. 호돌이계획은 일터에서 근로자가 운동하도록 직장체육 프로그램을 마련해 널리 퍼뜨렸으므로, 이를 보급했다는 설명은 맞다. 옳다.
  4. 호돌이계획은 국민의 생활체육을 조직적으로 뒷받침할 국민생활체육협의회를 새로 세우는 성과를 냈으므로, 이를 설립했다는 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 호돌이계획에 따라 동네마다 운동장과 체육관 같은 생활체육시설이 새로 지어지고 늘어나 사람들이 가까이서 운동할 수 있게 된 변화를 살피며 그 성과를 정리한다.
  2. 甲은 1990년 호돌이계획의 성과 목록을 살피다가 국민체육진흥법 제정을 발견했다. 이 법이 이미 1962년에 만들어져 호돌이계획보다 훨씬 앞선다는 점을 확인하고, 이 항목만 계획의 성과에서 빼야 한다고 표시해 두었다.
  3. 甲은 호돌이계획에 따라 여러 직장에서 일하는 사람들이 함께 운동할 수 있도록 직장체육 프로그램이 마련되어 퍼져 나가는 모습을 살피며, 이것이 계획의 성과임을 새긴다.
  4. 甲은 호돌이계획을 계기로 국민의 생활체육을 이끌고 챙길 국민생활체육협의회가 새로 세워지는 과정을 살피며, 이 단체 설립이 계획의 성과 가운데 하나임을 정리한다.

  국민체육진흥법은 호돌이계획보다 훨씬 앞선 1962년에 이미 만들어졌으므로, 정답은 2번이다.

• 19

  〈보기〉의 정부가 시행한 체육 정책에 해당하지 않는 것은? 이 정부는 취약한 집권 정당성을 극복하고 체제 지배력을 유지하려는 정치적 목적으로 국민을 권위주의 체제에 순응시키고 정치에 대한 관심을 희석하고자 프로스포츠 분야에 전폭적인 지원과 정책을 펼쳤다.

  1. 1. 한국야구위원회 출범
  2. 2. 전국소년체육대회 신설
  3. 3. 중앙정부 조직으로 체육부 설치
  4. 4. 서울아시안게임과 서울올림픽 유치

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 한국야구위원회(KBO) 출범 곧 프로야구 창설은 국민의 관심을 정치에서 돌리려던 제5공화국의 대표적 프로스포츠 정책이다. 따라서 보기 정부가 시행한 정책에 해당한다. 옳다.
  2. 전국소년체육대회 신설은 1972년으로 제5공화국 이전의 일이다. 보기 정부의 정책에 해당하지 않는다. 옳지 않다(정답).
  3. 중앙정부에 체육부를 설치한 것은 스포츠를 국가적으로 육성·관리하고자 한 제5공화국의 체육 행정 정책에 해당한다. 보기 정부가 시행한 정책이 맞다. 옳다.
  4. 서울아시안게임과 서울올림픽을 국내로 끌어온 유치 활동은 제5공화국이 추진한 대형 국제대회 정책에 해당하므로, 이 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 제5공화국이 국민의 관심을 정치에서 돌리려고 프로야구를 밀어붙여 한국야구위원회를 출범시키고 여러 구단을 만들어 리그를 연 과정을 살피며, 이것이 그 정부의 정책임을 정리한다.
  2. 甲은 제5공화국의 프로스포츠 지원 정책을 정리하다가 전국소년체육대회를 목록에 넣을지 고민했다. 이 대회가 1972년에 이미 신설되어 제5공화국 이전의 일임을 확인하고, 해당 정부의 정책 목록에서 지워 두었다.
  3. 甲은 제5공화국이 체육을 나라의 중요한 일로 다루려고 중앙정부 안에 체육을 전담하는 부처인 체육부를 새로 두어 정책을 이끌게 한 것을 살피며, 이것이 그 정부의 정책임을 새긴다.
  4. 甲은 제5공화국이 서울에서 아시안게임과 올림픽을 잇달아 열기로 유치해 국제 행사를 국내로 끌어온 과정을 살피며, 이 대형 대회 유치가 그 정부의 스포츠 정책에 든다는 것을 정리한다.

  전국소년체육대회는 1972년에 이미 신설되어 이 정부 이전의 일이므로, 정답은 2번이다.

• 20

  〈보기〉의 ㉠, ㉡에 들어갈 국제경기대회로 옳은 것은? • ( ㉠ ): 올림픽 역사에서 12년 만의 동서 진영의 갈등을 극복한 대회로 올림픽의 이상을 실현하였다. • ( ㉡ ): 세계 장애인 체육 역사 최초로 올림픽과 동일한 도시의 경기장과 시설에서 올림픽과 패럴림픽을 동반 개최하였다.

  1. 1. ㉠ 1988년 서울하계올림픽, ㉡ 1988년 서울하계패럴림픽
  2. 2. ㉠ 1988년 서울하계올림픽, ㉡ 2018년 평창동계패럴림픽
  3. 3. ㉠ 2018년 평창동계올림픽, ㉡ 1988년 서울하계패럴림픽
  4. 4. ㉠ 2018년 평창동계올림픽, ㉡ 2018년 평창동계패럴림픽

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠ 12년 만에 동서 진영이 함께 모인 대회는 1988년 서울하계올림픽, ㉡ 올림픽과 같은 도시에서 처음 동반 개최된 장애인 대회는 1988년 서울하계패럴림픽이다. 이대로인 ①이 정답이다. 옳다(정답).
  2. ㉡을 2018년 평창동계패럴림픽으로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  3. ㉠을 2018년 평창동계올림픽으로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  4. 두 빈칸을 모두 평창 대회로 채웠으나, 동서 진영의 화합을 이룬 대회도 장애인 동반 개최를 처음 이룬 대회도 서울에서 열린 것이므로 앞뒤가 나란히 어긋난다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 올림픽 기념관을 둘러보다가, 12년 만에 동서 진영이 한자리에 모여 화합을 이룬 대회의 사진과, 바로 그 도시에서 장애인 선수들이 처음으로 나란히 경기를 치른 대회의 사진이 함께 걸린 것을 보고 두 대회가 모두 1988년 서울에서 열렸음을 알았다.

  동서 진영이 함께한 대회와 같은 도시에서 처음 함께 열린 장애인 대회는 모두 1988년 서울에서 열렸으므로, 정답은 1번이다.

• 생활스포츠지도사 2급 필기 기출 80문항 · 자동복습과 예상점수까지 무료로 →
• 21

  고구려의 씨름에 관한 물적 사료는?

  1. 1. 『경국대전(經國大典)』
  2. 2. 각저총(角抵塚) 벽화
  3. 3. 무령왕릉(武寧王陵) 벽화
  4. 4. 김홍도(金弘道)의 「씨름」 풍속화

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 경국대전은 조선의 기본 법전으로 고구려 씨름을 보여 주는 유물이 아니다. 물적 사료는 실물로 남은 자료를 뜻하는데 조선의 법전 기록은 고구려 씨름의 물적 사료가 될 수 없다. 옳지 않다.
  2. 각저총 벽화에는 두 사람이 맞잡고 씨름하는 장면이 그려져 있어 고구려에 씨름이 있었음을 실물로 보여 준다. 이는 고구려 씨름을 입증하는 물적 사료에 해당한다. 옳다(정답).
  3. 무령왕릉은 백제 왕의 무덤이어서 고구려의 유적이 아니므로, 고구려 씨름을 보여 주는 물적 사료로 삼을 수 없다. 옳지 않다.
  4. 김홍도의 「씨름」은 조선 후기의 풍속화로 조선시대의 씨름을 그린 그림이다. 시대가 고구려와 다르므로 고구려 씨름의 물적 사료가 될 수 없다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 경국대전이 조선의 나라를 다스리는 법을 모아 놓은 법전임을 떠올리며, 이 책은 고구려 씨름이 행해졌음을 눈으로 보여 주는 물적 사료가 될 수 없다고 가려낸다.
  2. 甲은 고구려 고분인 각저총에 들어가 벽에 그려진 두 사람이 맞붙어 힘을 겨루는 씨름 장면을 보고, 이 벽화가 당시 씨름이 행해졌음을 오늘날까지 전해 주는 물적 사료임을 확인하였다.
  3. 甲은 무령왕릉이 백제 왕의 무덤임을 떠올리며, 고구려 씨름을 증명하려는데 백제의 무덤을 근거로 드는 것은 나라가 서로 달라 고구려의 물적 사료로 삼을 수 없다고 가려낸다.
  4. 甲은 김홍도의 씨름 풍속화가 조선시대에 그려진 그림임을 떠올리며, 시대가 훨씬 뒤인 이 그림을 고구려 씨름을 증명하는 물적 사료로 내세우는 것은 맞지 않다고 가려낸다.

  고구려에 씨름이 있었음을 실물로 보여 주는 것은 각저총 벽화이므로, 정답은 2번이다.

• 22

  〈보기〉에서 체육사관(體育史觀)에 관한 옳은 설명을 모두 고른 것은? ㄱ. 체육과 스포츠의 역사에 관한 견해, 관념 등을 의미한다. ㄴ. 체육과 스포츠의 역사적 사실이나 사건 등을 기록한 것이다. ㄷ. 진보사관, 순환사관 등에 따라 체육사적 해석이 다른 경우도 있다. ㄹ. 체육과 스포츠의 역사 서술과 역사가의 견해 형성에 바탕이 되기도 한다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄴ, ㄷ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  4. 4. ㄱ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 체육사관은 체육과 스포츠의 역사를 바라보는 역사가의 견해와 관념을 뜻하므로, 이를 견해와 관념이라 풀이한 설명은 맞다. 옳다.
  2. 역사적 사실이나 사건을 그대로 기록한 것(ㄴ)은 사료나 역사 서술이지 역사를 보는 관점인 사관이 아니다. 잘못된 ㄴ이 포함되어 이 조합은 사관의 옳은 설명으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. 진보사관과 순환사관처럼 역사를 보는 관점이 다르면 같은 사실도 다르게 풀이되므로, 해석이 달라지는 경우가 있다는 설명은 맞다. 옳다.
  4. 체육사관은 체육·스포츠의 역사를 바라보는 견해나 관점을 뜻하며, 역사 서술과 역사가의 해석이 형성되는 바탕이 된다. 보기의 조합은 이러한 사관의 성격에 부합하는 옳은 설명들이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 체육과 스포츠의 지난 자취를 어떻게 바라보고 풀이할지에 대한 견해와 관념을 스스로 갖추어 가는 과정을 되짚으며, 이러한 관점이 곧 체육사관임을 정리한다.
  2. 甲은 지난 경기와 사건을 있는 그대로 적어 남긴 기록물을 살피며, 이런 기록은 역사를 바라보는 관점인 사관이 아니라 사실을 담아 둔 사료에 해당한다고 갈라 둔다.
  3. 甲은 같은 옛 자료를 두고도 역사가 앞으로 나아간다고 보는 사람과 되풀이된다고 보는 사람이 서로 다르게 풀이하는 것을 살피며, 관점에 따라 체육사 해석이 갈릴 수 있음을 정리한다.
  4. 甲은 똑같은 고대 활쏘기 자료를 두고도 진보사관을 지닌 사람과 순환사관을 지닌 사람이 서로 다르게 풀이하는 것을 보고, 역사가의 관점인 체육사관이 역사 서술과 해석의 바탕이 됨을 깨달았다.

  역사적 사실을 그대로 적은 기록은 사관이 아니라 사료·역사 서술에 해당하므로, 정답은 4번이다.

• 23

  부족국가 시대에 신체활동이 이루어진 행사가 아닌 것은?

  1. 1. 대향사례(大鄕射禮)
  2. 2. 성년의식(成年儀式)
  3. 3. 주술의식(呪術儀式)
  4. 4. 제천행사(祭天行事)

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 대향사례는 조선시대 향촌에서 행하던 활쏘기 의례로 그 시대가 조선이다. 부족국가 시대의 행사가 아니므로 '신체활동이 이루어진 부족국가 행사'에 해당하지 않는다. 옳지 않다(정답).
  2. 성년의식은 부족국가 시대에 어른이 되려고 몸을 써서 통과의례를 치르던 행사로 신체활동을 동반하였으므로, 여기에 해당한다.
  3. 주술의식은 부족국가 시대에 춤과 몸짓으로 신령에게 빌던 종교 행사로 신체활동을 동반하였다. 따라서 부족국가 시대에 신체활동이 이루어진 행사에 해당한다. 옳다.
  4. 제천행사는 하늘에 제사하며 온 부족이 모여 춤과 노래로 몸을 움직이던 의식이어서, 신체활동을 동반한 부족국가 시대의 행사에 해당한다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 부족국가 시대 사람들이 하늘에 제사를 올리는 제천행사에서 온 마을이 모여 밤새 춤추고 노래하며 몸을 움직이는 모습을 떠올리며, 이런 행사가 신체활동의 자리였음을 정리하였다.
  2. 甲은 부족국가 시대의 젊은이가 어른으로 인정받으려고 고통을 견디거나 몸을 써서 정해진 시험을 치르는 성년의식을 그려 보며, 이런 의식이 신체활동이 이루어진 자리임을 정리한다.
  3. 甲은 부족국가 시대 사람들이 병을 쫓거나 복을 빌려고 몸짓과 춤을 섞어 신령에게 비는 주술의식을 그려 보며, 이런 의식이 몸을 움직이는 신체활동의 자리였음을 새긴다.
  4. 甲은 부족국가 시절 온 겨레가 하늘에 제사를 드린 뒤 여럿이 둘러서서 며칠씩 술과 음식을 나누며 발을 구르고 손을 놀려 춤과 노래를 이어 가던 제천행사가, 다 함께 몸을 쓰는 신체활동을 품은 의례였다고 풀이한다.

  대향사례는 부족국가가 아니라 조선시대 향촌에서 행하던 활쏘기 의례이므로, 정답은 1번이다.

• 24

  신라 화랑도의 체육활동과 사상에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 무예 활동을 통한 덕(德)의 함양
  2. 2. 효(孝)와 신(信) 등의 윤리를 강조
  3. 3. 무과 별시(別試) 응시를 위한 무예 수련
  4. 4. 무사정신과 임전무퇴의 군사주의 체육 사상을 내포

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 화랑도는 활쏘기와 무예를 닦는 과정에서 절제와 용기 같은 덕을 함께 기르는 것을 특징으로 삼았으므로, 이 설명은 맞다. 옳다.
  2. 화랑도는 부모에 대한 효와 벗 사이의 신의 같은 윤리 덕목을 중요하게 여겨 강조하였으므로, 이 설명은 화랑도의 특징과 맞다. 옳다.
  3. 무과 별시는 고려·조선에서 무관을 뽑던 과거 제도의 하나로 신라의 화랑도와는 시대와 성격이 다르다. 따라서 화랑도의 체육활동을 위한 수련이라 볼 수 없다. 옳지 않다(정답).
  4. 화랑도는 싸움에서 물러서지 않는 임전무퇴처럼 무사의 기개를 앞세운 군사주의 체육 사상을 담고 있었으므로, 이 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 화랑들이 활쏘기와 무예를 함께 닦으면서 그저 힘만 기르는 것이 아니라 절제와 용기 같은 덕까지 갈고닦는 모습을 그려 보며, 무예가 덕을 기르는 수단이 되었음을 정리한다.
  2. 甲은 화랑들이 부모를 잘 섬기는 효와 벗 사이의 믿음인 신 같은 윤리를 무리 생활의 바탕으로 삼아 지키려 애쓰는 모습을 그려 보며, 화랑도가 이런 덕목을 강조했음을 새긴다.
  3. 甲은 신라 화랑이 무예를 닦은 것을 두고 무과 별시에 붙기 위한 준비였다고 말했지만, 무과 별시는 후대인 고려와 조선의 제도여서 화랑도의 수련 목적과는 서로 이어지지 않는다.
  4. 甲은 화랑들이 싸움에 나서면 물러서지 않는다는 임전무퇴의 정신을 마음에 새겨 무예를 닦는 모습을 그려 보며, 화랑도의 체육에 군사주의 사상이 담겨 있었음을 정리한다.

  무과 별시는 신라가 아니라 훗날 고려·조선에서 무관을 뽑던 과거 제도이므로, 정답은 3번이다.

• 25

  〈보기〉의 ㉠~㉢에 들어갈 용어는? 고구려에 관한 사료인 ( ㉠ )에 따르면, "풍속에 독서를 즐긴다. 천민의 집까지 이르는 거리에 큰 집을 지어 이를 ( ㉡ )이라고 한다. 여기서 미혼의 자제들이 밤새워 책을 읽으며 ( ㉢ )을/를 익힌다."라고 하였다.

  1. 1. ㉠ 『구당서(舊唐書)』 / ㉡ 경당(扃堂) / ㉢ 각저(角抵)
  2. 2. ㉠ 『구당서(舊唐書)』 / ㉡ 경당(扃堂) / ㉢ 궁술(弓術)
  3. 3. ㉠ 『삼국지(三國志)』 / ㉡ 학당(學堂) / ㉢ 각저(角抵)
  4. 4. ㉠ 『삼국지(三國志)』 / ㉡ 학당(學堂) / ㉢ 궁술(弓術)

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉢을 각저로 본 것이 틀렸다. 독서와 함께 익힌 것은 활쏘기(궁술)다. 옳지 않다.
  2. 고구려 사료는 구당서(㉠), 교육기관은 경당(㉡), 함께 익힌 것은 활쏘기인 궁술(㉢)이다. 이대로인 ②가 정답이다. 옳다(정답).
  3. ㉠을 삼국지로, ㉡을 학당으로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  4. ㉠을 삼국지로 본 것이 틀렸다. 고구려 사료는 구당서다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 고구려를 다룬 구당서를 읽다가, 마을마다 경당이라는 큰 집을 세워 미혼의 자제들이 모여 밤새 책을 읽고 함께 활쏘기인 궁술을 익혔다는 대목을 발견하였다.

  고구려 사료는 구당서, 큰 집은 경당, 함께 익힌 것은 활쏘기이므로, 정답은 2번이다.

• 26

  고려의 민속놀이에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 석전(石戰): 공놀이
  2. 2. 추천(鞦韆): 널뛰기
  3. 3. 풍연(風鳶): 연날리기
  4. 4. 축국(蹴鞠): 그네뛰기

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 석전은 공을 가지고 노는 공놀이가 아니라 편을 나눠 돌을 던지며 겨루는 돌팔매 놀이이므로, 공놀이라는 풀이는 종목과 맞지 않는다. 옳지 않다.
  2. 추천은 줄에 매달려 몸을 굴러 오르내리는 그네뛰기를 가리키며, 널판을 밟고 번갈아 솟구치는 널뛰기와는 방식이 다른 놀이여서 짝이 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 풍연은 바람의 힘을 받아 종이 연을 하늘에 띄우고 실을 풀어 조종하는 놀이여서, 연날리기라는 풀이와 정확히 들어맞는다. 옳다(정답).
  4. 축국은 가죽에 바람을 넣은 공을 발로 차 올리며 겨루던 공차기 놀이여서, 그네뛰기라는 풀이와는 종목 자체가 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 석전을 공놀이로 풀이한 설명을 보고, 석전이 실제로는 편을 갈라 돌을 던지며 겨루는 돌팔매 놀이임을 떠올려 공놀이라는 풀이가 종목 자체와 맞지 않는다고 가려낸다.
  2. 甲은 추천이 두 줄에 매달린 발판을 딛고 서서 몸을 굴러 앞뒤로 높이 차고 나가는 그네뛰기를 이르는 말임을 짚으며, 긴 널빤지 양 끝에 올라 번갈아 굴러 솟구치는 널뛰기와는 아예 다른 놀이여서 추천과 널뛰기를 같은 것으로 묶을 수 없다고 갈라 본다.
  3. 甲은 고려의 민속놀이를 정리하면서 풍연을 바람에 종이 연을 띄워 실로 날리는 놀이로 소개하여, 풍연이 곧 연날리기를 가리키는 말임을 분명히 밝혀 두었다.
  4. 甲은 축국이 가죽 공에 바람을 넣어 발로 차 올리며 겨루던 공차기 놀이임을 떠올리며, 줄에 매달려 오르내리는 그네뛰기와는 노는 방식이 전혀 달라 축국을 그네뛰기로 푸는 것은 맞지 않다고 가려낸다.

  바람을 받아 종이 연을 하늘에 띄우는 놀이는 풍연이라 연날리기와 짝이 맞으므로, 정답은 3번이다.

• 27

  〈보기〉에서 방응(放鷹)에 관한 설명을 모두 고른 것은? ㄱ. 매를 조련하여 수렵에 활용하였다. ㄴ. 응방도감(鷹坊都監)에서 관장하였다. ㄷ. 무예 훈련의 성격을 띠기도 하였다. ㄹ. 삼국시대에도 전담하는 관청이 있었다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  2. 2. ㄱ, ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 방응은 매를 여러 달 길들여 사냥에 부리는 매사냥이므로, 매를 조련해 수렵에 활용한 것은 그 대표적 특징에 해당한다. 옳다.
  2. 고려시대에는 매사냥을 맡아 다루는 관청인 응방도감을 두어 방응에 관한 일을 관장하였으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  3. 방응은 매를 앞세워 말을 몰고 짐승을 쫓는 과정에서 기마와 담력을 길러, 단순한 사냥을 넘어 군사·무예 단련의 기능도 함께 지녔다. 옳다.
  4. 방응(매사냥)의 전담 관청인 응방도감은 고려 때 두어졌고, 삼국시대에 방응을 전담한 관청이 있었다는 근거는 확인되지 않는다. 따라서 ㄹ을 포함한 이 조합은 사실과 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 매를 여러 달 길들여 팔뚝에 앉힌 뒤 들판으로 나가 꿩과 토끼를 잡게 하였는데, 이렇게 매를 부려 사냥하는 방응이 수렵에 두루 활용되었음을 잘 보여 준다.
  2. 甲은 고려에서 매를 기르고 매사냥을 도맡아 챙기던 관청인 응방도감이 방응에 관한 일을 두루 관장하던 것을 살피며, 나라가 매사냥을 조직적으로 관리했음을 정리한다.
  3. 甲은 매를 팔뚝에 앉히고 말을 달려 짐승을 쫓는 방응에서 말타기 솜씨와 담력이 함께 길러지는 것을 살피며, 매사냥이 단순한 놀이를 넘어 군사와 무예를 단련하는 자리이기도 했음을 정리한다.
  4. 甲은 매사냥을 도맡는 전담 관청이 고려에는 있었지만 그보다 앞선 삼국시대에는 그런 관청이 있었다는 근거를 찾지 못하며, 삼국시대에도 전담 관청이 있었다는 설명은 받아들이기 어렵다고 가려낸다.

  매사냥 전담 관청은 삼국시대가 아니라 고려에 두어졌으므로, 정답은 1번이다.

• 28

  조선시대의 훈련원(訓鍊院)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 국왕의 친위 부대였다.
  2. 2. 군사의 시재(試才)를 담당하였다.
  3. 3. 무예 교육과 훈련을 담당하였다.
  4. 4. 『무경칠서(武經七書)』 등의 병서 습득을 장려하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 훈련원은 무예를 교육하고 무과 시취를 담당한 기관이지 임금을 호위하는 친위 부대가 아니다. 따라서 국왕의 친위 부대라는 설명은 훈련원의 기능과 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  2. 훈련원은 무예 재주를 시험해 인재를 뽑고 등급을 매기는 시취 업무를 맡았으므로, 군사의 재주를 가려내는 일을 맡았다는 설명이 들어맞는다. 옳다.
  3. 훈련원은 무관을 길러내려고 활쏘기와 말타기 같은 무예를 가르치고 훈련시키는 일을 맡았으므로, 이 설명은 그 역할과 맞다. 옳다.
  4. 훈련원은 무관에게 무경칠서 같은 병서를 읽혀 병법 지식을 갖추도록 습득을 장려하였으므로, 이 설명은 그 역할과 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 훈련원을 국왕을 지키는 친위 부대라고 소개했지만, 훈련원은 무예를 가르치고 군사의 재주를 시험하던 기관이어서 궁궐을 호위하는 부대와는 그 성격이 서로 다르다.
  2. 甲은 훈련원에서 무관이 되려는 이들이 활쏘기와 말타기 재주를 시험받아 합격과 등급이 매겨지는 모습을 그려 보며, 훈련원이 군사의 재주를 가려내는 시취를 맡았음을 정리한다.
  3. 甲은 훈련원에서 무관 후보들이 교관의 지도를 받아 활과 창을 다루고 말을 부리는 무예를 배우고 거듭 훈련하는 모습을 그려 보며, 무예 교육과 훈련이 훈련원의 역할임을 새긴다.
  4. 甲은 훈련원에서 무관들이 무경칠서를 비롯한 병법 책을 읽고 익히도록 권장받아 전술과 병법을 공부하는 모습을 그려 보며, 병서 습득을 장려한 것이 훈련원의 역할임을 정리한다.

  훈련원은 임금을 지키는 친위 부대가 아니라 무예를 가르치고 시험하던 기관이므로, 정답은 1번이다.

• 29

  〈보기〉에서 『활인심방(活人心房)』에 관한 옳은 설명을 모두 고른 것은? ㄱ. 『활인심(活人心)』을 근거로 하였다. ㄴ. 도인법(導引法)은 신체 단련 방법이다. ㄷ. 조선시대에 간행된 보건 실용서이다. ㄹ. 양생지법(養生之法)과 도인법 등을 다루고 있다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 활인심방은 앞선 의서인 활인심의 내용을 이어받아 엮어 낸 책이므로, 그 활인심을 바탕으로 삼았다는 설명이 성립한다. 옳다.
  2. 도인법은 몸을 펴고 주물러 움직이며 기혈을 돌려 신체를 단련하는 양생 방법이므로, 신체 단련 방법이라는 설명은 맞다. 옳다.
  3. 활인심방은 조선시대에 간행되어 건강을 지키는 방법을 실생활에서 쓰도록 엮은 보건 실용서이므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  4. 활인심방은 몸과 마음을 기르는 양생지법과 몸을 움직여 단련하는 도인법 등을 두루 다루므로, 이 설명은 책의 내용과 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 활인심방이 앞서 나온 활인심이라는 책의 내용을 이어받아 그것을 바탕으로 다시 엮어 낸 것임을 살피며, 활인심방이 활인심에 근거를 두고 있음을 정리한다.
  2. 甲은 활인심방에 실린 도인법을 따라 팔다리를 펴고 몸을 두드리며 기운을 돌려 몸을 단련하는 동작을 하나씩 해 보며, 도인법이 몸을 움직여 단련하는 방법임을 새긴다.
  3. 甲은 활인심방이 조선시대에 펴내어져 사람들이 몸과 마음의 건강을 지키는 데 실제로 쓰도록 만들어진 책임을 살피며, 이것이 보건에 관한 실용서임을 정리한다.
  4. 甲은 활인심방을 펼쳐 몸과 마음을 다스리는 양생지법을 따라 해 보고, 몸을 펴고 주무르며 기혈을 돌리는 도인법까지 익히면서 이 책이 여러 양생 방법을 폭넓게 담고 있음을 확인하였다.

  앞선 의서를 바탕 삼은 점, 도인법의 성격, 간행 시기와 다룬 내용까지 네 설명이 모두 맞으므로, 정답은 4번이다.

• 30

  조선시대의 식년무과(式年武科)에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 소과(小科)와 대과(大科)로 구분하여 실시하였다.
  2. 2. 초시(初試), 복시(覆試), 전시(殿試)의 단계로 실시하였다.
  3. 3. 초시(初試), 복시(覆試), 전시(殿試)에는 강서 시험을 포함하였다.
  4. 4. 전시(殿試)는 목전, 철전, 기사, 기창, 격구 등 무예 종목을 실시하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 무과는 초시·복시·전시의 단계를 거쳐 치러졌을 뿐, 시험의 높낮이를 소과와 대과로 나누어 시행하는 방식은 두지 않았다. 옳지 않다.
  2. 식년무과는 초시로 걸러 복시로 합격자를 가린 뒤 전시로 등수를 정하는 세 단계로 실시되었으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다(정답).
  3. 식년무과의 초시·복시·전시가 하나같이 강서 시험을 치른 것은 아니므로, 세 단계 모두에 강서를 포함했다는 설명은 사실과 다르다. 옳지 않다.
  4. 전시(殿試)는 이미 합격한 사람들의 등수를 매기는 최종 단계로, 여러 무예 종목을 새로 치르는 단계가 아니다. 목전·철전 등 무예 시험은 그 이전 단계에서 이루어진다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 식년무과가 소과와 대과로 나뉘어 치러졌다는 설명을 보고, 무과는 초시·복시·전시의 단계로만 진행되었을 뿐 소과와 대과의 구분을 두지 않았음을 떠올려 이 설명이 맞지 않다고 가려낸다.
  2. 甲은 식년무과에 응시하여 먼저 초시를 통과하고, 이어 복시에서 다시 겨룬 뒤, 마지막으로 전시까지 세 단계를 차례로 밟아 무관이 되는 과정을 거쳤다.
  3. 甲은 초시·복시·전시 세 단계가 모두 강서 시험을 포함했다는 설명을 보고, 실제로는 세 단계가 한결같이 강서를 치르는 것은 아니었음을 떠올려 이 설명이 사실과 어긋난다고 가려낸다.
  4. 甲은 전시에서 목전과 철전, 기사와 기창, 격구 같은 무예 종목을 새로 치른다는 설명을 보고, 전시는 앞서 뽑힌 이들의 등수를 매기는 단계일 뿐 무예 종목을 새로 실시하는 자리가 아님을 떠올려 이를 바로잡는다.

  식년무과는 초시·복시·전시의 세 단계를 거쳐 치러졌으므로, 정답은 2번이다.

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• 31

  〈보기〉의 설명에 해당하는 체조는? 개화기 학교에서는 정규과목으로 체조가 편성되었으며 연령과 성별에 따라서 다양하게 실시되었다. 당시의 체조는 군사적 목적을 고려하여 규율에 반응하는 신체를 만드는 데 유효한 방법이었다.

  1. 1. 유희체조
  2. 2. 병식체조
  3. 3. 리듬체조
  4. 4. 기공체조

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 유희체조는 놀이와 즐거움의 요소를 담아 실시한 체조다. 보기는 군사적 목적에서 규율에 반응하는 신체를 만드는 체조를 설명하므로 그 성격과 다르다. 옳지 않다.
  2. 병식체조는 군대식 구령과 대오에 맞춰 절도 있게 움직여 규율에 반응하는 몸을 기르는 체조이므로, 보기가 가리키는 것은 병식체조가 맞다. 옳다(정답).
  3. 리듬체조는 음악에 맞추어 아름다움을 표현하는 체조여서 군사적 규율을 강조한 보기와는 목적이 다르므로, 이 답은 맞지 않는다. 옳지 않다.
  4. 기공체조는 호흡 조절과 기(氣) 수련을 결합한 심신 단련 체조다. 군사적 규율을 강조한 보기의 설명과는 목적과 성격이 서로 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 유희체조가 놀이의 즐거움을 담아 몸을 움직이게 하는 체조임을 떠올리며, 군사적 목적으로 규율에 반응하는 몸을 만들려는 보기의 설명과는 성격이 달라 답이 될 수 없다고 가려낸다.
  2. 甲은 개화기 학교의 체조 시간에 교사의 구령에 맞추어 줄을 맞추고 절도 있게 동작하는 병식체조를 배우며, 이 체조가 군사적 규율에 반응하는 몸을 만들려는 것임을 몸으로 느꼈다.
  3. 甲은 리듬체조가 음악의 흐름에 맞추어 몸짓으로 아름다움을 표현하는 체조임을 떠올리며, 군사적 규율을 앞세운 보기의 체조와는 그 목적이 달라 답이 될 수 없다고 가려낸다.
  4. 甲은 기공체조라면 호흡을 가다듬어 몸속 기운을 다스리는 데 무게를 둔 수련형 체조라고 정리하고, 구령과 규율로 몸을 다잡아 군사적 목적에 맞추려는 보기의 방향과는 뿌리부터 다르다고 결론지었다.

  군대처럼 구령에 맞춰 줄지어 움직이며 명령에 즉각 따르는 몸을 만들려던 개화기 체조는 병식체조이므로, 정답은 2번이다.

• 32

  〈보기〉에 해당하는 시기는? 황국신민체조와 함께 검도, 유도, 궁도 등을 여학생에게 실시하게 한 것은 일본의 군국주의를 드러낸 것이었다. 학교체육의 성격은 점차 교련에 가까워졌다.

  1. 1. 무단통치기
  2. 2. 민족말살기
  3. 3. 문화통치기
  4. 4. 체조교습기

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 무단통치기는 강점 초기의 헌병 경찰 통치 시기로 황국신민체조 강요나 학교체육의 교련화가 나타나기 이전이다. 따라서 보기의 상황과 시기가 맞지 않는다. 옳지 않다.
  2. 황국신민체조를 강요하고 검도·유도 등을 여학생에게까지 실시하며 학교체육을 교련에 가깝게 만든 것은 일제가 민족성을 없애려던 민족말살기의 특징이다. 보기와 일치한다. 옳다(정답).
  3. 문화통치기는 1920년대를 가리켜 황국신민체조를 강요한 일제 말기와는 시기가 어긋나므로, 보기의 시기로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  4. 체조교습기는 개화기에 체조를 가르치던 시기이므로 황국신민체조를 강요한 일제 말기와는 시대가 크게 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 무단통치기가 일제 강점이 막 시작된 초기임을 떠올리며, 황국신민체조를 강요하고 학교체육이 교련에 가까워진 일제 말기의 모습과는 시기가 달라 답이 될 수 없다고 가려낸다.
  2. 甲은 민족말살기의 여학교에 다니며 황국신민체조와 함께 검도와 유도를 배웠는데, 학교 체육이 점차 군사 훈련인 교련에 가까워지는 분위기를 몸소 겪었다.
  3. 甲은 문화통치기가 1920년대에 해당함을 떠올리며, 황국신민체조를 앞세워 학교체육을 교련으로 몰아간 보기의 시기와는 연대가 맞지 않아 답이 될 수 없다고 가려낸다.
  4. 甲은 체조교습기라는 말이 개화기 학교에서 체조를 처음 가르치던 무렵을 가리킨다는 데 생각이 미쳐, 황국신민체조를 억지로 시키던 일제 말기와는 수십 년의 간격이 있어 두 시기를 같은 것으로 묶을 수 없다고 보았다.

  황국신민체조를 강요하고 학교체육을 교련에 가깝게 만든 시기는 민족말살기이므로, 정답은 2번이다.

• 33

  〈보기〉에서 문곡(文谷) 서상천(徐相天)의 활동을 모두 고른 것은? ㄱ. 우리나라에 역도를 도입하였다. ㄴ. 조선체력증진법연구회를 설립하였다. ㄷ. 『현대체력증진법』, 『현대철봉운동법』 등을 발간하였다. ㄹ. 조선체육회의 임원으로 병식체조를 개선한 교육체조를 가르쳤다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄴ, ㄷ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 서상천은 우리나라에 역도를 처음 도입한 인물로, 역도 보급이 그의 대표적 활동으로 꼽힌다. 보기의 조합(ㄱ, ㄴ)은 그의 실제 활동에 해당하므로 바르게 묶였다. 옳다.
  2. 서상천은 사람들의 체력 증진을 연구하고 보급하려고 조선체력증진법연구회를 직접 세웠으므로, 이 설명은 그의 활동과 맞다. 옳다.
  3. 서상천은 체력 단련 방법을 담은 현대체력증진법과 현대철봉운동법 같은 책을 펴냈으므로, 이를 발간했다는 설명은 그의 활동과 맞다. 옳다.
  4. 병식체조를 개선한 교육체조를 가르친 것(ㄹ)은 서상천의 활동으로 보기 어렵다. 따라서 ㄹ까지 포함해 네 가지 모두를 그의 활동으로 묶은 이 조합은 사실과 맞지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 우리나라에 역도라는 운동을 처음으로 들여와 사람들에게 소개하고 퍼뜨린 이가 서상천임을 살피며, 역도 도입이 그의 대표적인 활동으로 꼽힌다는 것을 정리한다.
  2. 甲은 서상천이 사람들의 체력을 기르는 방법을 연구하고 널리 알리려고 조선체력증진법연구회를 손수 세운 내력을 살피며, 이 단체 설립이 그의 활동에 든다는 것을 새긴다.
  3. 甲은 역도부 신입 부원들에게 우리나라에 역도를 처음 들여온 사람이 서상천이며, 그가 조선체력증진법연구회를 세우고 현대체력증진법과 현대철봉운동법 같은 책까지 펴냈다고 하나하나 짚어 설명해 주었다.
  4. 甲은 병식체조를 고쳐 만든 교육체조를 가르친 일을 서상천의 활동으로 넣을지 살피다가, 이는 그의 활동으로 보기 어렵다는 점을 확인하고 이 항목만 그의 활동에서 갈라 둔다.

  병식체조를 고친 교육체조를 가르친 일은 서상천의 활동으로 보기 어려우므로, 정답은 3번이다.

• 34

  〈보기〉의 설명에 해당하는 교육기관은? 이 교육기관은 개항 이후에 일본인의 세력에 대응하고자 설립되었다. 무예반에는 병서와 사격 과목이 편성되었고, 무예반의 비중이 컸다는 점에서 무비자강(武備自强)을 지향했다고 할 수 있다.

  1. 1. 무예학교
  2. 2. 원산학사
  3. 3. 배재학당
  4. 4. 경신학당

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 무예학교는 개항 이후 무비자강을 지향하며 무예반 비중이 컸던 보기의 설명에 들어맞는 기관이 아니므로, 이를 답으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  2. 원산학사는 개항 이후 일본 세력에 맞서고자 원산에 세운 최초의 근대 학교로, 무예반의 비중이 커 무비자강(武備自强)을 지향하였다. 보기의 설명과 부합한다. 옳다(정답).
  3. 배재학당은 서양 선교사가 세운 학교여서 일본 세력에 맞서 무예반을 크게 둔 보기의 기관과는 성격이 다르므로, 답이 될 수 없다. 옳지 않다.
  4. 경신학당은 선교계가 세운 근대 학교여서, 일본 세력에 맞서 무예반을 크게 둔 보기의 취지와는 성격이 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기가 가리키는 학교를 찾다가 무예학교를 떠올렸지만, 개항 이후 일본 세력에 맞서 무예반을 크게 둔 이 보기의 기관은 무예학교가 아님을 확인하고 답에서 지운다.
  2. 甲은 개항 직후 일본 세력에 맞서려고 세워진 원산학사를 살피면서, 병서와 사격을 가르치는 무예반의 비중이 유난히 커서 무비자강을 지향한 우리나라 최초의 근대 학교로 꼽힌다는 점에 주목했다.
  3. 甲은 배재학당이 서양 선교사의 손으로 세워진 근대 교육기관이라는 점에 눈길을 두고, 일본 세력에 맞서 무예반을 크게 두어 무비자강을 내세운 보기의 학교와는 처음 세운 목적부터 어긋난다고 판단했다.
  4. 甲은 경신학당을 답으로 삼을까 하다, 이 학교가 기독교 선교사들이 근대식 교육을 하려고 세운 곳임을 떠올리고, 일제에 맞서 무예를 앞세운 문항 속 단체와는 뿌리가 달라 후보에서 뺀다.

  일본 세력에 맞서려 무예반 비중을 크게 두어 세운 최초의 근대 학교는 원산학사이므로, 정답은 2번이다.

• 35

  1991년에 있었던 남북한 단일팀의 국제대회 참가에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 단일팀은 '코리아', 'KOREA'라는 명칭을 사용하였다.
  2. 2. 제6회 포르투갈 세계청소년축구대회에서 8강에 진출하였다.
  3. 3. 제41회 지바 세계탁구선수권대회의 여자단체전에서 우승하였다.
  4. 4. 제24회 서울 올림픽경기대회 중에 열린 남북회담을 계기로 이루어졌다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 1991년 남북 단일팀은 어느 한쪽의 국호 대신 '코리아(KOREA)'라는 공동 명칭을 써서 하나의 팀으로 경기에 나섰다. 보기의 설명은 이 사실과 맞는 바른 서술이다. 옳다.
  2. 1991년 남북 단일팀은 포르투갈 세계청소년축구대회에 나가 8강까지 진출하는 성과를 거두었으므로, 이 설명은 사실과 맞다. 옳다.
  3. 지바에서 열린 세계탁구선수권 여자단체전에서 단일팀이 정상에 오른 일은 단일팀의 대표적 성과로 남아 있다. 옳다.
  4. 1991년 남북 단일팀은 1988년 서울 올림픽 중의 회담을 계기로 이루어진 것이 아니다. 서울 올림픽은 단일팀 성사보다 앞선 대회로 시기가 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 1991년 남북이 하나의 팀을 이루면서 어느 한쪽의 국호를 앞세우는 대신 코리아라는 공동의 이름을 내걸고 함께 경기에 나선 모습을 살피며, 이것이 사실과 맞음을 정리한다.
  2. 甲은 1991년 남북이 함께 꾸린 단일팀이 포르투갈에서 열린 세계청소년축구대회에서 8강에 올라선 사실을 짚으며, 보기가 그 전적을 있는 그대로 옮겨 사실과 어긋남이 없다고 정리했다.
  3. 甲은 1991년 일본 지바에서 치러진 세계탁구선수권 여자단체전에서 남북 단일팀이 세계의 강호들을 넘고 우승을 거머쥔 사실을 되짚으며, 보기가 이 일을 단일팀의 대표적 성과로 든 것이 사실과 맞다고 보았다.
  4. 甲은 1991년 남북 단일팀을 정리하다가, 단일팀 구성이 1988년 서울 올림픽 도중의 회담에서 비롯됐다는 서술을 보고는 두 사건의 연도가 서로 맞지 않는다는 점을 곧바로 짚어 냈다.

  1991년 남북 단일팀은 1988년 서울 올림픽 중 회담이 아니라 그보다 뒤에 이뤄진 성사이므로, 정답은 4번이다.

• 36

  제5공화국의 스포츠 정책으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 태릉선수촌이 건립되었다.
  2. 2. 국군체육부대를 창설하였다.
  3. 3. 제10회 서울 아시아경기대회를 개최하였다.
  4. 4. 야구, 축구, 씨름의 프로리그가 시작되었다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 태릉선수촌은 1966년에 건립되어 제5공화국(1980년대)보다 훨씬 앞선 시기의 시설이다. 따라서 제5공화국의 스포츠 정책으로 보기 어렵다. 옳지 않다(정답).
  2. 국군체육부대를 새로 창설한 것은 전문체육과 국위 선양을 위한 제5공화국 시기의 스포츠 육성 정책에 해당한다. 보기의 설명은 이 시기 사실과 부합한다. 옳다.
  3. 서울에서 제10회 아시아경기대회를 연 것은 제5공화국이 추진한 국제대회 개최 정책에 해당하므로, 이 설명은 맞다. 옳다.
  4. 야구와 축구, 씨름의 프로리그를 잇달아 출범시킨 것은 제5공화국이 추진한 프로스포츠 육성 정책에 해당하므로, 이 설명은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 제5공화국의 스포츠 정책을 골라내는 문제에서, 태릉선수촌이 이미 1966년에 지어졌다는 사실을 떠올리고 이 항목만은 제5공화국 이전의 일이라 정책 목록에서 빼야 한다고 판단했다.
  2. 甲은 제5공화국이 운동선수들이 군 복무 중에도 훈련을 이어 가도록 국군체육부대를 새로 세운 것을 살피며, 이 부대 창설이 그 시기의 스포츠 육성 정책에 든다는 것을 정리한다.
  3. 甲은 제5공화국이 서울에서 제10회 아시아경기대회를 열어 여러 나라 선수를 불러 모아 국제 대회를 치른 과정을 살피며, 이 대회 개최가 그 정부의 스포츠 정책에 든다는 것을 새긴다.
  4. 甲은 제5공화국이 야구와 축구, 씨름을 프로 종목으로 만들어 저마다 리그를 출범시켜 국민이 즐길 볼거리를 마련한 과정을 살피며, 이 프로리그 출범이 그 정부의 정책임을 정리한다.

  태릉선수촌은 제5공화국보다 훨씬 앞선 1966년에 지어진 시설이므로, 정답은 1번이다.

• 37

  광복 이후 우리나라 선수단이 최초로 참가한 올림픽경기대회는?

  1. 1. 제14회 런던 하계올림픽경기대회
  2. 2. 제6회 오슬로 동계올림픽경기대회
  3. 3. 제15회 헬싱키 하계올림픽경기대회
  4. 4. 제5회 생모리츠 동계올림픽경기대회

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 런던 하계올림픽은 1948년 7월로, 같은 해 2월 생모리츠 동계올림픽보다 늦다. 최초가 아니다. 옳지 않다.
  2. 오슬로 동계올림픽은 1952년에 열려 1948년 생모리츠 대회보다 뒤이므로, 광복 이후 최초로 참가한 올림픽이 아니다. 옳지 않다.
  3. 헬싱키 하계올림픽도 1952년에 열려 1948년 생모리츠 대회보다 늦으므로, 광복 이후 최초로 참가한 올림픽이 아니다. 옳지 않다.
  4. 1948년 2월에 열린 제5회 생모리츠 동계올림픽은 광복 이후 우리나라 선수단이 태극기를 달고 처음 참가한 올림픽이다. 보기의 설명은 이 사실과 일치한다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 광복 뒤 우리 선수단이 처음 나선 올림픽을 찾다가 런던 하계올림픽을 떠올렸지만, 이 대회가 1948년 7월로 같은 해 2월의 생모리츠 동계올림픽보다 늦어 최초가 될 수 없음을 확인하고 답에서 지운다.
  2. 甲은 오슬로 동계올림픽이 1952년에 열린 대회임을 떠올리며, 이는 1948년보다 한참 뒤여서 광복 이후 우리 선수단이 처음 나선 올림픽이 될 수 없다고 가려낸다.
  3. 甲은 헬싱키 하계올림픽이 열린 해가 1952년이라는 사실에 주목하고, 생모리츠 대회가 치러진 1948년보다 네 해나 뒤에 열린 셈이어서 광복 이후 첫 참가 대회로는 볼 수 없다고 판단했다.
  4. 甲은 여러 후보 대회의 개최 시점을 나란히 놓고 견주다가, 1948년 2월에 막을 올린 생모리츠 동계올림픽이 같은 해 7월의 런던 대회보다 다섯 달 앞서므로 광복 뒤 첫 참가 대회로 이것이 맞다고 결론지었다.

  광복 뒤 우리 선수단이 처음 나선 대회는 1948년 2월 열린 생모리츠 동계올림픽이므로, 정답은 4번이다.

• 38

  광복 이후 제5공화국까지의 체육에서 나타난 사상적 특징으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 우수선수의 육성을 우선하는 엘리트주의가 나타났다.
  2. 2. 「국민체육진흥법」의 국위선양은 국가주의를 나타낸다.
  3. 3. 국가 주도의 강한 신체 훈련을 앞세우는 실존주의가 나타났다.
  4. 4. 건전하고 강인한 국민성의 함양을 강조하는 건민주의가 나타났다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 우수선수 육성을 우선한 엘리트주의가 나타난 것은 맞다. 국제 대회 성적을 위해 소수 정예 선수에게 지원을 집중한 데서 이런 성향이 드러난다. 옳다.
  2. 국위선양을 내세운 국가주의가 나타난 것은 맞다. 국가의 위상을 높이려는 목표를 체육에 부여한 점에서 국가주의 성격이 확인된다. 옳다.
  3. 국가가 앞장서 강한 신체 훈련을 강조한 것은 개인의 실존을 중시하는 실존주의가 아니라 국가를 우선하는 국가주의에 가깝다. 따라서 실존주의라는 설명은 그 성격과 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  4. 강인한 국민성을 강조한 건민주의가 나타난 것은 맞다. 국민을 건전하고 굳세게 길러 내려는 지향이 이 사상의 핵심이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 광복 이후 체육 정책을 살피며, 국가가 한정된 지원을 소수의 뛰어난 선수에게 몰아주어 국제 무대에서 성적을 낼 인재부터 길러 내려 한 흐름이 이 시기에 뚜렷했다고 정리하였다.
  2. 甲은 국민체육진흥법의 조문을 읽다가 국위선양이라는 표현에 눈길이 멈췄는데, 이는 스포츠로 나라의 위상을 드높이려는 국가주의적 지향이 법에 담겨 있음을 보여 주는 대목이라고 이해하였다.
  3. 甲은 광복 이후의 체육 사상을 정리하다가, 국가가 앞장서서 강한 신체 훈련을 밀어붙인 흐름은 실존주의라기보다 국가주의에 가깝다고 보고, 실존주의로 설명한 항목을 잘못된 서술로 표시했다.
  4. 甲은 이 시기 학교와 사회의 체육 구호를 모아 보다가, 건전하고 굳센 국민성을 기르자는 건민주의가 곳곳에서 강조되어 국민 개개인을 튼튼하게 단련하려는 분위기가 짙었음을 알게 되었다.

  국가가 앞장서 강한 신체 훈련을 밀어붙인 흐름은 실존주의가 아니라 국가주의에 가까우므로, 정답은 3번이다.

• 39

  '국민생활체육진흥종합계획(호돌이 계획)'의 내용으로 옳은 것은?

  1. 1. 제24회 서울 올림픽경기대회를 대비하고자 추진되었다.
  2. 2. 「국민체육진흥법」을 제정하여 스포츠 클럽을 체계적으로 관리하였다.
  3. 3. 국민생활체육협의회의 창설과 직장체육 프로그램의 보급이 이루어졌다.
  4. 4. 전문체육 육성을 위한 국가대표 연금과 우수선수 병역 혜택의 제도가 도입되었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 호돌이 계획은 1988년 서울 올림픽을 치른 뒤 생활체육을 확산하려 마련한 계획으로, 올림픽을 대비해 추진한 것이 아니다. 따라서 시기와 목적이 서로 맞지 않는다. 옳지 않다.
  2. 국민체육진흥법 제정으로 스포츠 클럽을 관리한 것은 호돌이 계획의 내용으로 보기 어렵다. 호돌이 계획은 생활체육의 저변 확대에 초점을 둔 종합계획이었다. 옳지 않다.
  3. 호돌이 계획에서는 국민생활체육협의회를 만들고 직장체육 프로그램을 널리 보급하여 생활체육의 기반을 넓혔다. 보기의 설명은 이 계획의 실제 내용과 일치한다. 옳다(정답).
  4. 국가대표 연금과 우수선수 병역 혜택은 엘리트 선수를 지원하는 전문체육 정책으로, 생활체육 확산을 겨냥한 호돌이 계획의 내용이 아니다. 따라서 정책 성격이 서로 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 호돌이 계획의 추진 시점을 따져 보다가, 이 계획이 서울 올림픽을 준비하려고 만든 것이 아니라 올림픽이 끝난 뒤 생활체육을 북돋우려고 마련된 것임을 확인하고 앞뒤 순서를 바로잡았다.
  2. 甲은 호돌이 계획의 내용을 스포츠 클럽을 체계적으로 관리한 일과 연결하려다가, 국민체육진흥법을 만들어 클럽을 관리한 일은 이 계획의 내용이 아니라는 점을 깨닫고 둘을 갈라 정리하였다.
  3. 甲이 지역 문화체육센터에서 자원봉사를 하다가 옛 자료를 뒤적이던 중, 호돌이 계획을 통해 국민생활체육협의회가 새로 창설되고 직장체육 프로그램이 여러 일터로 퍼져 나갔다는 역사적 사실을 확인했다.
  4. 甲은 국가대표 연금과 우수선수 병역 혜택 제도를 호돌이 계획으로 묶으려다, 이것들은 전문체육을 키우기 위한 정책일 뿐 생활체육을 겨냥한 호돌이 계획과는 갈래가 다르다는 사실을 알고 구분해 두었다.

  호돌이 계획에서는 국민생활체육협의회를 만들고 직장체육 프로그램을 널리 퍼뜨렸으므로, 정답은 3번이다.

• 40

  〈보기〉에서 광복 이후 1940년대 말까지 체육의 내용을 모두 고른 것은? ㄱ. 미국 '신체육'의 영향을 받았다. ㄴ. 일제강점기에 해산되었던 조선체육회가 재건되었다. ㄷ. 조선체육동지회의 결성은 민족 체육 재건의 계기가 되었다. ㄹ. 학도호국단이 결성되었고, 많은 체육 교사들이 교관으로 활동하였다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄴ, ㄷ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 광복 직후 미국 신체육의 영향을 받은 것은 맞다. 새 교육 제도가 자리 잡으며 미국식 체육 사고가 우리 학교에 들어온 결과다. 옳다.
  2. 일제가 해산했던 조선체육회가 재건된 것은 맞다. 광복으로 민족 체육 단체를 다시 세울 여건이 마련되면서 이루어진 일이다. 옳다.
  3. 조선체육동지회 결성이 민족 체육 재건의 계기가 된 것은 맞다. 이 단체를 발판으로 우리 체육을 다시 일으키려는 움직임이 이어졌다. 옳다.
  4. 학도호국단이 결성되고 체육 교사들이 교관으로 활동한 것은 맞다. 이 시기 학교 체육이 안보·훈련과 맞물려 운영된 사정을 보여 준다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 광복 직후의 학교 체육을 살피며, 미국에서 들어온 신체육의 영향이 이 시기 우리 체육의 방향에 뚜렷이 반영되기 시작했다는 점을 자료에서 확인하고 그 흐름을 정리하였다.
  2. 甲은 광복이 되자 일제가 강제로 해산시켰던 조선체육회가 다시 세워졌다는 소식을 접하고, 우리 손으로 체육 활동을 이끌 조직이 되살아난 이 시기의 변화를 뜻깊게 받아들였다.
  3. 甲은 광복 직후 결성된 조선체육동지회를 살펴보며, 이 모임이 우리 민족의 체육을 다시 일으켜 세우는 발판이 되었다는 점을 알고 그 의의를 노트에 옮겨 적었다.
  4. 甲은 광복 직후부터 1940년대 말까지의 체육을 살피면서, 미국 신체육의 영향과 조선체육회 재건, 조선체육동지회 결성에 더해 학도호국단이 만들어져 체육 교사들이 교관으로 나선 일까지 모두 이 시기에 해당한다고 확인했다.

  신체육의 영향부터 조선체육회 재건, 조선체육동지회 결성, 학도호국단 결성까지 네 가지가 모두 이 시기에 해당하므로, 정답은 4번이다.

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• 41

  〈보기〉에서 한국체육사에 관한 설명으로 옳은 것만을 모두 고른 것은? ㄱ. 한국 체육과 스포츠의 시대별 양상을 연구한다. ㄴ. 한국 체육과 스포츠를 역사학적 방법으로 연구한다. ㄷ. 한국 체육과 스포츠에 관한 역사 기술은 사실 확인보다 가치 평가가 우선한다. ㄹ. 한국 체육과 스포츠의 과거를 살펴보고, 이를 통해 현재를 직시하고 미래를 조망한다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  2. 2. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄷ, ㄹ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 한국 체육사는 각 시대마다 체육과 스포츠가 어떤 모습으로 전개되었는지를 살피고, 사료를 다루는 역사학의 방법으로 이를 연구하는 학문이다. 보기의 설명은 이러한 학문적 성격을 담고 있다. 옳다.
  2. 한국 체육사는 사료를 바탕으로 역사학의 방법을 빌려 체육과 스포츠의 지난날을 탐구한다. 시대별 양상 연구(ㄱ)와 역사학적 방법(ㄴ) 등을 담은 이 조합은 그 성격에 부합한다. 옳다.
  3. 역사 기술은 가치 평가보다 사실을 먼저 확인해야 하므로, 사실 확인보다 가치 평가가 우선한다는 ㄷ은 잘못된 설명이다. 따라서 ㄷ을 포함한 이 조합은 옳은 것만 고른 것으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  4. 한국 체육사는 지난날을 살펴 오늘을 바로 이해하고 나아갈 길을 내다보게 하는 데 목적이 있다. 역사학적 방법(ㄴ) 등을 담은 이 조합은 그 목적과 성격에 부합한다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 한국체육사 강의 첫머리에서, 이 과목이 고대부터 오늘에 이르는 흐름을 시대마다 끊어 그 무렵의 체육과 스포츠가 어떠했는지를 되짚는 공부라는 안내를 듣고 학문의 결을 가늠했다.
  2. 甲은 한국체육사를 소개하면서, 이 학문이 체육과 스포츠의 과거를 역사학의 연구 방법으로 다룬다는 점을 강조하고, 가치 평가보다 사실 확인을 앞세운다는 성격도 함께 짚어 주었다.
  3. 甲은 체육사 서술의 원칙을 정리하다가, 있었던 일을 먼저 정확히 확인한 뒤에 그 의미를 따지는 것이 순서이지 가치 평가를 사실 확인보다 앞세우는 것은 아니라는 점을 분명히 새겨 두었다.
  4. 甲은 한국체육사를 배우는 까닭을 곱씹으며, 지난날의 체육을 되짚어 오늘의 자리를 똑바로 바라보고 앞으로 나아갈 길까지 내다보려는 데 이 공부의 목적이 있음을 마음에 새겼다.

  역사 기술은 가치 평가가 아니라 사실 확인을 먼저 앞세워야 하므로, 정답은 2번이다.

• 42

  〈보기〉에서 신체활동이 행해진 제천의식과 부족국가가 바르게 연결된 것만을 모두 고른 것은? ㄱ. 무천 – 신라 ㄴ. 가배 – 동예 ㄷ. 영고 – 부여 ㄹ. 동맹 – 고구려

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄹ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 무천은 신라가 아니라 동예의 제천의식이다. 제천의식을 치른 나라를 신라로 잘못 적은 것이어서 연결이 어긋난다. 옳지 않다.
  2. 가배는 동예가 아니라 신라에서 음력 8월 무렵에 벌이던 행사이므로, 가배를 동예와 짝지은 연결은 사실과 어긋난다. 잘못된 연결이 걸려 있어 바르게 연결된 것만 고른 것으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. 영고는 부여 사람들이 하늘에 제사 지내던 제천의식이므로 '영고–부여' 연결은 바르다. 보기의 설명은 이러한 사실에 부합하는 바른 연결로 이루어져 있다. 옳다.
  4. 동맹은 고구려에서 거행하던 제천의식이므로 '동맹–고구려' 연결은 바르다. 보기의 설명은 이 사실과 부합하는 바른 연결로 이루어져 있다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 제천의식과 부족국가를 짝지어 보다가, 무천을 신라와 이어 놓은 항목에서 손을 멈추고 무천은 신라가 아니라 동예에서 하늘에 제사를 지내던 의식임을 떠올려 잘못된 연결로 갈라 놓았다.
  2. 甲은 부족국가의 제천의식을 나라별로 맞춰 보다가, 가배는 동예가 아니라 신라에서 벌이던 행사이고 무천이야말로 동예의 의식이라는 점을 바로잡아 잘못 이어진 짝을 걸러 냈다.
  3. 甲은 부여 사람들이 온 나라가 모여 하늘에 제사를 올리며 벌이던 영고를 떠올리고, 이 제천의식이 부여에서 거행된 것이 맞다고 보아 바르게 이어진 짝으로 남겨 두었다.
  4. 甲은 고구려에서 해마다 열려 온 백성이 하늘에 제사를 지내던 동맹을 떠올리며, 이 제천의식이 고구려와 바르게 이어진 짝이라고 보고 목록에 그대로 남겨 두었다.

  무천은 신라가 아니라 동예, 가배는 동예가 아니라 신라의 행사이므로, 정답은 2번이다.

• 43

  〈보기〉에 해당하는 부족국가시대 신체활동의 목적은? 중국 역사 자료인 『위지·동이전』에 따르면, "나이 어리고 씩씩한 청년들의 등가죽을 뚫고 굵은 줄로 그곳을 꿰었다. 그리고 한 장 남짓의 나무를 그곳에 매달고 온종일 소리를 지르며 일을 하는데도 아프다고 하지 않고, 착실하게 일을 한다. 이를 큰사람이라 부른다."

  1. 1. 주술의식
  2. 2. 농경의식
  3. 3. 성년의식
  4. 4. 제천의식

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 주술의식은 초자연적 힘을 빌려 목적을 이루려는 의식이다. 보기는 청년의 등가죽을 꿰어 고통을 견디게 한 인내 시험, 곧 통과의례를 설명하므로 주술의식과는 목적이 다르다. 옳지 않다.
  2. 농경의식은 풍년을 기원하며 농사와 관련해 치르던 의식이다. 보기는 청년이 고통을 견디는 통과의례를 다루므로 농경의식과는 목적이 다르다. 옳지 않다.
  3. 고통을 견디게 해 어른으로 인정하는 통과의례이므로 성년의식이다. 인내를 시험해 공동체가 성인으로 받아들이는 절차라는 점이 이를 뒷받침한다. 옳다(정답).
  4. 제천의식은 하늘에 제사를 올리는 종교 의식이다. 보기는 청년의 인내를 시험하는 통과의례를 설명하므로 하늘에 제사하는 제천의식과는 목적이 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기 속 청년들이 등가죽을 꿰고 고통을 견디는 대목을 읽고, 이것이 초자연의 힘을 빌려 소원을 이루려는 주술의식과는 성격이 달라 그런 의식으로 보기는 어렵다고 판단하였다.
  2. 甲은 젊은이가 통증을 이겨 내며 일하는 이 통과의례를 풍년을 비는 농경의식과 견주어 보다가, 두 의식이 목적부터 다르다는 점을 깨닫고 농경의식으로는 볼 수 없다고 정리하였다.
  3. 甲은 위지 동이전에 실린, 등가죽을 꿰고 온종일 견디는 청년들의 이야기를 읽고서, 이것이 고통을 참아 낸 젊은이를 어른으로 인정하는 통과의례, 곧 성년의식을 보여 주는 대목이라고 해석했다.
  4. 甲이 박물관에서 부족국가 시대의 하늘 제사 유물을 관람하다가, 청년의 인내심을 시험해 어른으로 인정하는 이 통과의례가 하늘에 제사를 올리는 제천의식과는 성격이 전혀 다른 별개의 의식임을 알게 되었다.

  청년의 등가죽을 꿰어 고통을 견디게 해 어른으로 인정한 절차는 성년의식이므로, 정답은 3번이다.

• 44

  〈보기〉에서 삼국시대의 무예에 관한 설명으로 옳은 것만을 모두 고른 것은? ㄱ. 신라: 궁전법(弓箭法)을 통해 인재를 등용하였다. ㄴ. 고구려: 경당(扃堂)에서 활쏘기 교육이 이루어졌다. ㄷ. 백제: 훈련원(訓鍊院)에서 무예 시험과 훈련이 행해졌다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄷ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 신라는 활쏘기 능력(궁전법)으로 인재를 뽑았다. 활 솜씨가 곧 무예 실력을 가늠하는 기준이 되어 인재 등용에 쓰였다. 옳다.
  2. 고구려는 경당에서 글과 함께 활쏘기를 가르쳤다. 지방의 교육기관에서 학문과 무예를 함께 닦게 한 것이다. 옳다.
  3. 훈련원은 백제가 아니라 조선시대에 무예 시험과 훈련을 담당한 기관이다. 따라서 '백제–훈련원'을 말한 ㄷ은 잘못이며, ㄷ을 포함한 이 조합은 옳은 것만 고른 것이 아니다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 삼국시대 무예를 정리하면서, 신라가 활쏘기 능력인 궁전법으로 인재를 뽑았고 고구려는 경당에서 글과 함께 활쏘기를 가르쳤다는 점을 확인하고, 훈련원은 조선의 기관이라며 백제와 이은 서술을 걸러 냈다.
  2. 甲은 고구려의 교육기관인 경당을 살펴보며, 이곳에서 젊은이들이 글공부와 함께 활쏘기를 익혀 학문과 무예를 아울러 닦았다는 점을 확인하고 삼국시대 무예 교육의 한 모습으로 정리하였다.
  3. 甲이 고전 교육사 강의안을 준비하며 삼국시대 기관을 정리하다가, 훈련원은 백제가 아니라 훗날 조선시대에 무예를 시험하고 훈련하던 기관이라는 사실을 확인하고 시대가 어긋난 서술을 목록에서 빼냈다.

  훈련원은 백제가 아니라 훗날 조선에서 무예를 시험하고 훈련하던 기관이므로, 정답은 1번이다.

• 45

  고려시대 최고 교육기관과 무학(武學) 교육이 바르게 연결된 것은?

  1. 1. 성균관(成均館) – 대빙재(待聘齋)
  2. 2. 성균관(成均館) – 강예재(講藝齋)
  3. 3. 국자감(國子監) – 대빙재(待聘齋)
  4. 4. 국자감(國子監) – 강예재(講藝齋)

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 최고 교육기관을 성균관으로 본 것이 틀렸다. 고려는 국자감이다. 옳지 않다.
  2. 최고 교육기관을 성균관으로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  3. 무학을 가르친 곳을 대빙재로 본 것이 틀렸다. 강예재가 맞다. 옳지 않다.
  4. 고려 최고 교육기관은 국자감이고, 그 안에서 무학을 가르친 곳은 7재 중 강예재다. 이대로인 ④가 정답이다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 고려의 국자감에 들어가 유학 경전을 배우다가 무예를 익히고 싶어져, 7재 가운데 무학을 담당하던 강예재로 옮겨 활쏘기와 병법을 함께 연마하였다.

  고려에서 학문을 가르치던 으뜸 기관 안에 둔 일곱 서재 가운데 무예를 맡은 자리는 강예재이므로, 정답은 4번이다.

• 46

  고려시대의 신체활동에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 기격구(騎擊毬): 서민층이 유희로 즐겼다.
  2. 2. 궁술(弓術): 국난을 대비하여 장려되었다.
  3. 3. 마술(馬術): 무인의 덕목 중 하나로 장려되었다.
  4. 4. 수박(手搏): 무관이나 무예 인재의 선발에 활용되었다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 기격구는 말을 타고 채로 공을 치는 격구로 말과 기마술이 필요해 주로 귀족·무인층이 즐겼다. 따라서 서민층이 유희로 즐겼다는 설명은 실제와 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  2. 활쏘기는 외적의 침입에 맞설 실전 능력과 직결되었기에, 나라의 위기에 대비하는 차원에서 꾸준히 권장되었다. 옳다.
  3. 말을 능숙하게 다루는 능력은 전장에서 기동력을 좌우해 무사가 반드시 갖춰야 할 자질로 여겨졌고, 그래서 권장되었다. 옳다.
  4. 맨손 격투 기량은 무인의 신체 능력을 직접 가늠하는 잣대였기에, 관리나 인재를 가려 뽑는 시험 수단으로 쓰였다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 말에 올라 채로 공을 치는 기격구 시합에 나갔는데, 함께 겨룬 이들은 대부분 귀족과 무인이었고 값비싼 말과 장비가 필요해 일반 서민은 좀처럼 끼어들기 어려웠다.
  2. 甲은 활쏘기를 익히며, 이 무예가 외적이 쳐들어왔을 때 곧바로 싸울 수 있는 실전 능력과 이어져 있어 나라가 위기에 대비하는 차원에서 꾸준히 권장되었다는 점을 마음에 새겼다.
  3. 甲은 말을 능숙하게 부리는 훈련을 거듭하며, 전장에서 기동력을 좌우하는 이 재주가 무사라면 반드시 갖춰야 할 자질로 여겨져 장려되었다는 사실을 몸소 체득하였다.
  4. 甲은 맨손으로 겨루는 수박 시합에 나가 자신의 신체 능력을 겨루었는데, 이런 격투 기량이 무인을 가려 뽑는 잣대로 쓰여 관리나 인재를 선발하는 시험 수단이 되었음을 알게 되었다.

  말과 채를 갖춰야 하는 기격구는 서민이 아니라 귀족·무인층이 즐기던 놀이이므로, 정답은 1번이다.

• 47

  석전(石戰)의 성격에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 관료 선발에 활용되었다.
  2. 2. 명절에 종종 행해지던 민속놀이였다.
  3. 3. 전쟁에 대비한 군사훈련에 활용되었다.
  4. 4. 실전 부대인 석투군(石投軍)과 관련이 있었다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 석전은 두 편으로 나뉘어 돌을 던지며 겨루던 놀이이자 군사 훈련으로, 관리를 뽑는 시험 수단으로 쓰이지 않았다. 따라서 관료 선발에 활용되었다는 설명은 사실과 다르다. 옳지 않다(정답).
  2. 석전은 단오 같은 명절에 마을 사람들이 편을 갈라 즐기던 세시풍속의 하나였다. 보기의 설명은 이러한 민속놀이로서의 성격과 일치한다. 옳다.
  3. 돌을 던지고 피하는 과정에서 담력과 실전 감각을 기를 수 있어, 유사시 싸움에 대비하는 훈련의 성격도 지녔다. 옳다.
  4. 석전은 돌을 던지는 실전 부대인 석투군과 관련이 있었다. 돌팔매 솜씨가 실제 전투력으로 쓰였음을 이 부대의 존재가 보여 준다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 단오날 강가에서 이웃 마을과 편을 나눠 돌을 던지며 석전을 벌였는데, 이 놀이는 군사 훈련이자 세시풍속이었을 뿐 관직을 얻으려고 치르는 시험과는 아무 관련이 없었다.
  2. 甲은 명절이면 마을마다 사람들이 편을 갈라 돌을 던지며 석전을 벌이는 풍경을 지켜보며, 이 돌팔매 싸움이 명절에 즐기던 세시풍속으로 굳게 자리 잡았음을 알게 되었다.
  3. 甲은 편을 갈라 돌팔매를 주고받는 석전에 뛰어들어 겁 없이 맞서고 몸을 날려 피하기를 되풀이하면서, 이런 겨룸이 배짱과 실전 감각을 길러 전란이 닥쳤을 때를 대비하는 몫도 겸했다고 여겼다.
  4. 甲은 옛 군제를 살피다가, 돌을 던져 적을 치는 실전 부대인 석투군이 있었다는 기록을 발견하고 석전이 이런 부대와 맞닿아 실제 전투와도 이어져 있었음을 확인하였다.

  석전은 명절 놀이이자 군사훈련이었을 뿐 관리를 뽑는 시험 수단으로는 쓰이지 않았으므로, 정답은 1번이다.

• 48

  조선시대 서민층이 주로 행했던 민속놀이와 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 추천(鞦韆): 단오절이나 한가위에 즐겼다.
  2. 2. 각저(角觝), 각력(角力): 마을 간의 겨룸이 있었는데, 풍년 기원의 의미도 있었다.
  3. 3. 종정도(從政圖), 승경도(陞卿圖): 관직 체계의 이해와 출세 동기 부여의 뜻이 담겨 있었다.
  4. 4. 삭전(索戰), 갈전(葛戰): 농경사회의 대표적인 민속놀이로서 농사의 풍흉(豐凶)을 점치는 의미도 있었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 추천은 그네뛰기로 단오·한가위에 즐긴 서민 민속놀이다. 명절이면 신분에 매이지 않고 두루 어울려 즐기던 놀이였다. 옳다.
  2. 각저·각력은 씨름으로 마을 간 겨룸과 풍년 기원의 뜻이 있었다. 힘을 겨루는 놀이에 한 해 농사의 풍요를 비는 마음이 함께 담긴 것이다. 옳다.
  3. 종정도·승경도는 말판에서 관직의 오르내림을 겨루며 관직 체계를 익히던 놀이로 주로 양반층이 즐겼다. 따라서 서민층이 주로 행한 놀이라는 설명은 실제와 맞지 않는다. 옳지 않다(정답).
  4. 삭전·갈전은 줄다리기로 풍흉을 점치던 농경사회 민속놀이다. 두 편의 승패로 그해 농사의 잘되고 못됨을 헤아렸다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 단오와 한가위를 맞아 마을 아낙들과 함께 높이 매단 그네에 올라 추천을 즐겼는데, 이 놀이가 명절이면 서민들이 어울려 즐기던 대표적인 세시 놀이였음을 흐뭇하게 떠올렸다.
  2. 甲은 마을 대항 씨름판에 나가 상대와 힘껏 맞붙어 각저를 겨루었는데, 이 겨룸에는 이웃 마을과의 자존심 대결과 함께 한 해 풍년을 비는 뜻도 담겨 있었음을 알게 되었다.
  3. 甲은 양반집 자제로서 종정도판 위에 말을 놓고 주사위를 굴려 관직이 오르내리는 이치를 익히며 놀았는데, 이 놀이는 벼슬살이를 이해하려는 사대부들이 주로 즐긴 것이어서 서민의 놀이라 보기는 어려웠다.
  4. 甲은 온 마을이 두 편으로 나뉘어 굵은 줄을 당기는 줄다리기에 힘을 보태며, 이 삭전이 승패로 그해 농사의 풍흉을 점치던 농경사회의 놀이였다는 이야기를 어른들에게서 들었다.

  말판에서 벼슬의 오르내림을 겨루던 종정도·승경도는 서민이 아니라 주로 양반층이 즐긴 놀이이므로, 정답은 3번이다.

• 49

  조선시대의 무예서에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 『무예도보통지(武藝圖譜通志)』: 정조의 명에 따라 24기의 무예가 수록, 간행되었다.
  2. 2. 『무예신보(武藝新譜)』: 사도세자의 주도 하에 18기의 무예가 수록, 간행되었다.
  3. 3. 『권보(拳譜)』: 광해군의 명에 따라 『무예제보』에 수록되지 않은 4기의 무예가 수록, 간행되었다.
  4. 4. 『무예제보(武藝諸譜)』: 선조의 명에 따라 전란 중에 긴급하게 필요했던 단병기 6기가 수록, 간행되었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 무예도보통지는 정조의 명으로 24기 무예를 수록해 간행되었다. 여러 무예를 그림과 함께 체계적으로 정리한 국가적 사업의 결실이다. 옳다.
  2. 무예신보는 사도세자 주도로 18기 무예를 수록해 간행되었다. 세자가 편찬을 이끌어 열여덟 가지 무예를 담았다는 점이 그 특징이다. 옳다.
  3. 광해군 때 『무예제보』에 빠진 무예를 보완한 것은 『무예제보번역속집』이며, '권보'를 광해군의 명으로 간행했다고 한 설명은 옳지 않다(정답).
  4. 무예제보는 임진왜란 중 선조의 명에 따라 급히 필요했던 단병기(短兵器) 여섯 가지를 정리해 간행한 무예서다. 보기의 설명은 이 사실과 부합하는 바른 서술이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선 무예서를 정리하며, 정조가 명을 내려 스물네 가지 무예를 그림과 함께 엮어 펴낸 책이 무예도보통지임을 확인하고 그 편찬 배경과 규모를 노트에 옮겨 적었다.
  2. 甲은 조선 무예서를 하나씩 짚어 가다가, 사도세자가 주도하여 열여덟 가지 무예를 담아 펴낸 책이 무예신보임을 확인하고 그 주도자와 수록 무예 수를 정리해 두었다.
  3. 甲은 조선의 무예서를 정리하다가, 광해군 때 『무예제보』에서 빠진 무예를 보완해 펴낸 책은 『무예제보번역속집』임을 확인하고, 이를 '권보'라고 소개한 자료가 잘못되었음을 바로잡았다.
  4. 甲은 전란이 한창이던 때에 선조의 명으로 짧은 병기를 다루는 여섯 가지 무예를 급히 정리해 펴낸 책이 무예제보임을 확인하고, 위급한 시기에 편찬된 사정을 함께 새겨 두었다.

  광해군 때 빠진 무예를 보완해 펴낸 책은 권보가 아니라 무예제보번역속집이므로, 정답은 3번이다.

• 50

  〈보기〉에서 조선시대의 궁술에 관한 설명으로 옳은 것만을 모두 고른 것은? ㄱ. 군사 훈련의 수단이었다. ㄴ. 무과(武科) 시험의 필수 과목이었다. ㄷ. 심신 수련을 위한 학사사상(學射思想)이 강조되었다. ㄹ. 불국토사상(佛國土思想)을 토대로 훈련이 이루어졌다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄱ, ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 활쏘기는 적을 겨냥해 쏘는 실전 기술 그 자체였으므로, 병사를 단련시키는 군사 훈련의 방편으로 쓰였다. 옳다.
  2. 무관을 뽑는 무과에서는 활 솜씨로 지원자의 무예를 가늠했기에, 활쏘기가 빠질 수 없는 시험 종목이었다. 옳다.
  3. 선비들은 활을 쏘며 마음가짐과 자세를 바로잡는 수양의 의미를 두었고, 이런 학사사상이 궁술에 담겨 강조되었다. 옳다.
  4. 불국토사상은 신라 화랑도와 관련된 사상으로 조선시대 궁술의 바탕이 아니다. 따라서 ㄹ은 잘못이며, ㄹ을 포함한 이 조합은 옳은 것만 고른 것으로 볼 수 없다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 활을 들어 과녁을 겨누고 화살을 날리는 훈련을 되풀이하며, 적을 겨냥해 쏘는 이 활쏘기 기술이 그대로 병사를 단련하는 군사 훈련의 방편으로 쓰였음을 몸으로 익혔다.
  2. 甲은 무관이 되려고 무과 시험장에 나가 활 솜씨를 겨루었는데, 지원자의 무예를 가늠하는 자리에서 활쏘기가 빠질 수 없는 종목으로 반드시 치러졌음을 실제 응시하며 확인하였다.
  3. 甲은 활터에 올라 활을 쏘며 흐트러진 마음가짐과 자세를 바로잡는 데 뜻을 두었는데, 이렇게 몸과 마음을 함께 닦으려는 학사사상이 조선 선비들의 궁술에 담겨 있었음을 깨달았다.
  4. 甲은 조선의 궁술을 공부하며 불국토사상을 그 바탕으로 적으려다가, 그 사상은 신라 화랑도의 정신적 토대였을 뿐 조선 활쏘기 훈련의 근거는 아님을 깨닫고 답에서 제외하였다.

  신라 화랑도의 정신적 바탕인 불국토사상은 조선시대 활쏘기 훈련의 근거가 아니므로, 정답은 3번이다.

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• 51

  고종(高宗)의 교육입국조서(敎育立國詔書)에서 삼양(三養)이 표기된 순서는?

  1. 1. 덕양(德養), 체양(體養), 지양(智養)
  2. 2. 덕양(德養), 지양(智養), 체양(體養)
  3. 3. 체양(體養), 지양(智養), 덕양(德養)
  4. 4. 체양(體養), 덕양(德養), 지양(智養)

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 교육입국조서의 삼양은 덕양, 체양, 지양 순으로 표기되었다. 덕을 앞세우고 몸과 지혜를 뒤이어 적은 차례를 그대로 따른 것이다. 옳다(정답).
  2. 지양이 체양보다 앞에 오는 순서는 조서의 표기와 다르다. 조서는 체양을 지양보다 먼저 적었기 때문이다. 옳지 않다.
  3. 체양을 맨 앞에 둔 순서는 조서의 표기와 다르다. 조서는 덕양을 가장 앞에 두었으므로 첫자리가 어긋난다. 옳지 않다.
  4. 체양을 맨 앞에 둔 순서는 조서의 표기와 다르다. 맨 앞에 와야 할 것은 체양이 아니라 덕양이기 때문이다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 고종의 교육입국조서를 읽으며 삼양의 순서를 외웠는데, 덕을 기르는 덕양을 맨 앞에 두고 이어 몸을 기르는 체양, 그리고 지혜를 기르는 지양의 차례로 표기되어 있음을 확인하였다.
  2. 甲은 삼양의 순서를 덕양 다음에 지양을 놓고 체양을 맨 뒤로 돌린 보기를 살펴보다가, 조서에는 덕양에 이어 체양이 먼저 오고 지양이 뒤따르므로 이 배열은 순서가 어긋난다고 보았다.
  3. 甲은 체양을 맨 앞에 세우고 지양과 덕양을 뒤에 늘어놓은 보기를 조서와 맞대어 보다가, 실제로는 덕양이 앞자리에 오고 체양이 그다음이므로 이 순서는 조서와 다르다고 판단하였다.
  4. 甲은 체양을 첫머리에 두고 덕양과 지양을 이어 붙인 보기를 조서 원문과 견주며, 조서가 덕양을 가장 앞에 적어 두었다는 점을 근거로 이 배열이 표기 순서와 맞지 않는다고 짚었다.

  교육입국조서의 삼양은 덕을 앞세우고 몸과 지혜를 뒤이어 적은 차례이므로, 정답은 1번이다.

• 52

  〈보기〉에서 설명하는 개화기의 기독교계 학교는? • 헐벗(H.B. Hulbert)이 도수체조를 지도하였다. • 1885년 아펜젤러(H.G. Appenzeller)가 설립하였다. • 과외활동으로 야구, 축구, 농구 등의 스포츠를 실시하였다.

  1. 1. 경신학당
  2. 2. 이화학당
  3. 3. 숭실학교
  4. 4. 배재학당

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 경신학당은 언더우드가 세운 학교이다. 1885년 아펜젤러가 세웠다는 보기의 설립자와 어긋나므로 보기의 학교로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  2. 이화학당은 스크랜튼이 세운 여성 교육 기관이다. 보기는 아펜젤러가 세우고 헐벗이 도수체조를 지도한 학교를 설명하므로 이화학당과는 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 숭실학교는 평양에 세워진 학교이다. 아펜젤러가 세우고 헐벗이 체조를 지도한 보기의 학교와는 설립 배경이 달라 해당하지 않는다. 옳지 않다.
  4. 1885년 아펜젤러가 세우고 헐벗이 도수체조를 지도하며 야구·축구 등 스포츠를 실시한 학교는 배재학당이다. 보기의 세 조건이 모두 배재학당과 일치한다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기가 가리키는 학교를 경신학당으로 볼까 망설였지만, 경신학당의 설립자는 언더우드였던 반면 보기는 1885년에 아펜젤러가 세웠다고 적고 있어 두 사람이 서로 맞지 않는다는 점을 짚고 후보에서 뺐다.
  2. 甲은 이화학당을 후보에 올려 보았지만, 이곳은 스크랜튼이 여성 교육을 위해 세운 학교여서 아펜젤러가 세웠다는 보기의 내용과 맞지 않는다는 것을 깨닫고 선택지에서 제외하였다.
  3. 甲은 숭실학교를 답으로 골라 볼까 하다가, 숭실학교는 평양에 세워진 학교여서 헐벗이 도수체조를 지도한 보기의 학교와는 자리가 다르다는 점을 알아채고 후보에서 걸러 냈다.
  4. 甲은 1885년 아펜젤러가 세운 배재학당에 들어가 헐벗 선생에게 도수체조를 배우고, 방과 후에는 야구와 축구, 농구 같은 서양 스포츠를 접하며 근대식 체육을 경험하였다.

  1885년 아펜젤러가 세우고 헐벗이 도수체조를 지도하며 스포츠를 가르친 학교는 배재학당이므로, 정답은 4번이다.

• 53

  개화기 학교 운동회에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 민족의식을 고취하는 역할을 하였다.
  2. 2. 초기에는 구기 종목이 주로 이루어졌다.
  3. 3. 사회체육 발달의 촉진제 역할을 하였다.
  4. 4. 근대스포츠의 도입과 확산에 기여하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 학교 운동회는 모두가 모여 민족의식을 북돋우는 역할을 했다. 주민이 한자리에 모이는 자리여서 공동체의 결속과 나라 사랑을 다지는 계기가 되었다. 옳다.
  2. 개화기 초기의 학교 운동회에서는 구기보다 달리기 등 육상 종목이 주로 이루어졌다. 따라서 초기에 구기 종목이 주로 행해졌다는 설명은 사실과 다르다. 옳지 않다(정답).
  3. 학교 운동회는 사회체육 발달을 앞당기는 촉진제 역할을 했다. 학교 밖 주민까지 참여를 이끌어 체육이 사회로 퍼지는 발판이 되었다. 옳다.
  4. 학교 운동회는 근대스포츠를 들여와 퍼뜨리는 데 기여했다. 낯선 서양 종목을 사람들에게 선보이는 자리 구실을 했기 때문이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 개화기 학교 운동회에 참가해 이웃 주민들과 한자리에 모였는데, 온 마을이 함께 응원하고 겨루는 이 자리가 나라 사랑하는 마음과 민족의식을 북돋우는 구실을 톡톡히 했음을 느꼈다.
  2. 甲은 개화기 학교 운동회에 나가 달리기와 이어달리기 같은 육상 종목을 주로 겨루었는데, 축구나 야구 같은 구기 종목이 운동회의 중심이 된 것은 그보다 한참 뒤의 일이었다.
  3. 甲은 학교 운동회가 열릴 때마다 마을 사람들까지 몰려나와 함께 즐기는 모습을 보며, 이런 행사가 학교 담장을 넘어 사회 전반의 체육 활동을 앞당기는 촉진제 노릇을 했음을 알게 되었다.
  4. 甲은 운동회에서 처음 접한 서양식 경기 종목들을 눈여겨보며, 학교 운동회가 낯선 근대 스포츠를 사람들에게 소개하고 널리 퍼뜨리는 통로가 되었음을 실감하며 흥미를 느꼈다.

  개화기 초기 학교 운동회에서는 구기가 아니라 달리기 같은 육상 종목이 주로 이루어졌으므로, 정답은 2번이다.

• 54

  다음 중 개화기에 설립된 체육단체가 아닌 것은?

  1. 1. 대한체육구락부
  2. 2. 조선체육진흥회
  3. 3. 대동체육구락부
  4. 4. 황성기독교청년회운동부

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 대한체육구락부는 개화기에 설립된 체육단체로 그 설립 시기가 개화기에 해당한다. 따라서 '개화기에 설립되지 않은 것'을 묻는 문제의 답이 될 수 없다. 옳다.
  2. 조선체육진흥회는 개화기가 아니라 일제강점기 이후에 만들어진 단체다. 개화기에 설립된 체육단체가 아니므로 이 문제가 찾는 답에 해당한다. 옳지 않다(정답).
  3. 대동체육구락부는 개화기에 설립된 체육단체로 그 설립 시기가 개화기에 해당한다. 따라서 '개화기에 설립되지 않은 것'을 묻는 문제의 답이 될 수 없다. 옳다.
  4. 황성기독교청년회운동부는 개화기에 조직되어 근대 스포츠 보급에 앞장선 체육단체로, 설립 시기가 개화기에 속하므로 '개화기 단체가 아닌 것'에 해당하지 않는다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 개화기에 세워진 체육단체들을 연표에 옮겨 적으며, 대한체육구락부가 이 시기에 조직된 단체임을 자료로 확인하고 개화기 목록의 한 자리에 이름을 올려 두었다.
  2. 甲이 체육사 수행평가 보고서를 작성하며 단체 명단을 검토하다가, 조선체육진흥회가 실제로는 개화기가 아니라 그보다 한참 뒤인 일제강점기에 만들어진 단체라는 점을 발견하고 명단에서 삭제했다.
  3. 甲은 개화기 체육단체를 하나씩 헤아리다가, 대동체육구락부 역시 이 무렵에 만들어진 단체라는 사실을 확인하고 개화기에 세워진 단체 목록에 나란히 적어 넣었다.
  4. 甲은 개화기 체육의 흐름을 정리하며, 황성기독교청년회운동부가 이 시기에 조직되어 활동한 체육단체임을 확인하고 개화기에 세워진 단체 가운데 하나로 목록에 담았다.

  조선체육진흥회는 개화기가 아니라 그보다 한참 뒤인 일제강점기 이후에 만들어진 단체이므로, 정답은 2번이다.

• 55

  〈보기〉의 활동을 주도한 체육사상가는? • 체조 강습회 개최 • 체육 활동의 저변 확대를 위해 대한국민체육회 창립 • 체육 활동을 통한 애국심 고취를 위해 광무학당 설립

  1. 1. 서재필
  2. 2. 문일평
  3. 3. 김종상
  4. 4. 노백린

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 서재필은 독립신문 발간 등 언론·계몽 활동으로 알려진 인물로, 체조 강습회 개최나 대한국민체육회 창립 등 보기의 체육 활동을 주도한 사실이 없어 답이 될 수 없다. 옳지 않다.
  2. 문일평은 언론과 역사 연구로 활동한 인물로, 대한국민체육회 창립이나 광무학당 설립 같은 보기의 체육 활동과는 관련이 없어 이 활동을 주도한 인물로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. 김종상은 보기의 활동을 주도한 인물이 아니다. 체조 강습회 개최나 대한국민체육회 창립을 이끈 사람은 따로 있으므로 답이 될 수 없다. 옳지 않다.
  4. 대한국민체육회를 창립하고 체조 강습회를 열었으며 광무학당을 세운 인물은 노백린으로, 보기에 제시된 세 가지 활동이 모두 그의 행적과 일치하므로 정답에 해당한다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기의 활동을 주도한 인물을 서재필로 짐작해 보았지만, 서재필은 독립신문을 펴내는 일로 이름을 알린 인물이어서 체조 강습회와 대한국민체육회를 이끈 이 보기의 주인공과는 맞지 않는다고 보았다.
  2. 甲은 문일평을 후보로 올려 살펴보다가, 그는 언론과 역사 분야에서 활동한 인물이어서 대한국민체육회를 세우고 광무학당을 연 보기의 활동과는 거리가 있다는 점을 확인하고 답에서 제외하였다.
  3. 甲은 김종상을 답으로 골라 볼까 망설였지만, 그가 체조 강습회를 열거나 대한국민체육회를 세우고 광무학당을 설립한 인물이라는 근거를 찾지 못해 보기의 주인공으로 보기 어렵다고 판단하였다.
  4. 甲은 나라의 힘을 기르려면 체육이 중요하다고 여겨 체조 강습회를 열고 대한국민체육회를 세웠으며, 애국심을 북돋우고자 광무학당까지 설립하였는데, 이런 활동을 이끈 사람이 바로 노백린이었다.

  체조 강습회를 열고 대한국민체육회를 세우며 광무학당을 설립한 인물은 노백린이므로, 정답은 4번이다.

• 56

  일제강점기의 체육사적 사실에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 원산학사가 설립되었다.
  2. 2. 체조교수서가 편찬되었다.
  3. 3. 학교에서 체조가 필수 과목이 되었다.
  4. 4. 황국신민체조가 학교체육에 포함되었다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 원산학사는 일제강점기가 아니라 1883년 개화기에 세워진 우리나라 최초의 근대식 학교이므로, 이를 일제강점기의 체육사적 사실이라 한 설명은 시기가 어긋나 정답이다. 옳지 않다(정답).
  2. 체조교수서는 학교 체육이 제도화되던 시기에 체조를 체계적으로 가르치기 위해 편찬·보급된 지침서로, 실제 편찬된 사실이 맞으므로 옳지 않은 설명을 고르는 문제의 정답이 아니다. 옳다.
  3. 일제강점기에 학교에서 체조가 필수 과목이 되었다. 모든 학생이 반드시 체조 수업을 받도록 교과가 편성되었기 때문이다. 옳다.
  4. 일제강점기 말기에 황국신민체조가 학교체육에 포함되었다. 이 시기 학교 체육의 한 내용으로 황국신민체조가 들어온 것이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 학교 연혁 자료를 살피며 설립 시기를 확인하다가, 원산학사가 세워진 해는 1883년으로 일제강점기가 아니라 그보다 앞선 개화기였음을 깨닫고 목록에서 이 항목을 지웠다.
  2. 甲은 학교 체육이 제도로 자리 잡던 무렵을 살피며, 체조를 어떻게 가르칠지 일러 주는 지침서인 체조교수서가 만들어져 여러 학교에 보급되었다는 사실을 확인하고 그 의미를 정리하였다.
  3. 甲은 일제강점기 학교의 교과 편성을 들여다보다가, 이 시기에 체조가 반드시 배워야 하는 필수 과목으로 자리 잡아 모든 학생이 수업에서 체조를 익히게 되었음을 확인하였다.
  4. 甲은 일제강점기 말기의 학교 체육 자료를 살피며, 이 무렵 황국신민체조가 학교 체육의 한 내용으로 포함되어 학생들이 이를 익히게 되었다는 사실을 확인하고 씁쓸함을 느꼈다.

  원산학사는 일제강점기가 아니라 그보다 앞선 1883년 개화기에 세워진 학교이므로, 정답은 1번이다.

• 57

  〈보기〉에서 일제강점기의 조선체육회에 관한 설명으로 옳은 것만을 모두 고른 것은? ㄱ. '전조선축구대회'를 창설하였다. ㄴ. 조선체육협회에 강제로 흡수되었다. ㄷ. 국내 운동가, 일본 유학 출신자 등이 설립하였다. ㄹ. 종합체육대회 성격의 전조선종합경기대회를 개최하였다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄷ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ, ㄹ
  4. 4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 조선체육회는 우리 민족이 세운 체육 단체로서, 그 사업의 하나로 전조선축구대회를 창설해 운영하였다. 종목별 전국대회를 직접 조직한 대표적 사례에 해당한다. 옳다.
  2. 조선체육회는 뒤에 일제가 만든 조선체육협회에 강제로 흡수되었다. 민족 체육을 통제하려는 일제의 정책 속에서 독자 활동이 막힌 것이다. 옳다.
  3. 조선체육회는 국내 운동가와 일본 유학 출신자 등이 설립하였다. 안팎에서 활동하던 인사들이 힘을 합쳐 민족 체육 단체를 세운 것이다. 옳다.
  4. 조선체육회는 종합체육대회 성격의 전조선종합경기대회를 개최하였다. 여러 종목을 한자리에 모아 겨루게 한 종합대회를 직접 열었기 때문이다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선체육회의 사업을 살펴보다가, 이 단체가 우리 민족의 손으로 전조선축구대회를 만들어 종목별 전국 규모의 경기를 직접 꾸려 운영했다는 사실을 확인하고 그 활동의 의의를 새겼다.
  2. 甲은 조선체육회의 마지막 자취를 따라가다가, 이 민족 체육 단체가 뒷날 일제가 세운 조선체육협회에 강제로 흡수되어 제 이름을 잃고 말았다는 사실을 확인하고 안타까움을 느꼈다.
  3. 甲은 조선체육회가 세워지던 과정을 살피며, 국내에서 활동하던 운동가들과 일본에 유학했던 인사들이 힘을 모아 이 단체를 함께 세웠다는 사실을 확인하고 설립 주체를 정리해 두었다.
  4. 甲은 일제강점기 조선체육회가 주최한 전조선종합경기대회 소식을 신문에서 읽고, 축구와 육상 등 여러 종목이 한자리에서 겨루는 종합체육대회가 우리 민족의 손으로 열린다는 사실에 자긍심을 느껴 경기장을 찾았다.

  전조선축구대회 창설부터 강제 흡수, 설립 주체, 종합경기대회 개최까지 네 설명이 모두 사실과 맞으므로, 정답은 4번이다.

• 58

  〈보기〉의 괄호 안에 들어갈 일제강점기의 체육사상가는? ( )은/는 '체육 조선의 건설'이라는 글에서 사회를 강하게 하는 것은 구성원의 힘을 강하게 하는 것이며, 그 방법은 교육이며, 여러 교육의 기초는 체육이라고 강조하였다.

  1. 1. 박은식
  2. 2. 조원희
  3. 3. 여운형
  4. 4. 이기

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 박은식은 역사 서술과 언론 활동으로 알려진 인물로, '체육 조선의 건설'이라는 글을 써서 체육을 교육의 기초로 강조한 인물이 아니므로 괄호에 들어갈 사람이 될 수 없다. 옳지 않다.
  2. 조원희는 학교 체조 보급과 신식 체조 정리에 힘쓴 인물로, '체육 조선의 건설'을 집필한 사람은 아니어서 보기의 글을 쓴 사상가로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. '체육 조선의 건설'에서 사회를 강하게 하려면 교육이 필요하고 그 기초가 체육이라고 강조한 인물은 여운형으로, 괄호에 들어갈 사상가와 일치하므로 정답이다. 옳다(정답).
  4. 보기의 '체육 조선의 건설'을 써서 체육을 교육의 기초로 강조한 인물은 여운형이므로, 이를 이기로 본 것은 글쓴이가 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 '체육 조선의 건설'을 쓴 인물을 박은식으로 짐작해 보았지만, 박은식은 역사와 언론 분야에서 활동한 인물이어서 이 글을 쓴 사람이 아니라는 점을 확인하고 후보에서 지웠다.
  2. 甲은 조원희를 답으로 골라 볼까 하다가, 그가 학교 체조를 널리 보급하는 데 힘쓴 인물일 뿐 '체육 조선의 건설'을 쓴 사람은 아니라는 점을 확인하고 선택지에서 제외하였다.
  3. 甲은 '체육 조선의 건설'이라는 글을 읽으며, 사회를 강하게 하려면 구성원 개개인의 힘을 길러야 하고 그 힘의 바탕이 체육이라고 역설한 여운형의 주장에 고개를 끄덕이며 운동장으로 나섰다.
  4. 甲은 보기의 글을 쓴 이가 이기가 아닐까 저울질했지만, '체육 조선의 건설'을 지어 체육을 교육의 밑바탕으로 삼자고 외친 사람은 다름 아닌 여운형이라는 사실을 떠올리고 이기라는 답을 물렸다.

  사회를 강하게 하려면 교육이 필요하고 그 밑바탕이 체육이라 외친 「체육 조선의 건설」의 지은이는 여운형이므로, 정답은 3번이다.

• 59

  대한민국 정부의 체육정책 담당 부처의 변천 순서가 옳은 것은?

  1. 1. 체육부 → 문화체육관광부 → 문화체육부
  2. 2. 체육부 → 문화체육부 → 문화체육관광부
  3. 3. 문화체육부 → 체육부 → 문화체육관광부
  4. 4. 문화체육부 → 문화체육관광부 → 체육부

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 문화체육관광부가 문화체육부보다 먼저 온 순서는 실제 변천과 다르므로 옳지 않다.
  2. 체육부에서 문화체육부를 거쳐 문화체육관광부로 이어진 것이 실제 변천 순서다. 옳다(정답).
  3. 문화체육부가 체육부보다 먼저 온 순서는 실제 변천과 다르므로 옳지 않다.
  4. 체육부가 맨 뒤에 온 순서는 실제 변천과 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 공무원 시험을 준비하며 체육 행정 부처의 변천을 외웠다. 처음 체육부로 출발해 문화 업무와 합쳐져 문화체육부가 되었다가, 관광까지 아울러 문화체육관광부로 이름이 바뀐 흐름을 순서대로 정리해 두었다.

  체육 담당 부처는 체육부에서 문화체육부를 거쳐 문화체육관광부로 바뀌어 왔으므로, 정답은 2번이다.

• 60

  〈보기〉는 국제대회에서 한국 여자 대표팀이 거둔 성과를 나타낸 것이다. ㉠~㉢에 들어갈 종목이 바르게 제시된 것은? ㉠ 1973년 사라예보 세계선수권대회에서 단체전 우승 달성 ㉡ 1976년 몬트리올 올림픽대회에서 구기 종목 사상 최초의 동메달 획득 ㉢ 1988년 서울 올림픽대회에서 당시 최강국을 이기고 금메달 획득

  1. 1. ㉠ 배구, ㉡ 핸드볼, ㉢ 농구
  2. 2. ㉠ 배구, ㉡ 농구, ㉢ 핸드볼
  3. 3. ㉠ 탁구, ㉡ 핸드볼, ㉢ 배구
  4. 4. ㉠ 탁구, ㉡ 배구, ㉢ 핸드볼

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠을 배구로 본 것이 틀렸다. 1973년 사라예보 세계선수권 우승은 여자 탁구다. 옳지 않다.
  2. 1973년 사라예보 세계선수권 단체전 우승은 여자 탁구가 이룬 성과이므로, ㉠을 배구로 연결한 이 조합은 첫 종목부터 어긋난다. 옳지 않다.
  3. ㉡을 핸드볼로, ㉢을 배구로 본 것이 틀렸다. 옳지 않다.
  4. ㉠ 1973년 사라예보 세계선수권 우승은 여자 탁구, ㉡ 1976년 몬트리올 올림픽 첫 동메달은 여자 배구, ㉢ 1988년 서울 올림픽 금메달은 여자 핸드볼이다. 이대로인 ④가 정답이다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 할머니 乙에게서 옛 국제대회 이야기를 들으며, 사라예보에서 여자 탁구가 단체전 정상에 오른 일, 몬트리올에서 여자 배구가 구기 종목 첫 동메달을 딴 일, 서울에서 여자 핸드볼이 금메달을 목에 건 일을 하나씩 손꼽아 보았다.

  사라예보 우승은 여자 탁구, 몬트리올 첫 동메달은 여자 배구, 서울 금메달은 여자 핸드볼이 이룬 성과이므로, 정답은 4번이다.

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• 61

  체육사 연구에서 사관(史觀)에 관한 설명으로 적절하지 않은 것은?

  1. 1. ① 유물사관, 관념사관, 진보사관, 순환사관 등이 있다.
  2. 2. ② 체육 역사에 대한 견해, 해석, 관념, 사상 등을 의미한다.
  3. 3. ③ 체육 역사가의 관점으로 다양한 과거의 역사적 사실을 해석한다.
  4. 4. ④ 과거 체육과 관련된 사실을 담고 있는 역사 자료를 의미한다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 유물·관념·진보·순환사관 등은 사관의 종류이므로 맞다. 역사를 바라보는 관점이 갈래에 따라 여럿으로 나뉜다는 점을 보여 준다. 옳다.
  2. 사관이 체육 역사에 대한 견해·해석·관념·사상을 뜻한다는 설명은 사관의 정의에 부합하므로, 적절하지 않은 것을 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳다.
  3. 역사가의 관점으로 다양한 과거 사실을 해석하는 것이 사관이라는 설명은 사관 개념과 맞아떨어지므로, 적절하지 않은 보기를 찾는 문제의 정답이 될 수 없다. 옳다.
  4. 과거 사실을 담고 있는 역사 자료는 사관이 아니라 사료(史料)의 정의이므로, 이를 사관에 대한 설명이라 한 것은 개념을 혼동한 것이어서 적절하지 않은 보기의 정답이다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 체육사 이론을 정리하며 사관에도 여러 갈래가 있음을 배웠는데, 유물사관과 관념사관, 진보사관과 순환사관 등을 하나하나 목록으로 옮겨 적으며 사관의 종류를 갈무리하였다.
  2. 甲은 사관이 무엇인지 곱씹으며, 그것이 지나간 체육의 역사를 두고 저마다 지니는 견해와 해석, 관념과 사상을 아우르는 말임을 이해하고 사료와는 다른 개념이라고 노트에 적어 두었다.
  3. 甲은 같은 체육사 자료를 놓고도 학자마다 풀이가 갈리는 까닭을 짚어 보다가, 역사가가 저마다의 관점으로 과거의 사실을 해석하는 그 틀이 바로 사관임을 깨닫고 개념을 분명히 잡았다.
  4. 甲은 체육사 공부를 하다가 사관과 사료를 헷갈렸는데, 과거 체육과 관련된 사실을 담은 역사 자료는 사료이고 그 자료를 해석하는 역사가의 관점이 사관임을 구분해 노트에 정리하였다.

  과거 체육 관련 사실을 담은 역사 자료는 사관이 아니라 사료를 가리키는 말이므로, 정답은 4번이다.

• 62

  〈보기〉의 ㉠~㉢에 들어갈 용어가 바르게 연결된 것은? (단, 시대구분은 나현성의 방식을 따름) · ( ㉠ ) 이전은 무예를 중심으로 한 무사 체육 등의 ( ㉡ ) 체육을 강조하였다. · ( ㉠ ) 이후는 「교육입국조서(敎育立國詔書)」를 통한 학교 교육에 기반을 둔 ( ㉢ ) 체육을 강조하였다.

  1. 1. ① 갑오경장(1894) - 전통 - 근대
  2. 2. ② 갑오경장(1894) - 근대 - 전통
  3. 3. ③ 을사늑약(1905) - 전통 - 근대
  4. 4. ④ 을사늑약(1905) - 근대 - 전통

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠은 갑오경장, ㉡은 전통, ㉢은 근대이므로 ①이 정답이다. 옳다(정답).
  2. 갑오경장 이전 무사 체육은 전통 체육이고 이후 학교 체육은 근대 체육인데, 이 조합은 ㉡과 ㉢에 근대와 전통을 거꾸로 넣어 시기와 성격이 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 나현성의 시대구분에서 전통과 근대 체육을 가르는 기준 시점은 갑오경장이지 을사늑약이 아니므로, ㉠을 을사늑약으로 본 이 조합은 기준 시기가 어긋난다. 옳지 않다.
  4. ㉠을 을사늑약으로, ㉡·㉢을 뒤바꿔 잘못 연결해 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. ㉠ 갑오경장(1894) → 나현성이 전통·근대 체육을 가르는 기준 시점㉡ 전통 → 갑오경장 이전의 무예 중심 체육㉢ 근대 → 갑오경장 이후 교육입국조서에 기반한 학교 체육

  전통·근대 체육을 가르는 기준은 갑오경장이고 그 앞은 전통, 뒤는 근대 체육을 강조했으므로, 정답은 1번이다.

• 63

  〈보기〉에서 설명하는 민속놀이는? · 사희(柶戱)라고도 불리었다. · 부여의 사출도(四出道)라는 관직명에서 유래되었다. · 남녀노소 누구나 즐길 수 있으며, 장소에 크게 구애받지 않은 놀이였다.

  1. 1. ① 바둑
  2. 2. ② 장기
  3. 3. ③ 윷놀이
  4. 4. ④ 주사위

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 바둑은 사희·사출도 유래와 관련이 없으므로 보기와 다르다. 별칭이나 유래가 윷놀이와 맞지 않아 보기의 놀이로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  2. 장기는 사희·사출도 유래와 관련이 없으므로 보기와 다르다. 사희라는 이름도 사출도라는 내력도 장기와는 이어지지 않는다. 옳지 않다.
  3. 사희(柶戱)라고도 불리고 부여의 사출도라는 관직명에서 유래했으며 남녀노소가 즐겼다는 설명은 모두 윷놀이의 특징과 일치하므로 보기가 가리키는 놀이가 맞다. 옳다(정답).
  4. 주사위는 사희라는 별칭이나 부여 사출도에서 유래했다는 특징과 무관한 도구이므로, 보기가 설명하는 민속놀이에 해당하지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기의 놀이를 바둑으로 짐작해 보았지만, 바둑은 사희라는 다른 이름이나 부여 사출도에서 유래했다는 내력과는 아무 관련이 없다는 점을 확인하고 답에서 지워 나갔다.
  2. 甲은 장기를 후보로 올려 살펴보다가, 장기 역시 사희라는 별칭이나 부여 사출도라는 관직명에서 비롯되었다는 유래와는 이어지지 않는다는 점을 알아채고 선택지에서 걸러 냈다.
  3. 甲은 명절에 온 가족이 모여 윷을 던지며, 이 놀이가 사희라고도 불리고 부여의 사출도라는 관직명에서 유래했으며 장소를 가리지 않고 남녀노소가 함께 즐길 수 있다는 이야기를 들려주었다.
  4. 甲은 주사위를 답으로 골라 볼까 하다가, 주사위는 사희라고 불리거나 부여 사출도에서 유래했다는 보기의 설명과 맞아떨어지지 않는다는 점을 확인하고 후보에서 제외하였다.

  사희라 불리고 부여 사출도라는 관직명에서 유래했으며 남녀노소가 즐긴 놀이는 윷놀이이므로, 정답은 3번이다.

• 64

  화랑도에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. ① 진흥왕 때에 조직이 체계화되었다.
  2. 2. ② 세속오계는 도의교육(道義敎育)의 핵심이었다.
  3. 3. ③ 신체미 숭배 사상, 국가주의 사상, 불국토 사상이 중시되었다.
  4. 4. ④ 서민층만을 대상으로 한 청소년단체로서 문무겸전(文武兼全)을 추구하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 신라의 청소년 수련 단체인 화랑도는 진흥왕 대에 이르러 국가 차원의 조직으로 정비·체계화되었으므로 이 설명은 사실에 부합한다. 옳다.
  2. 화랑도는 세속오계를 신조로 삼아 마땅히 지켜야 할 도리를 가르쳤으니, 세속오계가 도의교육의 중심을 이루었다는 설명은 사실에 맞다. 옳다.
  3. 신체미 숭배·국가주의·불국토 사상이 중시되었다는 것은 맞다. 화랑도의 정신적 바탕을 이루던 세 가지 지향이 여기에 잘 담겨 있다. 옳다.
  4. 화랑도는 귀족 자제를 중심으로 한 청소년단체이므로 서민층만을 대상으로 했다는 설명은 틀려 정답이다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 신라 화랑도의 내력을 살피다가, 이 청소년 수련 단체가 진흥왕 대에 이르러 나라의 조직으로 짜임새 있게 정비되면서 국가 차원의 체계를 갖추게 되었다는 점을 확인하였다.
  2. 甲은 화랑도가 젊은이들에게 무엇을 심어 주었는지 되짚다가, 세속오계라는 다섯 계율을 삶의 지침으로 삼아 지켜야 할 도리를 몸에 익히게 했으니 이것이 도의교육의 알맹이였다고 정리하였다.
  3. 甲은 화랑도의 정신적 바탕을 살피며, 아름다운 몸을 우러르는 마음과 나라를 앞세우는 국가주의, 그리고 이 땅을 부처의 나라로 여기는 불국토 사상이 두루 중시되었다는 점을 정리해 두었다.
  4. 甲은 화랑도가 신분에 관계없이 아무나 들어가는 조직인 줄 알았지만, 실제로는 귀족 자제를 중심으로 꾸려진 청소년 단체였고 글과 무예를 함께 닦는 문무겸전을 지향했다는 사실을 알고 오해를 바로잡았다.

  화랑도는 서민이 아니라 귀족 자제를 중심으로 꾸려진 청소년단체였으므로, 정답은 4번이다.

• 65

  〈보기〉에서 설명하는 신체활동은? · 가죽 주머니로 공을 만들어 발로 차는 놀이였다. · 한 명, 두 명, 열 명 등 다양한 형식으로 실시되었다. · 〈삼국사기(三國史記)〉와 〈삼국유사(三國遺事)〉에 따르면 김유신과 김춘추가 이 신체활동을 하였다.

  1. 1. ① 석전(石戰)
  2. 2. ② 축국(蹴鞠)
  3. 3. ③ 각저(角抵)
  4. 4. ④ 도판희(跳板戱)

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 석전(石戰)은 편을 나누어 돌을 던지며 겨루던 놀이로, 가죽 공을 발로 차고 김유신·김춘추가 즐겼다는 보기의 신체활동과는 방식이 전혀 달라 해당하지 않는다. 옳지 않다.
  2. 가죽 주머니로 만든 공을 발로 차며 김유신과 김춘추가 즐겼다는 설명은 축국(蹴鞠)의 특징과 그대로 일치하므로 보기가 가리키는 신체활동이 맞다. 옳다(정답).
  3. 각저는 서로 맞붙어 넘어뜨리는 씨름 형태로 보기와 다르다. 공을 발로 차는 놀이가 아니라 몸으로 겨루는 방식이어서 축국으로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  4. 도판희는 널뛰기로 보기의 공 차기와 다르다. 널빤지에서 뛰어오르는 놀이여서 발로 공을 차는 축국과는 성격이 다르다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기의 신체활동을 석전으로 짐작해 보다가, 석전은 돌을 던지며 겨루는 놀이여서 가죽 공을 발로 차는 보기의 설명과는 방식이 전혀 다르다는 점을 확인하고 답에서 지웠다.
  2. 甲은 삼국사기와 삼국유사에 김유신과 김춘추가 즐겼다고 전하는 축국을 떠올리며, 가죽 주머니로 만든 공을 발로 차는 이 놀이를 혼자서도 여럿이서도 할 수 있었다는 점을 친구에게 설명하였다.
  3. 甲은 각저를 후보로 올려 보았지만, 각저는 서로 맞붙어 상대를 넘어뜨리는 씨름 형태여서 가죽 공을 발로 차는 보기의 놀이와는 겨루는 방식이 다르다는 점을 알아채고 걸러 냈다.
  4. 甲은 도판희를 답으로 골라 볼까 하다가, 도판희는 널빤지 양 끝에서 번갈아 뛰어오르는 널뛰기여서 공을 발로 차는 보기의 활동과는 아주 다르다는 점을 확인하고 후보에서 제외하였다.

  가죽 주머니 공을 발로 차며 김유신과 김춘추가 즐겼다는 신체활동은 축국이므로, 정답은 2번이다.

• 66

  〈보기〉에서 민속놀이와 주요 활동 계층이 바르게 연결된 것으로만 묶인 것은? ㉠ 풍연(風鳶) - 귀족 ㉡ 격구(擊毬) - 서민 ㉢ 방응(放鷹) - 귀족 ㉣ 추천(鞦韆) - 서민

  1. 1. ① ㉠, ㉡
  2. 2. ② ㉢, ㉣
  3. 3. ③ ㉠, ㉣
  4. 4. ④ ㉡, ㉢

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠ 풍연(연날리기)은 특정 계층에 한정되지 않고 여러 계층이 즐긴 놀이이므로 귀족으로 한정한 연결은 옳지 않다.
  2. ㉡ 격구는 왕·무관 등 귀족이 즐긴 놀이이므로 서민으로 연결한 것은 옳지 않다(정답).
  3. ㉢ 방응(매사냥)은 귀족이 즐긴 놀이이므로 연결이 옳다.
  4. ㉣ 추천(그네)은 주로 서민이 즐긴 놀이이므로 연결이 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 고려·조선의 민속놀이를 계층별로 나눠보며, 매를 부려 사냥하는 방응은 귀한 신분의 귀족이 즐겼고 그네뛰기인 추천은 주로 서민이 즐겼다는 짝을 골라 바르게 연결하였다.

  매사냥인 방응과 그네뛰기인 추천은 각각 귀족과 서민이 즐긴 놀이로 바르게 짝지어졌으므로, 정답은 2번이다.

• 67

  고려시대 수박(手搏)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. ① 관람형 무예 경기로 성행되었다.
  2. 2. ② 응방도감(鷹坊都監)에서 관장하였다.
  3. 3. ③ 무인 선발의 기준과 수단이 되었다.
  4. 4. ④ 무예 수련과 군사훈련 등의 목적으로 활용되었다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 고려시대 수박은 사람들이 둘러서서 겨루기를 지켜보는 관람형 무예 경기로도 널리 행해졌으므로 이 설명은 사실에 부합한다. 옳다.
  2. 응방도감(鷹坊都監)은 사냥용 매를 기르고 관리하던 관청으로 무예인 수박과는 관련이 없으므로, 이를 수박을 관장한 기구라 한 설명은 틀려 정답이다. 옳지 않다(정답).
  3. 수박이 무인 선발의 기준·수단이 된 것은 맞다. 맨손 격투 실력으로 지원자의 무예를 직접 가늠할 수 있었기 때문이다. 옳다.
  4. 수박이 무예 수련·군사훈련 목적으로 활용된 것은 맞다. 개인의 무예를 닦는 동시에 병사를 단련하는 방편으로 쓰였다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 고려 사람들이 수박 겨루기를 빙 둘러서서 구경하는 모습을 떠올리며, 이 무예가 단순한 훈련을 넘어 사람들이 지켜보며 즐기는 관람형 경기로도 널리 행해졌음을 알게 되었다.
  2. 甲은 수박을 응방도감이 맡았다는 말을 듣고 갸웃했는데, 응방도감은 매를 기르고 관리하던 기구여서 수박과는 관계가 없고 수박은 무예 수련이자 무인 선발의 수단이었다는 점을 짚어냈다.
  3. 甲은 수박 겨루기에 나가 자신의 격투 실력을 겨루었는데, 이런 맨손 무예 솜씨가 무인을 가려 뽑는 기준이자 수단으로 쓰여 실력 있는 사람을 골라내는 잣대가 되었음을 확인하였다.
  4. 甲은 병사들과 함께 수박으로 몸을 단련하며, 이 무예가 개인의 무예를 갈고닦는 수련이면서 동시에 군사들을 훈련시키는 방편으로도 두루 활용되었음을 훈련 과정에서 몸소 느꼈다.

  매를 기르던 관청인 응방도감은 무예인 수박과 관련이 없어 수박을 관장한 기구가 아니므로, 정답은 2번이다.

• 68

  〈보기〉에서 조선시대의 훈련원에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은? ㉠ 성리학 교육을 담당하였다. ㉡ 활쏘기, 마상무예 등의 훈련을 실시하였다. ㉢ 무인 양성과 관련된 공식적인 교육기관이었다. ㉣ 〈무경칠서(武經七書)〉, 〈병장설(兵將說)〉 등의 병서 습득을 장려하였다.

  1. 1. ① ㉠, ㉡
  2. 2. ② ㉢, ㉣
  3. 3. ③ ㉡, ㉢, ㉣
  4. 4. ④ ㉠, ㉡, ㉢, ㉣

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠ 성리학 교육은 성균관 등이 담당했고 훈련원은 무예 교육기관이므로 옳지 않다.
  2. ㉡ 훈련원에서 활쏘기·마상무예 훈련을 실시한 것은 맞다. 옳다.
  3. ㉢ 훈련원이 무인 양성과 관련된 공식 교육기관이었다는 것은 맞다. 옳다(정답).
  4. ㉣ 무경칠서·병장설 등 병서 습득을 장려한 것은 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선시대 훈련원이 무인을 길러내는 나라의 공식 교육기관이었음을 알고, 이곳에서 활쏘기와 마상무예를 익히고 무경칠서 같은 병서까지 배웠다는 점을 시험 노트에 정리해 두었다.

  성리학이 아니라 활쏘기·마상무예 훈련과 병서 습득을 맡은 무인 양성 기관이 훈련원이므로, 정답은 3번이다.

• 69

  조선시대 궁술(弓術)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. ① 육예(六藝) 중 어(御)에 해당하였다.
  2. 2. ② 무관 선발을 위한 무과 시험의 한 과목이었다.
  3. 3. ③ 대사례(大射禮), 향사례(鄕射禮) 등으로 행해졌다.
  4. 4. ④ 왕, 무관, 유학자 등 다양한 계층에서 실시하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 활쏘기인 궁술은 육예 가운데 활쏘기를 뜻하는 '사(射)'에 해당하며 말타기를 뜻하는 '어(御)'가 아니므로, 어에 해당한다는 설명은 어긋나 정답이다. 옳지 않다(정답).
  2. 궁술이 무과 시험의 한 과목이었다는 것은 맞다. 무관을 뽑을 때 활 솜씨로 지원자의 무예를 가늠했기 때문이다. 옳다.
  3. 궁술이 대사례·향사례 등으로 행해졌다는 것은 맞다. 왕실과 고을에서 예를 갖춰 활을 쏘는 의례로 자리 잡았기 때문이다. 옳다.
  4. 궁술은 왕의 대사례부터 무관의 무예 수련, 유생의 심신 수양에 이르기까지 신분을 가리지 않고 두루 행해졌으므로 맞다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲이 육예를 익히며 활쏘기는 수레를 모는 어(御)가 아니라 활을 쏘는 사(射)에 속한다고 정리하니, 궁술을 어에 넣은 답안이 어긋난 까닭을 분명히 깨달았다.
  2. 甲은 무관이 되고자 무과에 응시하여 활을 쏘았는데, 활쏘기가 지원자의 무예를 가늠하는 시험 과목의 하나로 반드시 치러졌기에 정성 들여 활 솜씨를 갈고닦아 시험에 임하였다.
  3. 甲은 조선의 활쏘기 의례를 살펴보며, 임금이 신하들과 함께 활을 쏘는 대사례와 고을에서 선비들이 예를 갖춰 활을 쏘는 향사례처럼 궁술이 여러 의식으로 행해졌음을 확인하였다.
  4. 甲은 조선 사회에서 활쏘기를 누가 즐겼는지 폭넓게 헤아려 보고는, 임금이 베푸는 대사례와 무관의 무예 단련은 물론 선비가 마음을 닦는 자리에까지 두루 퍼져 지위 고하를 따지지 않았다고 보았다.

  활쏘기인 궁술은 육예 중 말타기를 뜻하는 어가 아니라 사에 해당하므로, 정답은 1번이다.

• 70

  〈보기〉에서 설명하는 조선시대의 무예서는? · 24종류의 무예가 기록되어 있다. · 정조의 명령하에 국가사업으로 간행되었다. · 한국, 중국, 일본의 관련 문헌 145권이 참조되었다.

  1. 1. ① 무예제보(武藝諸譜)
  2. 2. ② 무예신보(武藝新譜)
  3. 3. ③ 무예도보통지(武藝圖譜通志)
  4. 4. ④ 무예제보번역속집(武藝諸譜翻譯續集)

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 무예제보는 선조 때 6기를 정리한 무예서로 보기와 다르다. 스물네 종을 정조가 간행했다는 보기와 편찬 시기와 수록 규모가 어긋난다. 옳지 않다.
  2. 무예신보(武藝新譜)는 영조 때 18가지 기예를 정리한 무예서로, 24종 무예를 정조의 명으로 간행하고 한중일 문헌 145권을 참조했다는 보기의 조건과 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 24종의 무예를 정조의 명에 따라 국가사업으로 간행하고 한·중·일 문헌 145권을 참조한 무예서는 무예도보통지(武藝圖譜通志)이므로 보기가 설명하는 무예서가 맞다. 옳다(정답).
  4. 무예제보번역속집(武藝諸譜翻譯續集)은 광해군 때 편찬된 무예서로, 정조가 24종 무예를 간행했다는 보기의 편찬 주체·시기와 어긋나 해당하지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기의 무예서를 무예제보로 짐작해 보았지만, 무예제보는 선조 때 여섯 가지 무예를 정리한 책이어서 스물네 종을 담고 정조가 펴낸 보기의 설명과는 맞지 않는다는 점을 확인하고 지웠다.
  2. 甲은 무예신보를 후보로 올려 살펴보다가, 무예신보는 영조 때 열여덟 가지 무예를 정리한 책이어서 스물네 종을 정조가 간행한 보기의 내용과는 다르다는 점을 알아채고 걸러 냈다.
  3. 甲이 정조의 명을 받아 한중일 문헌 백마흔다섯 권을 뒤져 스물네 가지 무예를 그림과 함께 엮은 책이 무예도보통지임을 확인하고 선조·영조·광해군 때 무예서와 구별해 냈다.
  4. 甲은 무예제보번역속집을 답으로 골라 볼까 하다가, 이 책은 광해군 때 편찬된 무예서여서 정조가 스물네 종을 담아 펴낸 보기의 설명과는 시기와 내용이 다르다는 점을 확인하고 제외하였다.

  스물네 가지 무예를 정조의 명으로 한중일 문헌 145권을 참조해 엮은 무예서는 무예도보통지이므로, 정답은 3번이다.

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• 71

  〈보기〉에서 설명하는 개화기 민족사립학교는? · 1907년에 이승훈이 설립하였다. · 대운동회를 매년 1회 실시하였다. · 체육은 주로 군사훈련의 성격을 띠었다.

  1. 1. ① 오산학교
  2. 2. ② 대성학교
  3. 3. ③ 원산학사
  4. 4. ④ 숭실학교

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 1907년 이승훈이 세우고 대운동회를 매년 한 차례 열었으며 군사훈련 성격의 체육을 실시한 학교는 오산학교이므로 보기가 가리키는 민족사립학교가 맞다. 옳다(정답).
  2. 대성학교는 1908년 안창호가 설립한 학교로, 1907년 이승훈이 세웠다는 보기의 설립자·연도와 맞지 않아 해당 학교가 아니다. 옳지 않다.
  3. 원산학사는 1883년에 세워진 우리나라 최초의 근대식 학교로, 1907년 이승훈이 설립했다는 보기의 시기·설립자와 달라 해당하지 않는다. 옳지 않다.
  4. 숭실학교는 선교사가 세운 미션스쿨로 보기와 다르다. 이승훈이 세운 민족사립학교라는 보기의 설명과 설립 주체가 어긋난다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 1907년 이승훈이 세운 학교에서 해마다 열리는 대운동회에 나가 군사훈련에 가까운 체육 수업을 받으며, 이 학교가 오산학교임을 보기의 설명과 맞춰 확인하였다.
  2. 甲이 근대 학교 연표를 정리하는 과제를 하다가 대성학교를 후보로 적어 넣었으나, 이 학교는 1908년에 안창호가 세운 곳이어서 1907년 이승훈 설립이라는 조건과 설립자·연도가 맞지 않아 지우개로 지웠다.
  3. 甲이 학교 역사 퀴즈를 풀다가 원산학사를 답으로 써넣었지만, 이 학교는 1883년에 문을 연 우리나라 최초의 근대식 학교라서 1907년에 세워진 보기 속 학교와는 설립 연도가 맞지 않음을 깨닫고 답을 고쳤다.
  4. 甲은 숭실학교를 답으로 골라 볼까 하다가, 숭실학교는 선교사가 세운 미션스쿨이어서 이승훈이 세우고 군사훈련 성격의 체육을 하던 보기의 학교와는 설립 주체가 다르다는 점을 확인하고 제외하였다.

  1907년 이승훈이 세워 대운동회를 열고 군사훈련 성격의 체육을 실시한 학교는 오산학교이므로, 정답은 1번이다.

• 72

  개화기의 체육사적 사실에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. ① 동래무예학교는 문예반 50명, 무예반 200명을 선발하였다.
  2. 2. ② 개화기 최초의 운동회는 일본인 학교에서 주관한 화류회(花柳會)였다.
  3. 3. ③ 양반들이 주도하여 배재학당, 이화학당, 경신학당 등 미션스쿨을 설립하였다.
  4. 4. ④ 고종은 「교육입국조서(敎育立國詔書)」를 반포하고, 덕양, 체양, 지양을 강조하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 동래무예학교의 선발 인원에 대한 설명은 사실과 다르다. 보기에 적힌 문예반과 무예반의 인원이 실제와 맞지 않기 때문이다. 옳지 않다.
  2. 개화기 최초의 운동회(화류회)는 외국어학교에서 외국인 교사 주관으로 열린 것으로 일본인 학교 주관이 아니므로 옳지 않다.
  3. 배재학당·이화학당·경신학당 등 미션스쿨은 외국 선교사들이 세운 학교이므로, 양반들이 주도해 설립했다고 한 설명은 설립 주체가 사실과 달라 옳지 않다. 옳지 않다.
  4. 고종이 교육입국조서를 반포하며 덕양·체양·지양을 강조한 것은 실제 사실과 일치하므로, 옳은 것을 고르는 문제에서 이 보기가 정답에 해당한다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 동래무예학교가 문예반 오십 명과 무예반 이백 명을 뽑았다는 보기를 살펴보다가, 제시된 선발 인원이 실제 사실과 들어맞지 않는다는 점을 확인하고 옳은 설명으로 보기 어렵다고 판단하였다.
  2. 甲은 개화기 첫 운동회로 꼽히는 화류회의 내력을 살피다가, 이 대회를 이끈 곳은 일본인 학교가 아니라 외국어학교였고 그 진행을 외국인 교사가 맡았음을 확인하여 주관자를 잘못 적은 보기를 물리쳤다.
  3. 甲은 배재학당과 이화학당, 경신학당 같은 미션스쿨의 설립 주체를 따져 보다가, 이 학교들이 양반이 아니라 서양 선교사들의 손으로 세워졌다는 사실을 확인하고 양반 주도라는 서술을 바로잡았다.
  4. 甲은 고종이 반포한 교육입국조서를 읽으며 덕양과 체양, 지양을 고루 길러야 한다는 대목에 밑줄을 긋고, 근대 교육에서 체육이 지덕과 나란히 강조되었음을 이해하였다.

  나라를 세우는 근대 교육의 조서를 내리며 임금이 몸과 마음, 지혜를 함께 기르라 밝힌 대목은 실제 있었던 일이므로, 정답은 4번이다.

• 73

  개화기의 체육단체에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. ① 청강체육부: 탁지부 관리들이 친목 도모를 위해 1902년에 조직하였고, 최초로 연식정구를 도입하였다.
  2. 2. ② 회동구락부: 최성희, 신완식 등이 1910년에 조직하였고, 정례적으로 축구 시합을 하였다.
  3. 3. ③ 무도기계체육부: 우리나라 최초 기계체조 단체로서 이희두와 윤치오가 1908년에 조직하였다.
  4. 4. ④ 대동체육구락부: 체조 교사인 조원희, 김성집, 이기동 등이 주축이 되어 보성중학교에서 1909년에 조직하였고, 병식체조를 강조하였다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 청강체육부의 실제 설립 주체·조직 연도·연식정구 최초 도입이라는 세부 내용이 사실과 일치하지 않으므로, 옳은 것을 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳지 않다.
  2. 회동구락부의 설립자와 조직 연도, 활동 내용에 대한 설명은 사실과 다르다. 보기에 적힌 인물과 연도, 축구 시합 활동이 실제와 어긋나기 때문이다. 옳지 않다.
  3. 무도기계체육부가 우리나라 최초의 기계체조 단체로 이희두·윤치오가 1908년에 조직했다는 것은 맞으므로 정답이다. 옳다(정답).
  4. 대동체육구락부의 주축 인물·설립 장소·강조한 체육 내용에 관한 서술이 실제 사실과 일치하지 않으므로, 옳은 것을 고르는 문제에서 정답에 해당하지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 청강체육부에 관한 보기를 살펴보다가, 그 설립 주체와 조직 연도, 연식정구를 처음 들여왔다는 내용이 실제 사실과 어긋난다는 점을 확인하고 옳은 설명으로 보기 어렵다고 판단하였다.
  2. 甲은 회동구락부에 관한 보기를 검토하다가, 그 설립자와 조직 연도, 정례적으로 축구 시합을 했다는 활동 내용이 사실과 맞지 않는다는 점을 확인하고 옳은 설명에서 걸러 냈다.
  3. 甲은 학교 역사 동아리에서 乙과 함께 개화기 체육단체 연표를 만들며, 우리나라에서 기계체조를 처음 내건 단체가 1908년 이희두와 윤치오가 세운 무도기계체육부라는 대목에 특히 밑줄을 그었다.
  4. 甲은 대동체육구락부에 관한 보기를 짚어 보다가, 그 주축 인물과 설립 장소, 병식체조를 강조했다는 설명이 실제 사실과 다르다는 점을 확인하고 옳은 설명 목록에서 제외하였다.

  우리나라 최초의 기계체조 단체인 무도기계체육부는 이희두와 윤치오가 1908년에 조직했으므로, 정답은 3번이다.

• 74

  일제강점기 체육에 관한 사실로 옳지 않은 것은?

  1. 1. ① 박승필은 1912년에 유각권구락부를 설립해 권투를 지도하였다.
  2. 2. ② 조선체육회는 1920년에 동아일보사 후원으로 설립되었다.
  3. 3. ③ 서상천은 1926년에 일본체육회 체조학교를 졸업하고, 역도를 소개하였다.
  4. 4. ④ 손기정은 1936년에 베를린올림픽경기대회 마라톤 종목에서 우승하였다.

  🔍 보기별 해설

  1. 박승필이 1912년 유각권구락부를 세워 권투를 지도한 것은 실제 있었던 사실과 일치하므로, 옳지 않은 것을 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳다.
  2. 조선체육회의 설립 연도·후원 주체에 대한 설명이 정확하지 않아 옳지 않은 것으로 함께 정답 처리되었다. 옳지 않다(정답).
  3. 서상천의 졸업 기관·연도와 역도 소개에 대한 설명이 정확하지 않아 옳지 않은 것으로 함께 정답 처리되었다. 옳지 않다(정답).
  4. 손기정이 1936년 베를린올림픽 마라톤에서 우승한 것은 널리 확인된 역사적 사실이므로, 옳지 않은 설명을 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 될 수 없다. 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 일제강점기 체육사를 정리하며, 박승필이 1912년에 유각권구락부를 세워 권투를 가르쳤다는 사실을 확인하고 이 설명이 실제 사실과 들어맞는다고 보아 옳은 항목으로 남겨 두었다.
  2. 甲은 조선체육회의 설립 연도와 후원 주체를 적은 보기를 검토하다가, 제시된 내용이 실제 사실과 어긋나 옳지 않은 설명으로 함께 정답 처리되었다는 점을 꼼꼼히 확인하였다.
  3. 甲은 서상천에 관한 보기를 검토하다가, 그가 일본체육회 체조학교를 졸업한 기관과 연도, 역도를 소개했다는 내용이 실제 사실과 정확히 맞지 않아 옳지 않은 설명으로 함께 정답에 들었음을 확인하였다.
  4. 甲은 손기정이 1936년 베를린 올림픽 마라톤에서 우승했다는 보기를 살펴보고, 이 내용이 실제 사실과 정확히 들어맞는다는 점을 확인해 옳은 설명으로 그대로 남겨 두었다.

  조선체육회의 설립 연도·후원 주체와 서상천의 졸업 기관·연도에 관한 서술이 실제와 맞지 않으므로, 정답은 2번과 3번이다.

• 75

  〈보기〉에서 설명하는 단체는? · 외국인 선교사가 근대스포츠인 야구, 농구, 배구를 도입하였다. · 1916년에 실내체육관을 준공하여, 다양한 실내스포츠를 활성화하였다.

  1. 1. ① 황성기독교청년회
  2. 2. ② 대한체육구락부
  3. 3. ③ 조선체육회
  4. 4. ④ 조선체육협회

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 선교사가 야구·농구·배구를 도입하고 1916년 실내체육관을 준공한 단체는 황성기독교청년회(YMCA)이므로 맞다. 옳다(정답).
  2. 대한체육구락부는 1906년에 조직된 체육단체로, 외국인 선교사가 야구·농구·배구를 도입하고 1916년 실내체육관을 준공했다는 보기의 내용과 맞지 않는다. 옳지 않다.
  3. 조선체육회는 1920년 우리 민족이 설립한 체육단체로, 외국인 선교사의 근대 스포츠 도입과 1916년 실내체육관 준공을 설명한 보기와는 성격과 시기가 다르다. 옳지 않다.
  4. 조선체육협회는 일제가 만든 체육단체로 보기와 다르다. 선교사가 스포츠를 도입한 YMCA와 설립 주체가 정반대여서 해당하지 않는다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 외국인 선교사가 야구와 농구, 배구를 들여오고 1916년에 실내체육관까지 지어 실내스포츠를 퍼뜨린 단체가 황성기독교청년회임을 보기의 설명과 맞춰 짚어냈다.
  2. 甲이 체육사 시험 문제를 풀며 대한체육구락부를 답안으로 적었으나, 이 단체는 1906년에 조직된 국내 체육단체여서 선교사가 야구를 들여오고 1916년 실내체육관을 세운 보기 속 단체와는 설립 주체와 활동 내용이 달라 답을 지웠다.
  3. 甲은 조선체육회를 후보로 올려 살펴보다가, 조선체육회는 1920년에 세워진 우리 민족의 체육단체여서 선교사가 스포츠를 도입한 보기의 단체와는 설립 주체와 시기가 다르다는 점을 알아채고 걸러 냈다.
  4. 甲은 조선체육협회를 답으로 골라 볼까 하다가, 조선체육협회는 일제가 만든 체육단체여서 선교사가 야구와 농구, 배구를 들여온 보기의 단체와는 성격이 전혀 다르다는 점을 확인하고 제외하였다.

  선교사가 야구·농구·배구를 들여오고 1916년 실내체육관을 지은 단체는 황성기독교청년회이므로, 정답은 1번이다.

• 76

  〈보기〉에서 박정희 정부 때 실시한 체력장 제도에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은? ㉠ 1971년부터 실시되었다. ㉡ 1973년부터는 대학입시에 체력장 평가가 포함되었다. ㉢ 국제체력검사표준화위원회에서 정한 기준과 종목을 대상으로 하였다. ㉣ 시행 종목에는 100m 달리기, 제자리멀리뛰기, 팔굽혀 매달리기(여자), 턱걸이(남자), 윗몸일으키기, 던지기가 있었다.

  1. 1. ① ㉠, ㉡
  2. 2. ② ㉢, ㉣
  3. 3. ③ ㉠, ㉡, ㉢
  4. 4. ④ ㉠, ㉡, ㉢, ㉣

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. ㉠ 박정희 정부가 학생들의 기초체력을 끌어올리려 도입한 체력장 제도는 1971년에 처음 시행되었으므로 이 진술은 맞다. 옳다.
  2. ㉡ 1973년부터 대학입시에 체력장 평가가 포함된 것은 맞다. 옳다.
  3. ㉢ 국제체력검사표준화위원회가 정한 기준·종목을 대상으로 한 것은 맞다. 옳다.
  4. ㉣ 100m 달리기·제자리멀리뛰기·매달리기·턱걸이·윗몸일으키기·던지기 등이 시행 종목이었다는 것은 맞다. 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 체력장에서 100m 달리기와 제자리멀리뛰기, 매달리기, 턱걸이, 윗몸일으키기, 던지기를 차례로 치르며 네 항목이 모두 사실에 부합해 전부 고른 선택지가 정답임을 납득하였다.

  체력장의 시행 시기·입시 반영·기준 종목·세부 항목이 모두 사실과 맞으므로, 정답은 4번이다.

• 77

  〈보기〉에서 설명하는 스포츠 경기 종목은? · 1988년 제24회 서울올림픽경기대회에서 시범 종목으로 채택되었다. · 2000년 제27회 시드니올림픽경기대회에서 정식 종목으로 채택되었다. · 2007년에 정부는 이 종목을 진흥하기 위한 법률을 제정하였다.

  1. 1. ① 유도
  2. 2. ② 복싱
  3. 3. ③ 태권도
  4. 4. ④ 레슬링

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 유도는 보기에 제시된 1988년 시범 종목 채택과 2000년 시드니올림픽 정식 종목 채택이라는 과정에 들어맞지 않으므로, 보기가 설명하는 종목에 해당하지 않는다. 옳지 않다.
  2. 복싱은 1988년 시범 채택, 2000년 정식 채택, 2007년 진흥 법률 제정이라는 보기의 흐름과 시기가 들어맞지 않으므로 태권도로 볼 수 없다. 옳지 않다.
  3. 1988년 서울올림픽 시범 종목, 2000년 시드니올림픽 정식 종목, 2007년 진흥 법률 제정은 태권도에 해당하므로 맞다. 옳다(정답).
  4. 레슬링 역시 보기가 제시한 1988년 시범 채택과 2000년 정식 채택, 2007년 진흥법 제정이라는 조건에 부합하지 않아 정답이 될 수 없다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 보기의 종목을 유도로 짐작해 보았지만, 유도는 1988년 시범 종목으로 채택되고 2000년 정식 종목이 되었다는 보기의 흐름과 시기가 들어맞지 않는다는 점을 확인하고 답에서 지웠다.
  2. 甲은 복싱을 답으로 짚었다가, 시범 종목에서 정식 종목을 거쳐 진흥 법률까지 마련된 그 연대표가 복싱이 실제로 걸어온 발자취와는 어긋난다는 점을 깨닫고 생각을 바꾼다.
  3. 甲은 태권도 도장 벽에 걸린 연혁을 乙과 함께 읽으며, 이 종목이 1988년 서울올림픽에서 시범으로 처음 선보이고 2000년 시드니올림픽에서 정식 종목이 되었으며 2007년에는 진흥을 위한 법까지 마련되었다는 흐름을 짚어 보았다.
  4. 甲은 레슬링을 두고 보기의 연혁과 맞대어 보니 1988년 시범, 2000년 정식, 2007년 진흥법 제정이라는 세 마디가 이 종목에 그대로 얹히지 않아, 태권도 자리에 레슬링을 넣을 수는 없다고 정리했다.

  1988년 시범, 2000년 정식 종목이 되고 2007년 진흥법이 제정된 종목은 태권도이므로, 정답은 3번이다.

• 78

  1948년 제5회 동계올림픽경기대회에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. ① 개최지는 스위스 생모리츠였다.
  2. 2. ② 제2차세계대전을 일으킨 독일과 일본도 출전하였다.
  3. 3. ③ 광복 이후 최초로 태극기를 단 선수단이 파견되었다.
  4. 4. ④ 이효창, 문동성, 이종국 선수는 스피드스케이팅 종목에 출전하였다.

  🔍 보기별 해설

  1. 1948년 제5회 동계올림픽이 스위스 생모리츠에서 열린 것은 실제 개최지와 일치하므로, 옳지 않은 설명을 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳다.
  2. 제2차세계대전을 일으킨 독일과 일본은 1948년 대회에 출전하지 못했으므로 옳지 않은 설명으로 정답 처리되었다. 옳지 않다(정답).
  3. 광복 이후 최초로 태극기를 달고 선수단이 파견된 것은 맞다. 해방된 나라의 이름으로 처음 국제 무대에 나선 뜻깊은 참가였다. 옳다.
  4. 이효창·문동성·이종국 선수의 출전 종목에 관한 서술이 실제와 정확히 들어맞지 않아, 이 문제에서 옳지 않은 설명으로 함께 정답 처리되었다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 1948년 제5회 동계올림픽의 개최지를 살펴보다가, 이 대회가 스위스의 생모리츠에서 열렸다는 사실을 확인하고 개최지를 바르게 적은 이 설명을 옳은 항목으로 그대로 남겨 두었다.
  2. 甲은 제2차세계대전을 일으킨 독일과 일본이 1948년 생모리츠 동계올림픽에는 출전하지 못했다는 사실을 확인하고, 이들이 나왔다고 적은 보기가 사실과 어긋나 정답에 포함되었음을 알아차렸다.
  3. 甲은 1948년 생모리츠 동계올림픽을 살피며, 광복을 맞은 뒤 처음으로 태극기를 앞세운 우리 선수단이 이 대회에 파견되었다는 사실을 확인하고 그 역사적 의미를 마음에 새겼다.
  4. 甲은 이효창과 문동성, 이종국 선수가 스피드스케이팅에 나갔다는 보기를 검토하다가, 제시된 출전 선수와 종목에 관한 내용이 실제 사실과 정확히 맞지 않아 옳지 않은 설명으로 함께 정답에 들었음을 확인하였다.

  세계대전을 일으킨 독일과 일본은 이 대회에 나오지 못했고 세 선수의 출전 종목 서술도 사실과 다르므로, 정답은 2번과 4번이다.

• 79

  대한민국에서 개최된 하계아시아경기대회가 아닌 것은?

  1. 1. ① 1986년 제10회 서울아시아경기대회
  2. 2. ② 2002년 제14회 부산아시아경기대회
  3. 3. ③ 2014년 제17회 인천아시아경기대회
  4. 4. ④ 2018년 제18회 평창아시아경기대회

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 1986년 제10회 서울아시아경기대회는 대한민국 서울에서 실제로 개최되었으므로, 국내 개최가 아닌 대회를 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳다.
  2. 2002년 제14회 부산아시아경기대회는 대한민국 부산에서 열린 대회이므로, 국내에서 개최되지 않은 대회를 찾는 문제에서 정답에 해당하지 않는다. 옳다.
  3. 2014년 제17회 인천아시아경기대회는 대한민국 인천에서 개최된 대회이므로, 국내에서 열리지 않은 대회를 고르는 문제에서 이 보기는 정답이 아니다. 옳다.
  4. 평창은 2018년 동계올림픽 개최지일 뿐 하계아시아경기대회를 연 곳이 아니므로 ‘아닌 것’으로 정답이다. 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 우리나라에서 열린 하계아시아경기대회를 하나씩 짚어 보다가, 1986년 제10회 대회가 서울에서 열렸다는 사실을 확인하고 국내에서 개최된 대회 목록의 맨 앞에 서울을 올려 두었다.
  2. 甲은 국내에서 치른 하계아시아경기대회를 이어서 헤아리다가, 2002년 제14회 대회가 부산에서 열렸다는 사실을 확인하고 서울에 이어 부산을 개최 도시 목록에 나란히 적어 넣었다.
  3. 甲은 국내에서 치러진 하계아시아경기대회를 헤아리던 끝에, 2014년 제17회 대회의 개최지가 인천이었다는 점을 짚어 이 대회가 대한민국에서 열렸다는 보기의 서술이 사실과 맞다고 확인했다.
  4. 甲은 서울과 부산, 인천이 하계아시아경기대회를 연 도시임을 확인한 뒤, 평창은 2018년 동계올림픽을 치른 곳일 뿐 하계아시아경기대회를 개최한 적이 없어 이를 정답으로 골라냈다.

  평창은 하계가 아니라 2018년 동계올림픽을 치른 곳이므로, 정답은 4번이다.

• 80

  1991년에 남한과 북한이 단일팀으로 탁구 종목에 참가한 국제경기대회는?

  1. 1. ① 제41회 지바세계선수권대회
  2. 2. ② 제27회 시드니올림픽경기대회
  3. 3. ③ 제28회 아테네올림픽경기대회
  4. 4. ④ 제6회 포르투갈세계청소년선수권대회

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 1991년 남북 단일팀이 탁구 종목에 함께 참가한 대회는 일본에서 열린 제41회 지바세계탁구선수권대회이므로 보기가 묻는 대회가 맞다. 옳다(정답).
  2. 제27회 시드니올림픽은 2000년 대회로 보기와 다르다. 남북 단일팀이 탁구에 나선 1991년과 시기가 맞지 않아 답이 될 수 없다. 옳지 않다.
  3. 제28회 아테네올림픽은 2004년 대회로 보기와 다르다. 단일팀이 구성된 1991년과 시기가 어긋나므로 해당하지 않는다. 옳지 않다.
  4. 제6회 포르투갈세계청소년선수권대회는 축구 종목 대회로 탁구와는 무관하므로, 1991년 남북 단일팀이 탁구로 참가한 대회를 묻는 문제의 답이 아니다. 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 1991년 남과 북이 처음으로 탁구 단일팀을 꾸려 함께 출전한 무대가 제41회 지바세계탁구선수권대회임을 확인하고, 다른 올림픽·청소년 대회 보기와 구별해 정답으로 삼았다.
  2. 甲은 1991년 남북 단일팀이 참가한 대회를 제27회 시드니올림픽으로 짐작해 보았지만, 시드니올림픽은 2000년에 열린 대회여서 1991년이라는 보기의 시기와 맞지 않는다는 점을 확인하고 지웠다.
  3. 甲은 제28회 아테네올림픽을 후보로 올려 살펴보다가, 아테네올림픽은 2004년에 열린 대회여서 남북 단일팀이 꾸려진 1991년과는 시기가 한참 어긋난다는 점을 알아채고 선택지에서 걸러 냈다.
  4. 甲은 제6회 포르투갈세계청소년선수권대회를 답으로 골라 볼까 하다가, 이 대회는 축구 종목의 대회여서 탁구 단일팀이 참가한 보기의 내용과는 종목이 다르다는 점을 확인하고 후보에서 제외하였다.

  1991년 남북 단일팀이 탁구로 함께 나간 대회는 일본에서 열린 지바세계선수권대회이므로, 정답은 1번이다.