국내여행안내사 국사 기출문제 해설

총 75문항 · 문제·정답·해설·개념 무료 학습

이 회차는 75문항입니다. 자료를 읽고 푸는 문항이 38문항입니다. 풀이가 붙은 문항이 75문항입니다.

• 1

  다음과 같은 법을 시행하였던 나라에 관한 설명으로 옳은 것은?

  도둑질을 한 자는 노비로 삼는다. 용서받고자 하는 자는 한 사람마다 50만 전을 내야 한다.

  1. 1. 동맹이라는 제천 행사가 열렸다.
  2. 2. 왕 아래 상, 대부, 장군을 두었다.
  3. 3. 소를 죽여 그 굽으로 길흉을 점쳤다.
  4. 4. 특산물로 과하마, 반어피가 유명하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 실제 역사 기록을 살펴보면 동맹은 고구려가 시월에 온 나라가 모여 하늘에 지내던 제천 행사다. 이 법을 시행한 나라가 아니라 다른 나라의 풍속이므로 옳지 않다.
  2. 자료의 법은 고조선의 여덟 조목 가운데 하나로, 도둑질한 자를 노비로 삼되 오십만 전을 내면 풀어 주도록 한 대목이다. 고조선은 왕 아래에 상과 대부, 장군을 두어 나라를 다스렸으므로 옳다(정답).
  3. 자세히 보면 소를 잡아 그 굽이 벌어진 모양을 보고 길흉을 점친 것은 부여의 우제점법이다. 이 법을 시행한 나라가 아니라 다른 나라의 풍속이므로 옳지 않다.
  4. 다시 한번 풀어서 말하면 과하마와 반어피는 동예의 이름난 특산물로 늘 짝을 이루어 기록에 나온다. 이 점에서 볼 때 이 법을 시행한 나라의 것은 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 고조선 관련 자료를 정리하던 甲은 시월에 온 나라가 모여 하늘에 제사를 지냈다는 기록을 찾아냈다. 그것을 고구려 쪽 자료로 갈라 따로 놓아 두었다. 그 기록은 오늘도 고구려의 동맹으로 분류된 채 자료집에 남아 있었다.
  2. 甲은 왕 아래 상과 대부, 장군이라는 벼슬 이름이 나오는 기록을 발견했다. 그 낯선 벼슬 이름들을 보고 고조선 자료로 분류해 따로 모아 두었다. 그 벼슬 이름들은 이후로도 고조선을 가리키는 표지로 함께 쓰였다.
  3. 甲은 소의 굽이 갈라진 모양으로 길흉을 보았다는 대목에서 부여를 곧바로 떠올렸다. 소를 유난히 많이 기르고 살던 나라였기 때문이다. 그 풍습은 오늘날에도 부여의 우제점법이라는 이름으로 널리 기억되고 있다.
  4. 甲은 과하마와 반어피가 함께 나오는 기록을 동예 쪽으로 옮겨 붙여 두었다. 실제로 두 특산물이 옛 기록마다 늘 짝을 이루어 함께 나왔기 때문이다. 그 기록은 오늘도 동예 항목 안에 나란히 남아 있었다.

  고조선은 왕 밑에 상·대부·장군의 벼슬을 두어 다스렸으므로, 정답은 2번이다.

• 2

  다음 역사서의 저자를 바르게 연결한 것은?

  ㄱ. 서기

  ㄴ. 신집

  1. 1. ㄱ: 거칠부, ㄴ: 김대문
  2. 2. ㄱ: 이문진, ㄴ: 거칠부
  3. 3. ㄱ: 고흥, ㄴ: 이문진
  4. 4. ㄱ: 김대문, ㄴ: 고흥

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 풀어서 다시 설명해 보면 서기를 거칠부가, 신집을 김대문이 지었다고 했다. 자료와 견주어 보면 거칠부는 신라의 국사를 지은 사람이므로 짝이 어긋나 옳지 않다.
  2. 요컨대 다시 정리해서 말하면 서기를 이문진이, 신집을 거칠부가 지었다고 했다. 보기와 비교하면 두 사람의 자리를 서로 맞바꿔 놓은 것이므로 이 보기는 옳지 않다.
  3. 백제의 역사서인 서기는 근초고왕 때 고흥이 지었고, 고구려의 신집은 영양왕 때 이문진이 옛 유기를 간추려 다섯 권으로 엮은 것이다. 두 사람이 모두 맞게 연결되었으므로 옳다(정답).
  4. 구체적으로 다시 짚어 보면 서기를 김대문이, 신집을 고흥이 지었다고 했다. 이러한 사실에 비추어 김대문은 신라의 화랑세기를 지은 사람이므로 짝이 어긋나 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 신라의 역사서를 정리하던 甲은 거칠부라는 이름을 국사라는 책 옆에 적어 두었다. 나라마다 지은이의 짝이 저마다 사뭇 달랐기 때문이다. 그 표는 오늘도 나라별 역사서와 지은이의 짝을 그대로 담고 있었다.
  2. 甲은 두 사람의 이름을 자리를 바꿔 적어 두었다가 연대표를 다시 확인하고서 제자리로 돌려놓았다. 나라마다 지은이가 서로 사뭇 달랐기 때문이다. 그 연대표는 오늘도 두 사람의 자리를 바르게 지켜 주었다.
  3. 다시 살펴보니 甲은 백제의 서기와 고구려의 신집을 나라별로 갈라 적었다. 무엇보다 그 옆에 지은이의 이름을 나란히 붙여서 표를 하나 새로 만들었다. 그 표는 이후로도 두 나라의 역사서와 저자를 나란히 담아냈다.
  4. 甲은 화랑세기를 지은 사람과 역사서를 지은 사람을 자꾸 헷갈리다가, 저술 목록을 펴 놓고 하나씩 짝을 맞춰 찬찬히 살펴보았다. 이름이 비슷해 헷갈리기 아주 쉬운 자리였다. 그 목록은 이후로도 그 짝을 바로잡아 주는 자료로 쓰였다.

  백제의 서기는 근초고왕 때 고흥이, 고구려의 신집은 영양왕 때 이문진이 지었으므로, 정답은 3번이다.

• 3

  원 간섭기의 고려에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 전제개혁을 단행하여 과전법을 시행하였다.
  2. 2. 원은 공녀라 하여 고려의 처녀들을 뽑아 갔다.
  3. 3. 중서문하성과 상서성을 합쳐 첨의부라 하였다.
  4. 4. 원은 다루가치를 파견하여 내정을 간섭하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 실제로 과전법은 고려가 저물던 공양왕 때 사전의 폐단을 뜯어고치려고 시행한 것으로, 원의 간섭이 끝난 뒤의 일이다. 시기가 어긋나므로 옳지 않다(정답).
  2. 자세히 다시 들여다보면 원은 고려에서 해마다 처녀들을 뽑아 공녀라는 이름을 붙여 데려갔다. 앞선 내용에 비추어 원 간섭기에 실제로 있었던 일이므로 옳다.
  3. 다시 한번 풀어서 말하면 원 간섭기에는 관제의 격이 낮아져 중서문하성과 상서성을 합쳐 첨의부라 불렀다. 이를 통해 볼 때 이름만 보아도 시기를 알 수 있으므로 옳다.
  4. 풀어서 다시 설명해 보면 원은 고려에 다루가치라는 벼슬아치를 보내어 나라 안살림까지 낱낱이 들여다보며 간섭하였다. 이 점에서 볼 때 원 간섭기의 일이 맞으므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 과전법이 시행된 해를 연표에서 찬찬히 찾아보고 원의 간섭이 끝난 뒤라는 것을 새로 확인했다. 그 자리를 원 간섭기 항목 밖으로 옮겨 적어 두었다. 그 연표는 오늘도 그 시기 차이를 있는 그대로 보여 주었다.
  2. 甲은 공녀로 끌려간 이들의 기록을 원 간섭기 항목에 넣어 두었다. 그 가운데서도 나라 사이의 힘의 차이가 그 기록 하나에 그대로 드러나 있었다. 그 기록은 오늘날까지도 그 시절의 처지를 고스란히 전해 왔다.
  3. 곰곰이 따져 보면 甲은 관청 이름이 낮은 격으로 바뀐 대목을 표에 따로 정리해 두었다. 특히 이름만 보아도 어느 시기의 것인지 바로 알 수 있었다. 그 표는 오늘도 그 시기의 표지로 또렷이 남아 있었다.
  4. 자세히 들여다보니 甲은 다루가치라는 낯선 이름이 나오는 기록을 원 간섭기로 분류해 두었다. 알고 보니 원에서 보내어 고려의 안살림을 감시하던 벼슬아치였다. 그 기록은 이후로도 그 간섭의 자취를 함께 담고 있었다.

  과전법은 원의 간섭이 끝난 뒤 공양왕 때 사전의 폐단을 고치려 시행되었으므로, 정답은 1번이다.

• 4

  고려 사회에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 부모 가운데 한쪽이 노비이면 그 자식도 노비가 되었다. /

  ㄴ. 모내기법의 보급으로 벼와 보리의 이모작이 널리 행해졌다. /

  ㄷ. 중대한 범죄자가 있으면 제가 회의를 열어 사형에 처하였다. /

  ㄹ. 5품 이상 관료의 아들이나 손자는 음서의 혜택을 받아 관리로 진출하였다.

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄷ, ㄹ

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 요컨대 다시 정리해서 말하면 ㄴ이 들어 있다. 자료와 견주어 보면 모내기법이 널리 퍼져 벼와 보리의 이모작이 흔해진 것은 조선 후기의 일이므로 시기가 어긋나 옳지 않다.
  2. 고려에서는 부모 가운데 한쪽만 노비여도 그 자식이 노비가 되었고, 오품 이상 관료의 아들이나 손자는 음서로 벼슬에 나아갈 수 있었다. ㄱ과 ㄹ이 모두 고려 사회의 모습이므로 옳다(정답).
  3. 구체적으로 다시 짚어 보면 ㄴ과 ㄷ을 들었다. 보기와 비교하면 이모작이 널리 행해진 것은 조선 후기이고 제가 회의는 고구려의 제도이므로 둘 다 어긋나 옳지 않다.
  4. 실제 역사 기록을 살펴보면 ㄷ이 들어 있다. 이러한 사실에 비추어 중대한 죄인을 제가 회의에서 다룬 것은 고구려의 일이므로 고려 사회의 모습이 아니어서 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 옛 호적을 살펴보던 甲은 어머니만 노비인 집안의 아이가 노비로 적힌 대목을 발견했다. 고려의 신분 규정을 처음부터 다시 찬찬히 읽었다. 그 규정은 오늘도 부모 한쪽만 노비여도 자식에게 그대로 이어졌다고 전해졌다.
  2. 甲은 모내기가 널리 퍼진 시기를 자료에서 찾아보고 조선 후기 항목으로 옮겨 적었다. 따지고 보면 고려 시기에는 아직 이르기 전의 일이었다. 그 항목은 오늘도 그 시기의 차이를 뚜렷이 드러내 보였다.
  3. 甲은 제가 회의라는 말이 나올 때마다 그 기록을 고구려 쪽으로 갈라 두었다. 실제로 나라마다 귀족 회의의 이름이 서로 크게 달랐기 때문이다. 그 기록은 오늘도 고구려 항목 안에 그대로 남아 있었다.
  4. 이래저래 甲은 음서로 벼슬에 나아간 이들의 명단을 만들며 오품이라는 선을 표 옆에 적어 두었다. 무엇보다 그 선 하나가 벼슬길에 나아갈 자격을 갈랐다. 그 명단은 이후로도 그 기준을 그대로 담아 전했다.

  부모 한쪽만 노비여도 자식이 노비가 되고 오품 이상 관료의 자손은 음서로 벼슬에 나아갈 수 있었으므로, 정답은 2번이다.

• 5

  다음 사건 가운데 시간 순서상 가장 마지막에 일어난 것은?

  1. 1. 기묘사화
  2. 2. 임진왜란
  3. 3. 인조반정
  4. 4. 4군 6진 설치

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 자세히 다시 들여다보면 기묘사화는 조광조 일파가 몰려난 사건으로 십육 세기 앞머리에 일어났다. 앞선 내용에 비추어 뒤에 온 사건들이 남아 있으므로 옳지 않다.
  2. 다시 한번 풀어서 말하면 임진왜란은 십육 세기 끝 무렵에 일어난 전쟁이다. 이를 통해 볼 때 그 뒤에 일어난 사건이 보기에 아직 남아 있으므로 옳지 않다.
  3. 인조반정은 광해군을 몰아내고 인조를 세운 사건으로 십칠 세기 초에 일어났다. 사군 육진 설치와 기묘사화, 임진왜란보다 모두 뒤이므로 시간 순서상 가장 마지막에 일어난 것이 되어 옳다(정답).
  4. 풀어서 다시 설명해 보면 사군 육진 설치는 세종 때 북쪽 국경을 넓히며 이루어진 일로 보기 가운데 가장 앞선다. 이 점에서 볼 때 마지막이 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 조광조와 함께 몰려난 이들의 명단을 십육 세기 앞머리에 놓아 두었다. 그 가운데서도 사림이 처음으로 크게 꺾인 뜻깊은 자리였기 때문이다. 그 명단은 오늘까지도 그 사화의 자취를 그대로 전하고 있다.
  2. 두루 살펴보아도 甲은 임진년에 일어난 그 전쟁을 십육 세기 끝자락에 놓아 두었다. 특히 앞뒤로 다른 사건들을 하나씩 늘어놓아 서로 견주어 보았다. 그 배열은 오늘도 네 사건의 순서를 한눈에 드러내 보였다.
  3. 甲은 광해군이 물러나고 인조가 오른 해를 연표의 십칠 세기 첫머리에 적어 두었다. 알고 보니 넷 가운데 시기로는 가장 뒤에 온 일이었다. 그 연표는 오늘도 그 마지막 자리를 변함없이 지키고 있었다.
  4. 누가 보아도 甲은 세종 때 북쪽 국경을 넓힌 일을 연표의 맨 앞자리에 놓아 두었다. 따지고 보면 나머지 셋보다 백 년 넘게 훨씬 앞선 일이었다. 그 연표는 이후로도 그 첫 자리를 그대로 지켜 왔다.

  광해군을 몰아내고 인조를 세운 사건은 사군 육진 설치와 기묘사화, 임진왜란보다 모두 뒤에 일어났으므로, 정답은 3번이다.

• 6

  정조(正祖)에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 속대전을 편찬하였다.
  2. 2. 수원에 화성을 축조하였다.
  3. 3. 초계문신 제도를 실시하였다.
  4. 4. 친위 부대인 장용영을 설치하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 요컨대 다시 정리해서 말하면 속대전은 경국대전 이후 쌓인 법령을 간추려 영조가 펴낸 법전이다. 정조가 아니라 그 앞대의 임금이 한 일이므로 옳지 않다(정답).
  2. 구체적으로 다시 짚어 보면 정조는 아버지의 무덤을 옮기고 그 곁 수원에 화성을 쌓아 새 도시를 만들었다. 자료와 견주어 보면 정조가 한 일이 맞으므로 옳다.
  3. 실제 역사 기록을 살펴보면 초계문신 제도는 젊은 문신을 다시 뽑아 규장각에서 가르치고 시험 보게 한 것으로 정조가 시행하였다. 정조의 정책이 맞으므로 옳다.
  4. 자세히 다시 들여다보면 장용영은 정조가 국왕을 몸소 호위하려고 새로 만든 친위 부대였다. 보기와 비교하면 왕권을 굳게 받치려는 뜻이 담겨 있었으므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 다시 살펴보니 甲은 속대전을 펴낸 임금이 누구인지 확인하려고 법전의 서문을 펼쳐 읽었다. 실제로 정조가 아니라 그 바로 앞대의 임금이 펴낸 것이었다. 그 서문은 오늘까지도 그 임금의 이름을 또렷이 새기고 있다.
  2. 甲은 수원에 남은 성벽과 행궁을 둘러보며 정조가 그리로 옮겨 온 뜻을 찬찬히 짚어 보았다. 무엇보다 아버지의 무덤 곁에 새 도시를 세우려던 자리였다. 그 성벽은 이후로도 그 뜻을 오랫동안 함께 전했다.
  3. 甲은 규장각에서 다시 공부하고 시험까지 치른 젊은 문신들의 명단을 자료에서 찾아냈다. 그 가운데서도 초계문신이라는 이름을 그 옆에 떠올려 적어 넣었다. 그 명단은 오늘도 그 제도의 이름을 그대로 담아냈다.
  4. 곰곰이 따져 보면 甲은 장용영이라는 군영의 이름이 나오는 기록을 정조 항목에 넣어 두었다. 특히 임금을 가까이서 지키던 친위 부대였기 때문이다. 그 기록은 이후로도 그 군영의 이름을 함께 전해 왔다.

  속대전은 정조가 아니라 그 앞대인 영조가 펴낸 법전이므로, 정답은 1번이다.

• 7

  다음 설명에 해당하는 단체는?

  ○ 비타협적 민족주의와 사회주의 세력 연합 조직 / ○ 회장 이상재, 부회장 홍명희 등 선출 / ○ 1931년 사회주의자들의 주장으로 해소

  1. 1. 신간회
  2. 2. 신민회
  3. 3. 대한 광복회
  4. 4. 대한 자강회

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 비타협적 민족주의 세력과 사회주의 세력이 손을 잡아 만든 단체이고, 회장에 이상재 부회장에 홍명희를 뽑았으며 천구백삼십일년에 해소된 것은 신간회다. 세 가지가 모두 맞으므로 해당한다(정답).
  2. 다시 한번 풀어서 말하면 신민회는 천구백칠년에 안창호와 양기탁 등이 비밀리에 만든 단체로 국권을 지키려던 조직이다. 시기와 사람이 모두 다르므로 해당하지 않는다.
  3. 풀어서 다시 설명해 보면 대한 광복회는 천구백십오년 박상진 등이 무장 투쟁을 목표로 세운 비밀 결사다. 이러한 사실에 비추어 좌우가 손잡은 단체는 아니므로 해당하지 않는다.
  4. 요컨대 다시 정리해서 말하면 대한 자강회는 천구백육년에 세워져 실력을 기르자고 주장한 애국 계몽 단체다. 앞선 내용에 비추어 사회주의 세력과는 무관하므로 해당하지 않는다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 좌우가 손을 잡았다는 대목과 천구백삼십일년에 해소되었다는 연도를 함께 살펴보았다. 알고 보니 신간회 쪽으로 그 자료를 갈라 놓아 두었다. 그 자료는 오늘까지도 그 단체의 이름을 그대로 전하고 있다.
  2. 甲은 비밀 결사라는 성격과 안창호라는 이름이 함께 나오면 신민회 항목으로 옮겨 적어 두었다. 따지고 보면 신간회보다 시기가 훨씬 앞선 조직이었다. 그 항목은 오늘도 그 시기 차이를 뚜렷이 드러내 보였다.
  3. 자세히 들여다보니 甲은 무장 투쟁을 앞세운 비밀 결사들을 한쪽에 따로 모아 두었다. 실제로 좌우가 손잡고 합작을 내세운 단체와는 결이 아주 크게 달랐다. 그 묶음은 이후로도 그 결의 차이를 그대로 담고 있었다.
  4. 이래저래 甲은 실력을 기르자고 주장한 계몽 단체들을 한 묶음으로 따로 정리해 두었다. 무엇보다 사회주의 세력과는 닿는 데가 전혀 없는 조직이었다. 그 묶음은 오늘도 그 성격을 있는 그대로 지키고 있었다.

  이상재를 회장, 홍명희를 부회장으로 뽑고 좌우 세력이 손잡아 만들었다가 1931년에 해소된 단체는 신간회이므로, 정답은 1번이다.

• 8

  다음 내용이 포함된 헌법에 의거하여 선출된 대통령은?

  ○ 대통령은 통일 주체 국민 회의에서 토론 없이 무기명 투표로 선거한다. / ○ 통일 주체 국민 회의는 국회의원 정수의 3분의 1에 해당하는 수의 국회의원을 선거한다. / ○ 대통령은 국회를 해산할 수 있다.

  1. 1. 김영삼
  2. 2. 노태우
  3. 3. 박정희
  4. 4. 이승만

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 구체적으로 다시 짚어 보면 김영삼은 직선제로 뽑힌 대통령이다. 이를 통해 볼 때 통일 주체 국민 회의가 뽑는 방식과는 다른 헌법 아래에 있으므로 옳지 않다.
  2. 실제 역사 기록을 살펴보면 노태우는 직선제 개헌 뒤 국민이 직접 뽑은 대통령이다. 이 점에서 볼 때 자료의 헌법과는 시기와 방식이 모두 다르므로 옳지 않다.
  3. 자료는 통일 주체 국민 회의가 대통령을 뽑고 국회의원 삼분의 일까지 뽑으며 대통령이 국회를 해산할 수 있게 한 유신 헌법이다. 이 헌법으로 뽑힌 대통령은 박정희이므로 옳다(정답).
  4. 자세히 다시 들여다보면 이승만은 유신 헌법이 나오기 훨씬 앞선 시기의 대통령이다. 자료와 견주어 보면 자료의 헌법과 시기가 전혀 맞지 않으므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 직접 투표로 뽑힌 대통령들을 한 줄에 모아 적어 두었다. 그 가운데서도 간접 선거로 뽑힌 이들과는 따로 갈라 놓아 한자리에 정리했다. 그 표는 오늘까지도 그 두 방식을 나란히 드러내 보이고 있다.
  2. 두루 살펴보아도 甲은 직선제 개헌이 이루어진 해를 연표 위에 찍어 두었다. 특히 그 뒤에 뽑힌 대통령들의 이름을 아래에 차례로 적어 나갔다. 그 연표는 오늘도 그 차례를 흐트러짐 없이 지키고 있었다.
  3. 甲은 통일 주체 국민 회의라는 이름이 나올 때마다 유신 헌법 쪽으로 자료를 옮겨 정리했다. 그 이름 하나만으로도 시기를 곧바로 알 수 있었다. 그 자료는 오늘도 그 헌법의 표지로 그대로 남아 있었다.
  4. 누가 보아도 甲은 이승만 시기의 헌법 조문을 따로 찾아 꼼꼼히 읽어 보았다. 알고 보니 대통령을 뽑는 방식부터가 자료가 말하는 것과 아주 크게 달랐다. 그 조문은 이후로도 그 차이를 또렷이 짚어 주었다.

  통일 주체 국민 회의가 대통령을 뽑도록 정한 유신 헌법 아래 뽑힌 대통령은 박정희이므로, 정답은 3번이다.

• 9

  경주 호우총에서 출토된 ‘호우명 그릇’ 밑면의 명문에 나오는 인물에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 왕의 칭호를 마립간으로 고쳤다.
  2. 2. 금관가야와 대가야를 정복하였다.
  3. 3. 율령을 반포하고 불교를 공인하였다.
  4. 4. 신라의 구원요청으로 왜군을 격퇴하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 다시 한번 풀어서 말하면 왕의 칭호를 마립간으로 고친 것은 신라 내물왕 무렵의 일이다. 호우명 그릇의 명문에 나오는 인물이 한 일이 아니므로 옳지 않다.
  2. 풀어서 다시 설명해 보면 금관가야와 대가야를 차례로 정복한 것은 신라의 법흥왕과 진흥왕이다. 보기와 비교하면 명문에 나오는 인물과는 다른 사람이므로 옳지 않다.
  3. 요컨대 다시 정리해서 말하면 율령을 반포하고 불교를 공인한 것은 신라 법흥왕이 한 일이다. 이러한 사실에 비추어 명문에 나오는 인물이 한 일이 아니므로 옳지 않다.
  4. 구체적으로 호우명 그릇 밑면에는 광개토대왕을 가리키는 글귀가 새겨져 있다. 광개토대왕은 신라가 구원을 청하자 군사를 보내 왜군을 물리쳐 주었으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 마립간이라는 칭호가 나오는 대목을 신라 내물왕 무렵으로 갈라 적어 두었다. 따지고 보면 왕호 하나가 곧 그 시기를 알려 주는 실마리였다. 그 대목은 오늘도 그 시기의 표지로 그대로 남아 있었다.
  2. 다시 살펴보니 甲은 가야를 정복한 임금들의 이름을 신라 쪽 연표에 따로 모아 적어 두었다. 실제로 고구려 임금과는 놓일 자리가 애초부터 사뭇 달랐다. 그 연표는 이후로도 그 자리를 그대로 지켜 왔다.
  3. 곰곰이 따져 보면 甲은 율령 반포와 불교 공인이 함께 나올 때마다 법흥왕 항목으로 옮겨 적어 두었다. 무엇보다 두 가지가 옛 기록마다 늘 짝을 이루어 나란히 나왔다. 그 항목은 오늘도 그 짝을 나란히 담고 있었다.
  4. 甲은 경주에서 나온 그릇 밑면의 글귀를 찬찬히 읽고 고구려 임금의 이름을 확인했다. 그 가운데서도 두 나라가 서로 가까이 닿아 있던 자취였다. 그 그릇은 오늘까지도 그 자취를 고스란히 간직하고 있다.

  호우명 그릇 명문에 새겨진 광개토대왕은 신라의 구원 요청으로 군사를 보내 왜군을 물리쳤으므로, 정답은 4번이다.

• 10

  밑줄 친 ‘북국’에 관한 설명으로 옳은 것은?

  “원성왕 6년 3월 북국(北國)에 사신을 보내 교빙하였다. …(중략)… 이 나라는 요동 땅에서 일어나 옛 고구려의 북쪽 땅을 병합하고 신라와 서로 경계를 맞대었지만, 교빙했다는 사실이 역사에 전해지지 않았다. 그런데 이때 와서 일길찬 백어(伯魚)를 보내 교빙하였다.” -『동사강목』-

  1. 1. 신라와 시종 친밀한 관계를 유지하였다.
  2. 2. 불교 관련 문화재가 전혀 남아 있지 않다.
  3. 3. 일본과 서로 적대의식을 갖고 교류하지 않았다.
  4. 4. 전성기 때 중국인들이 해동성국이라 불렀다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 실제 역사 기록을 살펴보면 발해와 신라는 서로 견제하며 지낸 때가 길었고 사신이 오간 기록도 드물다. 앞선 내용에 비추어 시종 친밀했다고 볼 수 없으므로 옳지 않다.
  2. 자세히 다시 들여다보면 발해의 옛 터에서는 이불병좌상과 석등, 절터가 나와 불교가 성했음을 보여 준다. 이를 통해 볼 때 관련 문화재가 전혀 없다는 말은 옳지 않다.
  3. 다시 한번 풀어서 말하면 발해는 일본에 여러 차례 사신을 보내 문물을 주고받으며 교류하였다. 이 점에서 볼 때 서로 오가지 않았다고 적었으므로 옳지 않다.
  4. 자료의 북국은 옛 고구려 땅을 아우르고 신라와 경계를 맞댄 발해다. 발해는 전성기에 중국 사람들에게 바다 동쪽의 융성한 나라라는 뜻으로 해동성국이라 불렸으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 신라와 북쪽 나라 사이에 사신이 오간 기록이 몇 건뿐인 것을 세어 보았다. 두 나라 사이가 그만큼 멀었다고 자료 여백에 적어 남겨 두었다. 그 기록은 오늘도 그 거리감을 있는 그대로 드러내 보였다.
  2. 자세히 들여다보니 甲은 발해 절터에서 나온 이불병좌상 사진을 자료 한편에 붙여 두었다. 특히 불교가 크게 성했다는 것을 한눈에 보여 주는 귀한 유물이었다. 그 사진은 이후로도 그 불교의 융성함을 함께 전해 왔다.
  3. 이래저래 甲은 일본에 보낸 발해 사신의 횟수를 세어 표에 하나씩 적어 두었다. 알고 보니 오가지 않았다는 말과는 기록이 크게 어긋나 있었다. 그 표는 오늘까지도 그 교류의 자취를 고스란히 담고 있다.
  4. 甲은 해동성국이라는 말이 나오는 중국 쪽 기록을 찾아 발해 항목에 옮겨 적었다. 따지고 보면 나라가 가장 융성하던 전성기를 가리키던 이름이었다. 그 기록은 오늘도 그 전성기의 이름을 그대로 담아냈다.

  옛 고구려 땅을 아우른 발해는 전성기에 중국인들에게 해동성국이라 불렸으므로, 정답은 4번이다.

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• 11

  고려 후기에 재조대장경(팔만대장경)을 만들게 된 계기는?

  1. 1. 거란의 침입
  2. 2. 여진의 침입
  3. 3. 몽골의 침입
  4. 4. 홍건적의 침입

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 풀어서 다시 설명해 보면 거란의 침입 때 만든 것은 앞서의 초조대장경이다. 자료와 견주어 보면 재조대장경을 만들게 된 계기와는 시기가 다르므로 옳지 않다.
  2. 요컨대 다시 정리해서 말하면 여진과는 윤관의 별무반이 부딪친 일이 있으나 대장경을 새로 새기는 일로 이어지지는 않았다. 보기와 비교하면 계기는 아니므로 옳지 않다.
  3. 몽골이 쳐들어와 초조대장경이 불타 없어지자, 고려는 강화도로 옮겨 간 뒤 부처의 힘으로 적을 물리치겠다며 대장경을 다시 새겼다. 이것이 재조대장경을 만들게 된 계기이므로 옳다(정답).
  4. 구체적으로 다시 짚어 보면 홍건적의 침입은 고려 말 공민왕 때의 일로 재조대장경이 이미 완성된 뒤다. 이러한 사실에 비추어 시기가 어긋나므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 초조대장경이 만들어진 시기를 찾아보고 거란의 침입 항목 옆에 나란히 적어 두었다. 실제로 두 대장경은 만들어진 계기부터가 사뭇 서로 달랐다. 그 항목은 오늘도 그 차이를 있는 그대로 드러내 보였다.
  2. 甲은 여진과 부딪친 기록을 따로 모아 놓고 대장경과 이어지는 대목이 있는지 하나하나 훑어보았다. 무엇보다 두 사건은 서로 닿는 데가 전혀 없었다. 그 기록은 이후로도 그 결과를 그대로 담고 있었다.
  3. 甲은 강화도로 조정이 옮겨 간 뒤에 새로 새긴 목판들을 하나씩 헤아려 보고 그 규모에 크게 놀랐다. 목판의 수가 팔만 장을 훌쩍 넘었기 때문이다. 그 목판은 오늘까지도 그 규모를 그대로 증언하고 있다.
  4. 甲은 홍건적이 쳐들어온 해를 연표에 찍어 보고 대장경이 이미 완성된 뒤라는 것을 다시 확인했다. 그 가운데서도 그 줄을 다른 자리로 옮겨 적어 두었다. 그 연표는 이후로도 그 시기 차이를 함께 전해 왔다.

  몽골이 쳐들어와 초조대장경이 불타자 강화도로 옮겨 부처의 힘을 빌리려 다시 새긴 것이 재조대장경이므로, 정답은 3번이다.

• 12

  세종 때 편찬된 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ. 용비어천가

  ㄴ. 경국대전

  ㄷ. 세종실록지리지

  ㄹ. 농사직설

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄷ, ㄹ

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 실제 역사 기록을 살펴보면 ㄴ이 들어 있다. 앞선 내용에 비추어 경국대전은 세조 때 엮기 시작해 성종 때 완성된 법전이므로 세종 때 편찬된 것이 아니어서 옳지 않다.
  2. 용비어천가는 훈민정음을 지은 뒤 그 글자로 처음 엮은 노래이고, 농사직설은 우리 땅에 맞는 농사법을 모아 펴낸 책이다. 둘 다 세종 때 편찬된 것이므로 옳다(정답).
  3. 자세히 다시 들여다보면 ㄴ과 ㄷ을 들었다. 세종실록지리지는 세종이 세상을 떠난 뒤 실록을 엮으며 붙인 것이고 경국대전은 성종 때 완성되었으므로 옳지 않다.
  4. 다시 한번 풀어서 말하면 ㄷ이 들어 있다. 이를 통해 볼 때 세종실록지리지는 이름과 달리 세종 때가 아니라 그 뒤 실록을 엮으면서 만들어진 것이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 두루 살펴보아도 甲은 경국대전이 완성된 임금이 누구인지 확인하려고 법전의 머리글을 찾아 읽었다. 특히 세종보다 한참이나 뒤에 완성된 법전이었다. 그 머리글은 오늘도 그 시기 차이를 뚜렷이 드러내 보였다.
  2. 甲은 새 글자로 처음 엮은 노래와 우리 땅에 맞는 농사법을 모은 책을 세종 항목에 나란히 적어 넣어 두었다. 알고 보니 두 책 모두 세종 대에 이룬 성과였다. 그 항목은 오늘도 그 두 책을 나란히 담아냈다.
  3. 누가 보아도 甲은 실록에 딸린 지리지가 언제 만들어졌는지 자료를 뒤져 꼼꼼히 확인했다. 따지고 보면 세종 때가 아니라는 것을 표 옆에 따로 적어 두었다. 그 표는 이후로도 그 시기를 그대로 짚어 전했다.
  4. 甲은 책 이름에 임금의 묘호가 들어 있다고 해서 그 임금 때 만든 것은 아니라는 점을 자료 여백에 적어 두었다. 이름만 보고 지레짐작하기 아주 쉬운 대목이었다. 그 여백은 오늘까지도 그 주의를 함께 전하고 있다.

  훈민정음으로 처음 엮은 용비어천가와 우리 땅에 맞는 농사법을 모은 농사직설은 모두 세종 때 편찬되었으므로, 정답은 2번이다.

• 13

  조선 후기 농업과 상공업에 나타난 특징으로 옳은 것은?

  1. 1. 청, 일본과의 무역이 완전히 단절되었다.
  2. 2. 민간 상인들의 활동이 종전 보다 위축되었다.
  3. 3. 지대를 정액으로 납부하는 도조법이 나타났다.
  4. 4. 민간인에게 광산 채굴을 일절 허용하지 않았다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 풀어서 다시 설명해 보면 조선 후기에는 청과 일본을 상대로 개시와 후시 무역이 활발히 이루어졌다. 무역이 완전히 끊겼다는 말은 사실과 다르므로 옳지 않다.
  2. 요컨대 다시 정리해서 말하면 조선 후기에는 사상이라 불린 민간 상인들이 크게 자라 도고로 성장하기도 했다. 이 점에서 볼 때 활동이 위축되었다고 적었으므로 옳지 않다.
  3. 조선 후기에는 수확량의 절반을 나누던 방식에서 벗어나, 해마다 정해진 액수만 내는 도조법이 나타났다. 남는 몫이 농민에게 돌아가 농사에 힘쓸 까닭이 생겼으므로 옳다(정답).
  4. 구체적으로 다시 짚어 보면 조선 후기에는 민간에게 광산 채굴을 허용하는 설점수세제가 시행되어 잠채까지 성행하였다. 일절 허용하지 않았다는 말은 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 국경에서 열린 개시와 그 곁에서 이루어진 후시의 기록을 하나하나 모았다. 실제로 무역이 끊이지 않고 계속 이어졌음을 표로 정리해 두었다. 그 표는 오늘도 그 활발함을 있는 그대로 드러내 보였다.
  2. 다시 살펴보니 甲은 한 물건을 도맡아 사들여 값을 좌우한 상인들의 기록을 하나하나 살펴보았다. 무엇보다 민간 상업이 그만큼 크게 자라났다고 자료에 적어 남겼다. 그 기록은 이후로도 그 성장을 함께 전해 왔다.
  3. 甲은 해마다 정해진 액수만 내는 옛 계약서를 찬찬히 살펴보았다. 그 가운데서도 더 거둔 몫이 고스란히 농민에게 남는 구조라는 점을 적어 두었다. 그 계약서는 오늘까지도 그 구조를 그대로 증언하고 있다.
  4. 곰곰이 따져 보면 甲은 세금을 내고 광산을 파도록 허용한 제도의 기록을 찾아 꼼꼼히 읽었다. 특히 몰래 캐던 잠채의 이야기까지 함께 적어 두었다. 그 기록은 이후로도 그 두 모습을 그대로 담고 있었다.

  농민이 걷힌 곡식의 정해진 몫만 내면 되도록 바뀐 조선 후기의 지대 방식은 도조법이므로, 정답은 3번이다.

• 14

  일제의 식민지 조선에 대한 경제 침탈 정책이 아닌 것은?

  1. 1. 토지조사사업
  2. 2. 임야조사사업
  3. 3. 산미증산계획
  4. 4. 물산장려운동

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 실제 역사 기록을 살펴보면 토지조사사업은 신고하지 않은 땅을 총독부가 거두어들이는 결과를 낳은 대표적인 경제 침탈 정책이다. 자료와 견주어 보면 침탈 정책에 해당한다.
  2. 자세히 다시 들여다보면 임야조사사업은 산과 숲의 소유를 가려 총독부와 일본인이 널리 차지하도록 만든 정책이었다. 보기와 비교하면 이 또한 침탈 정책에 해당한다.
  3. 다시 한번 풀어서 말하면 산미증산계획은 쌀 생산을 늘려 일본으로 실어 가려던 정책으로, 늘어난 것보다 더 많은 쌀이 빠져나갔다. 이러한 사실에 비추어 침탈 정책에 해당한다.
  4. 물산장려운동은 우리 것을 쓰고 우리 손으로 만들자며 조만식 등이 일으킨 우리 쪽의 경제 자립 운동이다. 일제가 편 정책은 아니므로 해당하지 않는다(정답).

  🧮 풀이

  1. 자세히 들여다보니 甲은 신고하지 않았다는 까닭으로 주인이 바뀌어 버린 땅의 문서를 살펴보았다. 알고 보니 그것을 침탈 정책 항목에 적어 넣어 두었다. 그 문서는 오늘까지도 그 침탈의 자취를 그대로 증언하고 있다.
  2. 이래저래 甲은 마을이 함께 쓰던 산이 총독부 소유로 넘어가 버린 기록을 찾아냈다. 따지고 보면 임야조사사업 쪽으로 그 자료를 갈라 정리해 두었다. 그 기록은 이후로도 그 넘어감의 흔적을 함께 담고 있었다.
  3. 두루 살펴보아도 甲은 쌀 생산량과 일본으로 실려 나간 그 양을 표에 나란히 적어 보았다. 실제로 늘어난 양보다 빠져나간 양이 오히려 더 많았다. 그 표는 오늘도 그 차이를 있는 그대로 드러내 보였다.
  4. 누가 보아도 甲은 우리 것을 쓰자는 구호가 적힌 옛 광고를 발견했다. 무엇보다 그것을 일제의 정책이 아니라 우리 쪽 운동으로 따로 분류해 두었다. 그 광고는 이후로도 그 운동의 뜻을 함께 전해 왔다.

  우리 것을 쓰자며 조만식 등이 일으킨 물산장려운동은 일제가 아니라 우리 쪽이 편 경제 자립 운동이므로, 정답은 4번이다.

• 15

  다음 사건을 발생한 순서대로 올바르게 나열한 것은?

  ㄱ. 4ㆍ19혁명

  ㄴ. 5ㆍ16군사정변 /

  ㄷ. 5ㆍ18광주민주화운동

  ㄹ. 7ㆍ4남북공동성명

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
  2. 2. ㄱ → ㄷ → ㄴ → ㄹ
  3. 3. ㄴ → ㄱ → ㄷ → ㄹ
  4. 4. ㄴ → ㄹ → ㄱ → ㄷ

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 사일구혁명이 먼저 일어나고 이듬해 오일륙군사정변이 뒤따랐으며, 그 뒤 칠사남북공동성명이 나오고 마지막으로 오일팔광주민주화운동이 일어났다. 순서가 그대로 맞으므로 옳다(정답).
  2. 풀어서 다시 설명해 보면 이 보기는 오일팔광주민주화운동을 순서상 두 번째에 놓았다. 앞선 내용에 비추어 넷 가운데 가장 뒤에 일어난 일이므로 자리가 어긋나 옳지 않다.
  3. 요컨대 다시 정리해서 말하면 이 보기는 오일륙군사정변을 순서상 맨 앞에 놓았다. 이를 통해 볼 때 사일구혁명이 그보다 한 해 앞서 일어났으므로 순서가 뒤집혀 옳지 않다.
  4. 구체적으로 다시 짚어 보면 오일륙군사정변을 맨 앞에 놓고 사일구혁명을 셋째에 놓았다. 이 점에서 볼 때 두 사건의 앞뒤가 모두 뒤집혀 있으므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 다시 살펴보니 甲은 네 사건이 일어난 해를 하나씩 찾아 연표 위에 점으로 찍어 두었다. 그 가운데서도 늘어놓고 나니 순서가 한눈에 곧바로 들어왔다. 그 연표는 오늘도 그 순서를 흐트러짐 없이 지키고 있었다.
  2. 곰곰이 따져 보면 甲은 광주에서 일어난 일이 넷 가운데 가장 뒤라는 것을 자료를 통해 다시 확인했다. 특히 연표의 맨 오른쪽 자리로 그것을 옮겨 적어 놓았다. 그 자리는 이후로도 그 마지막 순서를 함께 전해 왔다.
  3. 자세히 들여다보니 甲은 학생들이 앞장선 혁명이 군사정변보다 한 해 앞선다는 것을 다시 확인했다. 알고 보니 두 줄의 자리를 서로 맞바꾸어 놓았다. 그 줄은 오늘까지도 그 바른 순서를 그대로 지키고 있다.
  4. 이래저래 甲은 남북이 함께 낸 성명이 나온 해를 찾아 정변과 광주 사이에 끼워 넣었다. 따지고 보면 그 가운데 자리가 원래 비어 있던 자리였다. 그 자리는 이후로도 그 성명의 위치를 그대로 담고 있었다.

  사일구혁명, 오일륙군사정변, 칠사남북공동성명, 오일팔광주민주화운동의 순서로 일어났으므로, 정답은 1번이다.

• 16

  단군신화에 나타나는 사상이나 관념이 아닌 것은?

  1. 1. 토테미즘
  2. 2. 샤머니즘
  3. 3. 성즉리(性卽理) 사상
  4. 4. 천지인(天地人) 사상

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 곰과 호랑이가 사람이 되기를 빌었다는 대목에는 특정 짐승을 부족의 조상이나 수호신으로 섬기던 오랜 믿음이 깔려 있다. 단군신화에 담긴 관념이 맞으므로 해당한다.
  2. 환웅이 바람·비·구름을 맡은 신하를 거느리고 내려와 하늘의 뜻을 땅에 전한다는 짜임은 무당을 통해 하늘과 통한다고 믿던 관념과 그대로 이어진다. 신화에 깔린 사상이므로 해당한다.
  3. 성즉리는 사람의 본성이 곧 하늘의 이치라는 성리학의 명제로 중국 송에서 정리되어 고려 말에야 비로소 들어왔다. 훨씬 앞선 건국 신화에 담길 수 없는 사상이므로 해당하지 않는다(정답).
  4. 하늘에 속한 환인·환웅과 땅에서 난 웅녀, 그 사이에서 태어난 사람 단군으로 이어지는 짜임은 하늘·땅·사람을 하나로 묶어 보는 관념 그대로다. 신화의 뼈대에 해당한다.

  🧮 풀이

  1. 강화 마니산에 오른 甲은 곰과 호랑이가 사람이 되려 굴에 들어간 대목을 읽어 주었다. 옛 사람들이 제 부족을 지켜 준다고 믿은 짐승을 조상으로 모시던 마음이었다. 그 산은 오늘도 그 옛이야기를 함께 품고 있었다.
  2. 태백산 신단수 이야기를 들려주던 甲은 환웅이 바람과 비와 구름을 맡은 신하를 데리고 내려왔다는 대목을 짚었다. 하늘의 뜻을 사람에게 전하던 이가 곧 제사장이었다. 그 신단수는 오늘도 그 이야기의 무대로 전해졌다.
  3. 도산서원을 찾은 손님이 단군신화에도 성리학이 담겼느냐고 묻자 甲은 사람의 본성이 곧 이치라는 이 명제가 송에서 정리되어 고려 말에 들어온 것이라고 답했다. 신화가 만들어진 청동기와는 두 시대 사이의 간격이 아주 컸다. 그 서원은 오늘도 그 성리학의 자취를 그대로 보여 주었다.
  4. 삼성혈 앞에서 甲은 하늘에서 내려온 환웅과 땅에서 난 웅녀 사이에 사람 단군이 났다는 줄기를 그림으로 그려 보였다. 하늘과 땅과 사람을 셋으로 묶어 보던 옛 생각이었다. 그 삼성혈은 오늘도 그 세 갈래 이야기를 함께 전하고 있었다.

  성즉리는 고려 말에 들어온 성리학의 명제라 청동기 무렵의 건국 신화에 있을 수 없다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 17

  제작 시기가 가장 빠른 것은?

  1. 1. 경주 첨성대
  2. 2. 경주 불국사 삼층석탑(석가탑)
  3. 3. 경주 감은사지 동ㆍ서 삼층석탑
  4. 4. 성덕대왕신종(에밀레종)

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 첨성대는 신라 선덕여왕 때인 7세기 중엽에 하늘을 살피려 쌓은 관측대다. 삼국 통일이 이루어지기 전에 만들어져 네 유물 가운데 가장 이르므로 옳다(정답).
  2. 불국사 삼층석탑은 경덕왕 때 절을 크게 새로 지으면서 함께 세운 8세기 중엽의 통일신라 석탑이다. 첨성대보다 백 년 넘게 뒤에 만들어졌으므로 옳지 않다.
  3. 감은사지 동·서 삼층석탑은 신문왕이 아버지 문무왕의 뜻을 기려 682년에 절을 세우며 함께 올린 탑이다. 통일 뒤의 것이라 첨성대보다 늦으므로 옳지 않다.
  4. 성덕대왕신종은 경덕왕이 아버지를 기려 만들기 시작해 혜공왕 때인 771년에 완성한 종이다. 네 유물 가운데 시기가 가장 늦게 만들어진 것이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 첨성대 앞에 선 甲은 이 돌탑은 선덕여왕 때 별을 살피려 쌓은 것이라고 일렀다. 통일 이전의 신라 사람들이 하늘의 움직임으로 농사철을 가늠하던 시절이었다. 그 첨성대는 오늘도 그 자리에서 하늘을 올려다보고 있었다.
  2. 불국사 마당에서 甲은 석가탑을 올려다보았다. 이 탑이 경덕왕 대에 절을 크게 새로 지으면서 함께 세워진 것이라 첨성대보다 백 년 넘게 나중 일이었다. 그 석가탑은 오늘도 그 시절의 짜임을 그대로 보여 주고 있었다.
  3. 감은사터에 선 甲은 나란히 남은 두 탑을 가리켰다. 아들 신문왕이 아버지 문무왕을 기려 통일 직후에 이 절과 탑을 함께 올린 자리였다. 그 감은사터는 오늘도 두 탑을 나란히 그 자리에 품고 있었다.
  4. 국립경주박물관에서 甲은 성덕대왕신종의 내력을 이야기했다. 경덕왕이 시작해 혜공왕 대에 이르러서야 완성된 종이라 통일신라 유물 가운데서도 늦은 편이었다. 그 종은 오늘도 그 오랜 완성의 내력을 손님들에게 들려주었다.

  첨성대만 통일 이전 선덕여왕 때의 것이고 나머지 셋은 모두 통일신라 유물이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 18

  신라의 왕권강화와 관련된 정책이 아닌 것은?

  1. 1. 국학 설치
  2. 2. 식읍 지급
  3. 3. 갈문왕 폐지
  4. 4. 집사부 설치

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 국학은 신문왕이 유학을 가르쳐 왕에게 충성할 관리를 길러 내려 세운 학교다. 진골 귀족의 줄이 아니라 왕의 사람을 직접 뽑아 쓰려던 장치이므로 해당한다.
  2. 식읍은 공을 세운 귀족에게 일정한 고을의 조세와 사람 부리는 힘까지 통째로 내주던 것이다. 귀족의 살림 밑천을 키워 왕권과는 반대로 가는 제도이므로 해당하지 않는다(정답).
  3. 갈문왕은 왕의 아우나 장인 같은 가까운 친족에게 준 칭호로 왕에 버금가는 자리였다. 이를 없앤 것은 그 권위를 왕 하나에게로 모으는 조치이므로 해당한다.
  4. 집사부는 진덕여왕 때 두어 왕명을 받아 나라 일을 처리하게 한 기구이고 그 장관인 중시가 실무를 총괄했다. 귀족 회의인 화백의 힘을 누르는 자리였으므로 해당한다.

  🧮 풀이

  1. 경주 국학 터를 짚던 甲은 신문왕이 이곳에서 젊은이들에게 논어와 효경을 가르치게 했다고 일렀다. 뽑혀 나온 관리들이 귀족의 줄이 아니라 왕의 뜻을 따라 움직이게 된 흐름이었다. 그 터는 오늘도 그 배움터의 이름을 오늘까지 지키고 있었다.
  2. 경주 외곽 옛 장원 터에 선 甲은 통일 전쟁의 공으로 이 일대를 받은 집안이 몇 대에 걸쳐 곳간을 채우고 제 사람을 불러 부렸다는 이야기를 들려주었다. 왕실 재정과는 따로 굴러가던 살림이었다. 그 장원 터는 오늘도 그 시절의 흔적을 오늘까지 그대로 남기고 있었다.
  3. 왕릉 앞에서 甲은 왕의 아우나 장인에게 따로 높은 칭호를 주던 옛 관행을 이야기했다. 그 자리가 사라지면서 왕 하나에게 권위가 모이게 되었다. 그 왕릉은 오늘도 그 변화의 뒤를 조용히 지키고 있었다.
  4. 신라 관청 터를 돌아보던 甲은 왕명을 받아 나라 살림을 처리하던 기구와 그 장관을 가리켰다. 귀족들이 모여 뜻을 맞추던 화백 회의와는 왕에게 가까운 정도가 아주 달랐다. 그 관청 터는 오늘도 그 두 기구의 자취를 함께 전했다.

  식읍은 귀족의 경제 기반을 키우는 것이라 왕권 강화와 방향이 반대다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 19

  신라 촌락문서 (장적문서 )를통해서 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

  1. 1. 뽕ㆍ잣ㆍ호두나무 수까지 기재하였다.
  2. 2. 남녀 인구를 연령에 따라 등급을 나누었다.
  3. 3. 각 마을에 있는 소와 말의 수를 파악하였다.
  4. 4. 신라 지방 사회는 소경, 촌, 향, 부곡으로 편제되어 있었다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 문서에는 마을마다 자란 뽕나무·잣나무·호두나무의 그루 수까지 낱낱이 적혀 있다. 특산물이 될 나무를 나라가 헤아려 두었음을 보여 주는 대목이므로 해당한다.
  2. 남녀를 나이에 따라 여러 등급으로 갈라 적어 두었다. 부릴 수 있는 일손이 마을마다 얼마나 되는지 가늠하려던 것이어서 문서에서 바로 확인되므로 해당한다.
  3. 마을이 지닌 소와 말의 마릿수도 함께 올려 두었다. 논밭을 갈고 짐을 나르는 그 힘까지도 나라가 낱낱이 아주 꼼꼼히 파악해 두려 한 자취이므로 해당한다.
  4. 소경·촌·향·부곡으로 짜인 편제는 통일신라의 지방 행정 구조를 말한 것이지 이 문서가 담은 내용은 아니다. 문서는 네 마을의 살림을 적은 장부이므로 해당하지 않는다(정답).

  🧮 풀이

  1. 국립중앙박물관 특별전에서 甲은 신라 촌락문서 사진을 짚었다. 마을마다 뽕나무와 잣나무가 몇 그루인지까지 세어 낱낱이 적어 둔 대목이었다. 그 사진은 오늘도 그 꼼꼼함을 손님들에게 한 줄씩 보여 주었다.
  2. 문서 앞에 선 甲은 갓난아이부터 노인까지 여섯 칸으로 나뉘어 적힌 대목을 가리켰다. 이 표만 펴 보면 어느 마을에 힘 쓸 나이의 사람이 몇이나 사는지 관가가 한눈에 알 수 있었다. 그 표는 오늘도 그 계산 방식을 그대로 보여 주었다.
  3. 甲은 소와 말의 마릿수가 적힌 줄을 손님들에게 짚어 보였다. 논밭을 갈고 짐을 나르는 힘까지 장부에 올려 두었던 신라의 꼼꼼한 살림 챙기기였다. 그 장부는 오늘도 그 시절의 살림을 낱낱이 보여 주었다.
  4. 경주 답사에서 甲은 소경과 향·부곡이 어떻게 나뉘어 있었는지를 지도로 설명했다. 그 이야기는 촌락문서가 아니라 삼국사기 같은 다른 기록에서 온 것이었다. 그 지도는 오늘도 그 출처의 차이를 손님들에게 알려 주었다.

  소경·촌·향·부곡의 지방 편제는 촌락문서가 아니라 다른 기록에서 오는 이야기다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 20

  삼국유사에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 불교적인 설화를 많이 채록하였다.
  2. 2. 고려의 전신인 고구려를 정통(正統)으로 서술하였다.
  3. 3. 기전체를 채택하여 본기와 열전으로 구성되어 있다.
  4. 4. 삼국의 역사를 중국과 같은 제왕(帝王)의 역사로 인식하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 일연은 승려로서 절에 전해 오던 불교 설화와 신이한 이야기를 두루 모아 실었다. 정사에서 빠진 민간 전승까지 담은 것이 이 책의 가장 큰 특징이므로 옳다(정답).
  2. 삼국유사는 단군조선을 첫머리에 놓아 우리 역사의 유구함을 드러냈을 뿐, 어느 한 나라를 이어받은 정통으로 세우는 서술을 펴지는 않았다. 서술의 축을 잘못 짚었으므로 옳지 않다.
  3. 본기와 열전을 갖춘 기전체로 엮은 것은 김부식의 삼국사기다. 삼국유사는 정사가 아니라 주제별로 여러 이야기를 두루두루 묶어서 실은 짜임이므로 옳지 않다.
  4. 삼국의 왕을 중국 제왕과 나란히 놓아 격식대로 서술한 것은 삼국사기의 태도다. 삼국유사는 그와 달리 설화와 불교 이야기에 훨씬 더 무게를 두었으므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 군위 인각사에 이른 甲은 일연이 만년을 보낸 이 절에서 붓을 들었다고 일렀다. 수로부인과 처용을 비롯해 절집과 마을에 떠돌던 이야기가 그 책에 그대로 실렸다. 그 인각사는 오늘도 그 붓끝의 흔적을 오늘까지 품고 있었다.
  2. 단군 이야기를 어디서 처음 만나느냐는 물음에 甲은 이 책이 우리 역사의 첫머리를 아득한 옛날로 끌어올린 자리라고 답했다. 어느 나라를 이어받았느냐를 따지는 책은 따로 있었다. 그 답은 오늘도 손님들의 궁금증을 그대로 풀어 주었다.
  3. 국립중앙박물관 서고 전시 앞에서 甲은 왕의 연대기와 신하들의 전기를 나란히 갈라 엮은 옛 역사책의 짜임을 펼쳐 보였다. 이런 격식은 나라에서 펴낸 정사 쪽 방식이었다. 그 전시는 오늘도 그 짜임을 손님들에게 그대로 보여 주었다.
  4. 경주 답사 버스에서 甲은 신라 왕들을 중국 황제와 같은 격으로 세워 적은 책과, 부처와 신령의 이야기를 앞세운 책이 어떻게 다른 눈으로 같은 시대를 보았는지 견주어 이야기했다. 같은 시대를 보고도 두 책의 결이 크게 달랐다. 그 이야기는 손님들에게 두 책의 차이를 그대로 들려주었다.

  삼국유사는 절에 전해 오던 불교 설화와 신이한 이야기를 두루 모아 실은 책이다. 그러므로 정답은 1번이다.

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• 21

  무신집권기에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 정치적인 혼란에도 불구하고 민생은 안정되었다.
  2. 2. 최씨 정권은 능력 있는 문신들을 기용하여 통치에 활용하였다.
  3. 3. 개경의 교종 승려 및 사원 세력을 적극적으로 지원하였다.
  4. 4. 최항은 무신의 합의기관인 도방을 만들어 권력을 장악하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 무신들이 서로 죽이고 권력을 뺏는 다툼이 이어지는 사이 수탈이 심해져 망이·망소이와 만적처럼 곳곳에서 사람들이 들고일어났다. 민생이 안정되었다는 말과 정반대이므로 옳지 않다.
  2. 최충헌과 최우로 이어진 정권은 서방을 두어 이규보 같은 문신을 불러 쓰고 문서와 행정 일을 맡겼다. 칼만으로는 나라를 굴릴 수 없었기에 택한 길이므로 옳다(정답).
  3. 교종 사원은 문벌 귀족과 얽혀 무신 정권에 맞섰기에 오히려 억눌렸고, 정권은 지눌의 수선사 결사 같은 선종 쪽을 밀어 주었다. 교종을 적극 지원했다는 말과 어긋나므로 옳지 않다.
  4. 도방을 처음 만들어 사병을 거느린 이는 경대승이고, 뒤에 최충헌이 이를 되살려 크게 키웠다. 최항이 만들었다고 한 이 설명은 사람과 시기를 함께 어긋나게 적었으므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 공주 명학소 터에 선 甲은 무거운 부역에 견디다 못한 사람들이 관아로 몰려간 내력을 들려주었다. 위에서 칼을 든 이들이 바뀌는 동안 아래에서는 살림이 더 팍팍해졌다. 그 명학소 터는 오늘도 그 힘겨운 시절의 흔적을 오늘도 말없이 지켰다.
  2. 강화 고려궁지에서 甲은 무신들이 붓을 든 이들을 곁에 두었던 사정을 꺼냈다. 세금을 매기고 공문을 짓는 일까지 무장들이 감당할 수는 없어 이규보 같은 이가 불려 왔다. 그 궁지는 오늘도 그 시절의 정치를 손님들에게 들려주었다.
  3. 순천 송광사에 이른 甲은 지눌이 이곳에서 결사를 일으킨 내력을 짚었다. 당시 권력을 쥔 쪽이 개경의 큰 절 대신 이 산중의 새 흐름에 힘을 실어 주었다. 그 송광사는 오늘도 그 결사의 자취를 그대로 전해 왔다.
  4. 무신 집권자들의 계보를 칠판에 적어 보이던 甲은 사병 조직을 처음 꾸린 이와 그것을 물려받아 키운 이, 그리고 한참 뒤에 자리를 이은 이를 차례로 짚었다. 누구인지 이름이 뒤섞이기 아주 쉬운 대목이었다. 그 계보는 오늘도 그 순서를 손님들에게 또렷이 일러 주었다.

  최씨 정권은 서방을 두어 이규보 같은 문신을 불러 쓰고 행정과 문서 일을 맡겼다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 22

  고려시대 사회에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 고려시대에는 여성이 호주가 될 수 없었다.
  2. 2. 여성들은 재혼할 수 있었으나, 근친혼은 엄격하게 금지되었다.
  3. 3. 음서제도에 있어서 친아들과 친손자만 혜택을 누릴 수 있었다.
  4. 4. 노비와 토지 등의 재산을 남녀의 차별 없이 동등하게 상속할 수있었다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 고려에서는 아들이 없으면 딸이 호주가 되는 일이 드물지 않았고 호적에도 아들딸을 태어난 차례대로 올렸다. 여성이 호주가 될 수 없었다는 말과 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 고려에서 재혼이 흠이 되지 않았다는 앞부분은 맞지만, 왕실에서는 가까운 친족끼리 혼인하는 일이 오히려 흔했다. 근친혼을 엄격히 금했다는 뒷부분이 사실과 다르므로 옳지 않다.
  3. 음서는 공신과 높은 관료의 자손에게 벼슬길을 열어 준 제도로 사위와 외손자, 조카에게까지 미쳤다. 친아들과 친손자로 좁혀 적은 이 설명은 사실과 다르므로 옳지 않다.
  4. 고려에서는 부모의 땅과 노비를 아들딸 가리지 않고 고르게 나누었고 제사도 형제자매가 돌아가며 맡았다. 남녀를 차별하지 않았다는 이 설명이 사실과 맞으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 옛 호적 사진을 펼친 甲은 맏이가 딸로 적힌 집안을 손님들에게 가리켰다. 아들 이름을 앞으로 당겨 적기 시작한 것은 그보다 한참 뒤의 일이었다. 그 호적은 오늘도 그 시절의 차이를 그대로 보여 주었다.
  2. 왕릉 앞에서 甲은 고려 왕실의 혼인 관계를 그림으로 이어 보였다. 사촌끼리 맺어진 자리가 여럿 나오는 것을 보고 손님들이 놀라자 그 시절에는 흔한 일이었다고 일렀다. 그 왕릉은 오늘도 그 혼인 관계를 오늘도 손님들에게 짚어 주었다.
  3. 개성 관련 전시에서 甲은 벼슬길에 오른 이들의 명부를 짚었다. 아버지가 아니라 장인이나 외할아버지의 공으로 자리를 얻은 사람들의 내력이었다. 그 명부는 오늘도 그 내력을 한 줄씩 손님들에게 읽어 주었다.
  4. 고문서 전시에서 甲은 형제자매의 이름이 나란히 적힌 재산 나눔 문서를 가리켰다. 논밭과 노비를 몫대로 갈라 적고 제사 차례까지 돌아가며 맡기로 한 대목이었다. 그 문서는 오늘도 그 나눔의 방식을 오늘까지 그대로 담고 있었다.

  고려에서는 부모의 재산을 아들딸 가리지 않고 고르게 나누는 것이 관행이었다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 23

  밑줄 친 “이제도”에 해당하는 것은?

  경연에서 조광조가 중종에게 아뢰기를 “국가에서 사람을 등용할 때 과거 시험에 합 / 격한 사람을 중요하게 여깁니다. 그러나 매우 현명한 사람이 있다면 어찌 꼭 과거 / 시험에만 국한하여 등용할 수 있겠습니까? 중국 한을 본받아 이 제도를 실시하여 / 덕행이 있는 사람을 천거하여 인재를 찾으십시오”라고 하였다. -『중종실록』-

  1. 1. 현량과
  2. 2. 빈공과
  3. 3. 음서제
  4. 4. 독서삼품과

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 현량과는 조광조가 중종에게 건의해 시행한 것으로 학문과 덕행이 뛰어난 이를 추천으로 뽑아 관직에 앉힌 제도다. 한을 본받자고 한 자료의 대목과 그대로 맞으므로 옳다(정답).
  2. 빈공과는 당이 외국인 유학생을 대상으로 따로 치른 과거로 최치원이 여기에 급제했다. 나라도 시기도 자료가 말하는 그것과는 처음부터 크게 다르므로 옳지 않다.
  3. 음서제는 공신이나 높은 관료의 자손에게 시험 없이 벼슬을 준 제도로 집안을 보고 주는 자리다. 덕행을 보아 천거하자는 자료의 취지와 어긋나므로 옳지 않다.
  4. 독서삼품과는 원성왕이 국학 학생의 유학 실력을 세 등급으로 갈라 관리 선발에 쓰려 한 통일신라의 제도다. 조선 중종 대의 일과는 시기가 한참 떨어지므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 조광조를 모신 심곡서원에 이른 甲은 시험지 대신 사람됨을 보고 뽑자던 젊은 신하의 주장을 들려주었다. 그렇게 뽑힌 이들이 얼마 못 가 사화에 휘말린 뒷이야기까지 이어졌다. 그 서원은 오늘도 그 개혁의 자취를 오늘도 되새기게 했다.
  2. 경주 최치원 유적에서 甲은 바다를 건너가 남의 나라 과거에 붙은 신라 청년의 내력을 이야기했다. 그 시험이 외국인만 따로 치르던 자리였다. 그 유적은 오늘도 그 청년의 이야기를 오늘까지 그대로 담고 있었다.
  3. 고려 관련 전시에서 甲은 아버지의 공으로 벼슬을 얻은 이들의 명부를 짚었다. 사람됨을 살펴 천거하던 방식과는 아예 결이 다른 길이었다. 그 명부는 오늘도 그 다른 길을 손님들에게 그대로 보여 주었다.
  4. 국학 터에 선 甲은 원성왕이 학생들의 글 읽는 실력을 세 등급으로 매겨 벼슬에 쓰려 했던 시도를 이야기했다. 골품에 막혀 오래가지 못한 사정까지 함께였다. 그 국학 터는 오늘도 그 못다 이룬 시도를 기억하고 있었다.

  한을 본받아 덕행 있는 이를 천거로 뽑자는 자료의 제도는 조광조가 시행한 현량과다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 24

  조선 전기의 경제 활동에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 장인을 공장안에 등록해 각 관청에 소속시켰다.
  2. 2. 광작의 유행으로 일부 농민은 부농층으로 성장했다.
  3. 3. 저화와 조선통보와 같은 화폐를 만들어 유통시켰다.
  4. 4. 우리 풍토에 맞는 농사법을 정리한 농사직설을 간행하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 나라에 필요한 물건을 만들 장인을 공장안이라는 명부에 올려 관청에 매어 두고 정해진 기간 부렸다. 관영 수공업이 중심이던 조선 전기의 모습 그대로이므로 옳다.
  2. 한 사람이 넓은 땅을 빌려 크게 부치는 광작이 퍼져 일부가 부농으로 올라선 것은 모내기법이 널리 자리 잡은 조선 후기의 일이다. 전기의 모습으로 적었으므로 옳지 않다(정답).
  3. 태종 때 종이돈인 저화를, 세종 때 동전인 조선통보를 만들어 돌리려 했다. 곡식과 베에 밀려 널리 쓰이지는 못했으나 실제로 발행한 사실은 맞으므로 옳다.
  4. 세종 때 각 지방 늙은 농부들의 경험을 물어 모아 우리 땅에 맞는 농사법을 정리한 농사직설을 펴냈다. 중국 농서를 그대로 옮기던 관행을 벗어난 조선 전기의 성과이므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 경복궁 옆 옛 관청 터에서 甲은 궁궐에 쓸 그릇과 비단을 대던 장인들의 명부 이야기를 꺼냈다. 이름이 오르면 해마다 정해진 날수만큼 관가에 나와 일해야 했다. 그 관청 터는 오늘도 그 명부의 자취를 오늘까지 남기고 있었다.
  2. 수원 화성 답사에서 甲은 못자리에서 모를 옮겨 심는 법이 퍼진 뒤로 한 집이 부치는 논이 크게 늘었다는 이야기를 했다. 그 무렵부터 마을에 큰 농사꾼과 품팔이가 갈리기 시작했다. 그 이야기는 오늘도 그 변화를 손님들에게 그대로 들려주었다.
  3. 화폐박물관에서 甲은 유리장 안의 종이돈과 옛 동전을 나란히 가리켰다. 나라가 만들어 돌리려 애썼지만 장터에서는 여전히 쌀과 베가 돈 노릇을 했다. 그 유리장은 오늘도 그 두 화폐를 나란히 담고 있었다.
  4. 여주 영릉에 이른 甲은 이 임금이 팔도의 늙은 농부들을 찾아 물어 모은 농사법을 책으로 묶게 했다고 일렀다. 남의 나라 책을 베끼는 대신 제 땅의 경험을 적은 첫 시도였다. 그 영릉은 오늘도 그 책의 뜻을 함께 기리고 있었다.

  넓은 땅을 한 사람이 크게 부치는 광작은 모내기법이 퍼진 조선 후기의 모습이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 25

  조선 후기 문화에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

  ㄱ.우리나라의 전체 역사를 편찬하려는 노력의 결과 동국통감이 간행되었다 . /

  ㄴ. 고관산수도는 간결하고 과감한 필치로 인물의 내면세계를 느낄 수 있게 표현하 / 였다 . /

  ㄷ. 양반전, 허생전과 같은 한문 소설은 양반 사회의 허구성을 지적하고 실용적 태 / 도를 강조한 것이다. /

  ㄹ.종전의 실경산수화에 중국 남종 화법을 가미해 우리 고유의 자연을 표현한 새로 / 운 화법이 창안되었다 .

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄹ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄷ, ㄹ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 동국통감은 성종 때 서거정 등이 왕명을 받아 엮은 우리나라 전체 역사의 통사로, 조선 전기에 나온 사서다. 조선 후기 문화가 아니므로 옳지 않다.
  2. 고사관수도는 조선 전기의 화가 강희안이 그린 인물화로, 물가에서 선비가 쉬는 모습을 담았다. 조선 후기 문화가 아니므로 옳지 않다.
  3. 양반전·허생전은 박지원이 양반 사회의 허구성을 꼬집은 조선 후기 한문 소설이다. 조선 후기 문화이므로 옳다.
  4. 종전의 실경산수화에 중국 남종 화법을 가미한 진경산수화는 정선이 창안한 조선 후기 화법이다. 조선 후기 문화이므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 국립중앙박물관에서 甲은 성종 대에 엮인 옛 통사를 손님들에게 보여 주었다. 임진왜란이 나기도 전, 조선 전기에 나온 책이었다. 그 통사는 오늘도 전기 사서의 자리에 그대로 놓였다.
  2. 옛 그림 앞에 선 甲은 물을 바라보는 선비를 그린 이 화폭이 조선 전기 강희안의 붓질이라고 설명했다. 후기 그림들과는 결이 사뭇 달랐다. 그 그림은 전기 화풍의 본보기로 오래 걸려 있었다.
  3. 연암의 글을 소개하던 甲은 장사로 큰돈을 번 선비 이야기가 양반의 허위를 겨눈 것이라고 짚었다. 그 소설은 후기 사회의 공기를 그대로 담고 있었다. 손님들은 그 풍자에 고개를 끄덕였다.
  4. 겸재의 그림 앞에서 甲은 인왕산을 우리 붓질로 담아낸 이 화폭이 중국 남종 화법을 우리 산천에 녹여 낸 것이라고 설명했다. 실경에 새 화법을 더한 후기의 창안이었다. 그 화폭은 오늘도 그 창안을 손님들에게 보여 주었다.

  양반전·허생전 같은 한문 소설과 남종 화법을 가미한 진경산수가 조선 후기 문화다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 26

  다음 설명에 해당하는 것은?

  조선 후기 향촌 사회의 지배권을 차지하기 위해 구향과 신향 사이에 벌어진 다툼

  1. 1. 향전
  2. 2. 향회
  3. 3. 향약
  4. 4. 향안

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 향전은 조선 후기에 기존 사족인 구향과 새로 재산을 모아 올라선 신향이 향촌의 주도권을 두고 벌인 다툼을 이르는 말이다. 자료가 설명한 그대로이므로 옳다(정답).
  2. 향회는 고을의 사족들이 모여 향촌의 일을 의논하던 모임으로, 뒤에는 수령이 세금을 매기는 데 이용하기도 했다. 다툼 자체를 가리키는 말은 아니므로 옳지 않다.
  3. 향약은 덕업상권과 과실상규 같은 조목을 두어 향촌 사람들이 서로 지키기로 한 규약이다. 사족이 향촌을 다스리는 장치였을 뿐 다툼을 뜻하지는 않으므로 옳지 않다.
  4. 향안은 그 고을 사족의 명단을 적어 둔 명부로 여기에 이름이 오르는 것이 곧 지배층의 자격이었다. 다툼이 아니라 문서 하나를 가리키는 말이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 안동 향교를 찾은 손님들에게 甲은 조선 후기 이 고을에서 오래된 양반 집안과 장사로 재산을 모은 새 세력이 서로 향청 자리를 차지하려 맞섰던 내력을 들려주었다. 그 소란은 몇 대에 걸쳐 오래도록 이어졌다. 그 향교는 오늘도 그 다툼의 자취를 말없이 지키고 있었다.
  2. 옛 관아 터에 선 甲은 고을 어른들이 모여 세금과 부역을 의논하던 자리를 가리켰다. 뒷날 수령이 이 모임을 불러 세금 매기는 일에 써먹기도 했다. 그 관아 터는 오늘도 그 모임의 자리를 그대로 보여 주고 있었다.
  3. 도산서원에 이른 甲은 마을 사람들이 서로 좋은 일은 권하고 잘못은 꾸짖기로 적어 둔 규약의 조목을 읽어 주었다. 사족이 스스로 향촌을 다스리던 틀이었다. 그 서원은 오늘도 그 규약을 오늘까지 그대로 지키고 있었다.
  4. 고문서 전시에서 甲은 누렇게 바랜 명부를 손님들에게 가리켰다. 이 종이에 이름이 오르느냐 마느냐로 그 집안이 고을에서 양반 대접을 받는지가 갈렸다. 그 명부는 오늘도 그 자격의 기준을 그대로 담고 있었다.

  구향과 신향이 향촌의 주도권을 두고 벌인 다툼을 향전이라 한다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 27

  흥선대원군이 실시한 정책으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 당백전 발행
  2. 2. 경복궁 중건
  3. 3. 호포제 실시
  4. 4. 대전통편 편찬

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 경복궁을 다시 세우는 데 돈이 모자라자 상평통보의 백 배 값을 매긴 당백전을 찍어 냈다. 물가가 크게 뛰어올라 원성을 산 대원군의 정책이 맞으므로 옳다.
  2. 왕실의 위엄을 되살리려 임진왜란 때 불탄 경복궁을 다시 세웠다. 원납전을 걷고 백성을 부역에 동원해 원망을 크게 산 대표적인 궁궐 중건 사업이므로 옳다.
  3. 양반에게도 군포를 물리는 호포제를 실시해 상민만 지던 부담을 집집마다 나누어 지게 했다. 양반들의 거센 반발을 무릅쓰고서도 끝내 밀어붙인 정책이 맞으므로 옳다.
  4. 대전통편은 정조가 경국대전과 속대전을 아울러 정리한 법전이고, 흥선 대원군이 엮게 한 것은 대전회통이다. 사람과 책을 어긋나게 짝지었으므로 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 화폐박물관에서 甲은 유난히 큼직한 옛 동전을 가리켰다. 실제 값어치는 그만 못한데 백 배로 쳐서 쓰라 했으니 장터의 쌀값이 치솟을 수밖에 없었다. 그 동전은 오늘도 그 시절의 혼란을 그대로 증언하고 있었다.
  2. 경복궁 근정전 앞에 선 甲은 이 자리가 임진왜란 뒤 이백 년 넘게 빈터로 있었다고 일렀다. 다시 세우느라 백성에게 돈을 걷고 일을 시킨 사정까지 함께였다. 그 근정전은 오늘도 그 중건의 내력을 손님들에게 되짚어 주었다.
  3. 민속촌을 돌던 甲은 예전에는 오직 상민만 군포를 물었다고 손님들에게 일렀다. 그것이 집집마다 매기는 방식으로 바뀌면서 양반들이 크게 반발했다. 그 이야기는 오늘도 그 반발의 사연을 손님들에게 전해 주었다.
  4. 수원 화성에 이른 甲은 이 성을 쌓은 임금이 나라의 법전을 새로 손보게 했다고 설명했다. 그보다 한참 뒤 흥선 대원군 대에 또 한 번 법전이 엮였다. 그 화성은 오늘도 그 두 시기의 이야기를 오늘도 나란히 품고 있었다.

  대전통편은 정조가 펴낸 법전이고 흥선 대원군이 엮게 한 것은 대전회통이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 28

  광무개혁에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 단발령과 종두법을 시행하였다.
  2. 2. 토지를 조사하는 양전사업을 실시하였다.
  3. 3. 국가 재정을 탁지아문으로 일원화하였다 .
  4. 4. 개혁의 기본 강령인 홍범 14조를 반포하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 단발령과 종두법 시행은 을미사변 뒤에 추진된 을미개혁의 내용이다. 대한제국이 세워진 뒤에 비로소 펼쳐진 광무개혁과는 그 시기부터가 서로 다르므로 옳지 않다.
  2. 대한제국은 양지아문을 두어 전국의 토지를 다시 재고 지계아문에서 토지 문서인 지계를 내주었다. 재정을 튼튼히 하려던 광무개혁의 대표 사업이므로 옳다(정답).
  3. 나라의 재정을 탁지아문 하나로 모은 것은 제1차 갑오개혁의 조치다. 왕실과 정부의 살림을 서로 갈라 놓으려던 것이라 그 시기가 앞서는 것이므로 옳지 않다.
  4. 홍범 14조는 제2차 갑오개혁 무렵 고종이 종묘에 나아가 반포한 개혁의 기본 강령이다. 대한제국이 나중에 가서 편 광무개혁의 것은 전혀 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 덕수궁을 돌던 甲은 상투를 자르라는 명이 내려 온 나라가 들끓었던 때를 이야기했다. 그 일은 대한제국이 서기 두 해 앞의 소동이었다. 그 덕수궁은 오늘도 그 시절의 이야기를 손님들에게 다시 들려주었다.
  2. 지적박물관에서 甲은 붉은 도장이 찍힌 옛 토지 문서를 펼쳐 보였다. 나라가 논밭을 다시 재어 주인을 적어 주고 세금을 제대로 걷으려 한 사정이었다. 그 문서는 오늘도 그 도장을 오늘까지 또렷이 담고 있었다.
  3. 옛 탁지부 청사 터에 선 甲은 왕실 살림과 나라 살림이 뒤엉켜 있던 것을 한 관청으로 모으려던 개혁을 설명했다. 그것이 마침 청일전쟁이 터지던 무렵의 일이었다. 그 청사 터는 오늘도 그 개혁의 시기를 손님들에게 새삼 일러 주었다.
  4. 종묘 앞에서 甲은 임금이 조상들 앞에 나아가 열네 조목의 다짐을 읽었던 자리를 가리켰다. 그 문서가 대한제국이 아니라 그 앞 개혁기의 것이었다. 그 종묘는 오늘도 그 다짐의 자리를 그대로 지키고 있었다.

  대한제국은 양전사업을 벌여 토지를 조사하고 지계를 발급했다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 29

  다음의 사건을 발생한 순서대로 올바르게 나열한 것은?

  ㄱ. 조선어 학회 사건

  ㄴ. 6ㆍ10만세 운동 /

  ㄷ. 광주 학생 항일 운동

  ㄹ. 3ㆍ1운동

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
  2. 2. ㄴ → ㄹ → ㄱ → ㄷ
  3. 3. ㄷ → ㄴ → ㄱ → ㄹ
  4. 4. ㄹ → ㄴ → ㄷ → ㄱ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 조선어 학회 사건을 맨 앞에 두었으나 이는 우리말을 지우려던 민족 말살 통치기인 1942년의 일로 네 사건 가운데 가장 늦다. 순서가 통째로 뒤집혔으므로 옳지 않다.
  2. 6·10만세운동을 먼저 두고 3·1운동을 뒤에 놓았는데, 6·10만세운동은 순종의 장례일인 1926년에 일어나 1919년의 3·1운동보다 뒤다. 앞의 두 자리가 어긋나므로 옳지 않다.
  3. 광주 학생 항일 운동을 맨 앞에 두었으나 이는 1929년의 일로 3·1운동보다 열 해나 뒤다. 네 사건이 일어난 순서의 첫 자리부터 이미 크게 어긋나므로 옳지 않다.
  4. 3·1운동이 1919년, 6·10만세운동이 1926년, 광주 학생 항일 운동이 1929년, 조선어 학회 사건이 1942년이다. 네 사건이 일어난 차례 그대로이므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 독립기념관에서 甲은 우리말 사전 원고가 담긴 상자를 가리켰다. 이름과 말까지 빼앗으려던 시기에 학자들이 붙잡혀 간 일이라 앞선 만세 운동들보다 한참 뒤였다. 그 상자는 오늘도 그 학자들의 노력을 함께 담고 있었다.
  2. 창덕궁 앞에 선 甲은 마지막 임금의 장례 행렬이 지나던 길에서 학생들이 격문을 뿌린 일을 이야기했다. 그보다 일곱 해 앞서 온 나라가 들썩였던 만세 운동이 있었다. 그 창덕궁은 오늘도 그 두 운동의 앞뒤를 손님들에게 되짚어 주었다.
  3. 광주 옛 역 자리에서 甲은 통학 열차에서 벌어진 다툼이 전국의 동맹휴학으로 번진 내력을 들려주었다. 이 일이 삼일 만세로부터 열 해쯤 지난 뒤에 터졌다. 그 역 자리는 오늘도 그 사건의 시작점으로 남아 있었다.
  4. 탑골공원에 이른 甲은 팔각정 앞에서 독립선언서가 읽히던 아침을 그려 보였다. 이날을 첫머리로 삼아 뒤이어 일어난 학생들의 운동과 우리말 지키기 싸움까지 차례로 이어졌다. 그 팔각정은 오늘도 그 순서 그대로 이야기를 다시 들려주었다.

  3·1운동(1919) → 6·10만세운동(1926) → 광주 학생 항일 운동(1929) → 조선어 학회 사건(1942) 순이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 30

  노태우 정부의 대북정책에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 「남북 관계 발전과 평화 번영을 위한 선언」을 채택하였다.
  2. 2. 북한과 평화 통일 원칙에 합의한 「7ㆍ4남북 공동 성명」을 발표하였다.
  3. 3. 남북 유엔 동시 가입과 「남북 기본 합의서」를 채택하는 성과를 이루었다.
  4. 4. 최초로 남북 정상 회담이 개최되고 「6ㆍ15남북 공동 선언」을 채택하였다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 남북 관계 발전과 평화 번영을 위한 선언은 2007년 노무현 정부가 두 번째 남북 정상 회담에서 채택한 10·4 선언이다. 자료가 묻는 노태우 정부와는 그 정부가 다르므로 옳지 않다.
  2. 7·4남북 공동 성명은 1972년 박정희 정부 때 자주·평화·민족 대단결의 통일 원칙에 합의한 것이다. 노태우 정부보다 시기가 스무 해 가까이나 앞서므로 옳지 않다.
  3. 노태우 정부는 북방 외교를 펴며 1991년 남북이 유엔에 함께 가입하도록 했고 같은 해 남북 기본 합의서를 채택했다. 두 성과가 모두 이 정부의 것이므로 옳다(정답).
  4. 최초의 남북 정상 회담과 6·15남북 공동 선언은 2000년 김대중 정부의 일이다. 자료가 묻는 노태우 정부 시기에 이룬 성과는 전혀 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 통일전망대에 오른 甲은 두 정상이 손을 맞잡은 사진을 가리켰다. 이 만남이 이천 년대에 들어서야 이루어진 일이라 냉전이 막 풀리던 무렵과는 시기가 달랐다. 그 사진은 오늘도 그 시대의 차이를 손님들에게 짚어 주었다.
  2. 판문점 견학길에서 甲은 남북이 처음으로 통일의 원칙에 뜻을 맞춘 성명을 손님들에게 이야기했다. 그것이 마침 유신 체제가 막 서기 직전의 일이었다. 그 성명은 오늘도 그 시대의 첫 합의로 기억되고 있었다.
  3. 유엔기념공원에 이른 甲은 남과 북이 같은 해에 나란히 유엔 회원이 된 내력을 들려주었다. 같은 무렵 서로를 나라 대 나라가 아닌 특수한 관계로 적은 문서에도 도장을 찍었다. 그 공원은 오늘도 그 두 성과를 함께 기리고 있었다.
  4. 도라산역에서 甲은 이 철길이 놓이던 무렵의 남북 왕래를 이야기했다. 첫 정상 회담과 그 선언이 이 역이 문을 열기 두 해 앞의 일이었다. 그 도라산역은 오늘도 그 시대의 순서를 손님들에게 짚어 주었다.

  노태우 정부 때 남북이 유엔에 함께 들어가고 남북 기본 합의서를 채택했다. 그러므로 정답은 3번이다.

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• 31

  빗살무늬토기가 전국적으로 널리 분포하던 시대에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 가락바퀴나 뼈바늘이 출토되는 것으로 보아 옷이나 그물이 만들어졌다.
  2. 2. 연장자나 경험이 많은 자가 자기 부족을 이끌어 나가는 평등사회였다 .
  3. 3. 사람이 죽어도 영혼은 없어지지 않는다고 생각하는 영혼 숭배와 조상 숭배가 나타났고, 무당 과 그 주술을 믿는 샤머니즘도 있었다.
  4. 4. 청동 제품을 제작하던 거푸집이 전국의 여러 유적에서 발견되고 있다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 가락바퀴로 실을 뽑고 뼈바늘로 꿰맸으니 그 무렵 사람들이 옷과 그물을 지어 썼음을 알 수 있다. 신석기 유적에서 짝을 이루어 함께 나오는 도구가 맞으므로 옳다.
  2. 신석기 마을에는 아직 뚜렷한 계급이 생기지 않아 나이가 많거나 경험이 쌓인 사람이 무리를 이끌었다. 신석기 사회가 평등 사회였다는 설명이 맞으므로 옳다.
  3. 신석기 사람들은 죽은 뒤에도 영혼이 그대로 남는다고 믿어 조상을 섬겼고 무당의 주술에 기대기도 했다. 이 무렵에 함께 나타난 원시 신앙의 모습이 맞으므로 옳다.
  4. 거푸집은 청동 쇳물을 부어 도구를 찍어 내던 틀로 청동기 시대에 들어와서야 비로소 쓰였다. 빗살무늬토기가 널리 퍼지던 신석기의 것은 아니므로 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 암사동 유적 전시관에서 甲은 가운데 구멍이 뚫린 둥근 흙 도구를 가리켰다. 여기에 막대를 꽂아 돌리면 실이 꼬여 나와 그물을 엮어 물고기를 잡았다. 그 도구는 오늘도 전시관 첫 자리를 지키고 있었다.
  2. 움집 복원터를 돌던 甲은 집의 크기가 고만고만한 것을 짚었다. 유난히 큰 집도 값진 물건이 몰린 무덤도 없는 것을 보면 아직 위아래가 갈리지 않은 마을이었다. 그 복원터는 오늘도 그 시절의 평등한 살림을 그대로 재현하고 있었다.
  3. 조개무지 앞에 선 甲은 사람 얼굴을 새긴 조가비와 짐승 뼈로 만든 장신구를 보여 주었다. 죽은 이의 넋이 남는다고 믿어 조상을 섬기고 앓는 이를 무당에게 맡기던 마음이었다. 그 장신구는 오늘도 그 믿음의 흔적으로 전해졌다.
  4. 청동기 전시실로 옮겨 온 甲은 돌을 파내 만든 두 쪽짜리 틀을 가리켰다. 여기에 뜨거운 쇳물을 부어 칼을 찍어 내던 것은 빗살무늬토기를 굽던 시절보다 한참 뒤의 기술이었다. 그 틀은 오늘도 청동기 시대의 대표 유물로 전시되어 있었다.

  청동 제품을 부어 만든 거푸집은 신석기가 아니라 청동기 이후의 유물이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 32

  다음의 나라에 관한 설명으로 옳은 것은?

  12월에 영고라는 제천행사가 열렸다 .이 때에는 하늘에 제사를 지내고 노래와 춤을 / 즐겼으며 ,죄수를 풀어주기도 하였다.

  1. 1. 왕과 신하들이 국동대혈에 모여 함께 제사를 지냈다.
  2. 2. 남의 물건을 훔쳤을 때에는 물건값의 12배를 배상하는 법 조항이 전해진다.
  3. 3. 각 부족의 영역을 함부로 침범하지 못하게 하였으며, 다른 부족의 생활권을 침범하면 책화라 하여 노비와 소, 말로 변상하게 하였다.
  4. 4. 가족이 죽으면 시체를 가매장하였다가 나중에 그 뼈를 추려서 가족 공동 무덤인 커다란 목곽 에 안치하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 왕과 신하가 국동대혈에 모여 함께 제사를 지낸 것은 고구려의 동맹 풍습이다. 한겨울에 영고를 열었던 부여 쪽의 그 이야기와는 애초부터 전혀 다르므로 옳지 않다.
  2. 부여에는 남의 물건을 훔치면 그 값의 열두 배로 갚게 하는 조항이 전해지는데 이를 1책 12법이라 한다. 12월의 영고를 연 나라의 법이 맞으므로 옳다(정답).
  3. 남의 영역을 함부로 밟으면 노비와 소·말로 물어내게 한 책화는 동예의 풍습이다. 한겨울에 영고를 열었던 부여 쪽의 그 풍습과는 전혀 다르므로 옳지 않다.
  4. 주검을 임시로 묻었다가 뼈를 추려 집안 공동의 큰 목곽에 모신 것은 옥저의 골장제다. 한겨울에 영고를 열었던 부여의 장례 풍습과는 전혀 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 만주 지역 고대사를 짚던 甲은 한겨울에 온 나라가 모여 하늘에 제사하고 갇힌 이들까지 풀어 주던 잔치를 이야기했다. 농사철이 아니라 사냥철에 맞춘 행사였다. 그 잔치는 오늘도 영고라는 이름으로 전해지고 있었다.
  2. 고대 법 이야기를 꺼낸 甲은 소 한 마리를 훔치면 열두 마리로 갚아야 했다는 조항을 들려주었다. 사유 재산을 그만큼 무겁게 지키려 한 사회였다. 그 조항은 1책 12법이라는 이름으로 오늘까지 전해졌다.
  3. 강원 영동 지방을 지나던 甲은 이웃 마을의 산과 내를 함부로 넘으면 소와 말로 물어내야 했다는 옛 규범을 이야기했다. 부족마다 제 땅을 단단히 지키던 모습이었다. 그 규범은 오늘도 책화라는 이름으로 전해졌다.
  4. 동해안 유적지에서 甲은 식구들의 뼈를 한데 모아 큰 나무곽에 모시던 장례를 설명했다. 곽 옆에 쌀을 담은 항아리를 걸어 두던 풍습까지 함께였다. 그 유적지는 오늘도 그 장례 풍습의 흔적을 간직하고 있었다.

  12월에 영고를 연 나라는 부여이고, 부여에는 도둑질에 12배를 물리는 법이 전한다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 33

  다음 설명에 해당하는 것은?

  고구려가 당의 침략에 대비하여 16년간의 공사 끝에 647년 완성하였다 .부여성에서 / 비사성에 이른다. 연개소문은 이것의 축조를 감독하면서 요동 지방의 군사력을 장악 / 하여 정권을 잡을 수 있었다.

  1. 1. 4군6진
  2. 2. 강동6주
  3. 3. 동북9성
  4. 4. 천리장성

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 4군 6진은 조선 세종 때 최윤덕과 김종서가 북방의 여진을 몰아내고 개척한 국경 지역이다. 천리장성을 쌓은 고구려와는 나라도 시기도 크게 다르므로 옳지 않다.
  2. 강동 6주는 거란의 1차 침입 때 서희가 소손녕과 담판해 얻어 낸 압록강 동쪽 땅이다. 천리장성을 쌓은 고구려가 아니라 강동 6주를 되찾은 고려 서희의 일이므로 옳지 않다.
  3. 동북 9성은 고려 예종 때 윤관이 별무반을 이끌고 여진을 몰아낸 뒤 쌓은 성이다. 연개소문이 직접 감독한 고구려의 천리장성과는 전혀 다르므로 옳지 않다.
  4. 천리장성은 당의 침입에 대비해 십육 년에 걸쳐 쌓아 647년에 마친 성으로 북쪽 부여성에서 남쪽 비사성까지 이어졌다. 연개소문이 이 공사를 감독하며 요동의 군사력을 쥐었으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 압록강 너머 옛 국경을 이야기하던 甲은 조선 세종 때 북쪽 국경을 두만강과 압록강까지 밀어 올린 일을 들려주었다. 고구려가 사라지고도 팔백 년이 지난 뒤의 일이었다. 그 국경은 오늘도 세종 대의 확장으로 기억되고 있었다.
  2. 고려 외교사를 다루던 甲은 적장과 마주 앉아 말만으로 여섯 고을을 받아 낸 담판을 손님들에게 이야기했다. 싸우지 않고도 땅을 얻은 아주 드문 사례였다. 그 담판은 오늘도 외교의 본보기로 자주 인용되었다.
  3. 함흥 일대 지도를 펼친 甲은 특별한 군대를 새로 꾸려 여진을 몰아내고 아홉 개의 성을 쌓았다가 얼마 못 가 돌려준 내력을 설명했다. 그 성들은 오래 지키기 어려운 자리였다. 그 지도는 오늘도 그 아홉 성의 흔적을 짚어 주었다.
  4. 집안 지역 답사 준비를 하던 甲은 만주 벌판을 가로질러 쌓았다는 긴 성의 남북 끝을 지도에 짚었다. 그 공사를 맡아 군사를 쥔 사람이 곧 조정을 뒤엎었다. 그 성은 오늘도 그 사람의 권력 기반으로 이야기되었다.

  부여성에서 비사성까지 이어 쌓아 당의 침입에 대비한 것이 고구려 천리장성이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 34

  고구려 초기에 수도인 국내성(집안)에서 만들어진 지배자의 무덤은 무엇인가?

  1. 1. 돌무지무덤
  2. 2. 돌무지덧널무덤
  3. 3. 벽돌무덤
  4. 4. 나무곽무덤

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 돌을 층층이 쌓아 올려 만든 돌무지무덤은 국내성 시기 고구려 지배층의 대표 무덤으로 장군총이 그 전형이다. 물음이 가리키는 무덤이 맞으므로 옳다(정답).
  2. 돌무지덧널무덤은 나무 덧널 위에 돌을 쌓고 흙을 덮은 신라의 무덤으로 도굴이 어려워 금관 같은 부장품이 온전히 남았다. 국내성 시기 고구려의 것은 아니므로 옳지 않다.
  3. 벽돌무덤은 중국 남조의 양식을 받아들인 것으로 공주 무령왕릉이 그 대표다. 국내성 시기 고구려의 그 무덤이 아니라 백제 웅진 시기의 무덤이므로 옳지 않다.
  4. 나무곽무덤은 구덩이를 파고 나무 상자를 넣은 초기 철기 이래의 무덤으로 국내성 시기 고구려 지배층의 무덤 양식과는 크게 다르다. 물음이 가리키는 것은 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 중국 집안 일대 답사를 준비하던 甲은 층층이 쌓아 올린 돌무덤 사진을 펼쳐 보였다. 돌을 계단처럼 물려 쌓은 이 방식은 고구려가 국내성에 도읍하던 시절의 것이었다. 그 사진은 오늘도 답사 자료의 첫 장을 차지했다.
  2. 경주 대릉원 산책로에서 甲은 봉분 하나하나가 작은 언덕처럼 솟은 풍경을 가리켰다. 신라 왕들이 잠든 이 무덤들에서 금관과 금허리띠가 통째로 나와 박물관 한 층을 채웠다. 그 산책로는 오늘도 그 봉분들 사이를 그대로 이었다.
  3. 공주 송산리 고분군에서 甲은 벽돌을 쌓아 아치를 튼 널방을 가리켰다. 중국 남조의 방식을 그대로 들여온 자리라 백제가 바다 건너와 얼마나 가까웠는지 알 수 있었다. 그 고분군은 오늘도 그 벽돌 무덤을 그대로 간직하고 있었다.
  4. 초기 철기 유적 전시에서 甲은 구덩이에 나무 상자를 앉힌 무덤 모형을 보여 주었다. 돌을 높이 쌓아 올린 고구려 지배층의 무덤과는 규모도 짜임도 달랐다. 그 모형은 오늘도 두 무덤 양식을 나란히 견주어 보여 주었다.

  국내성 시기 고구려 지배층의 무덤은 돌을 쌓아 올린 돌무지무덤이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 35

  백제 성왕 대에 일어난 사건에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 대외 진출이 쉬운 사비(부여)로 도읍을 옮기고 국호를 남부여라고 부르기도 했다.
  2. 2. 중국 남조와 활발하게 교류함과 아울러 일본에 불교를 전하기도 하였다.
  3. 3. 일시적으로 한강을 수복하였지만, 곧 신라에 빼앗기고, 왕도 관산성에서 전사하였다.
  4. 4. 불교를 처음으로 공인하여 중앙 집권 체제를 사상적으로 뒷받침하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 성왕은 웅진에서 대외 진출이 쉬운 사비로 도읍을 옮기고 나라 이름을 남부여라 고쳐 부여 계승을 내세웠다. 자료가 묻는 백제 성왕 대의 일과 그대로 맞으므로 옳다.
  2. 성왕은 중국 남조와 활발히 오가며 문물을 들여왔고 일본에 불교를 전해 아스카 문화에 영향을 주었다. 자료가 묻는 백제 성왕 대의 일과 그대로 맞으므로 옳다.
  3. 성왕은 신라와 손잡고 한강 하류를 되찾았으나 진흥왕이 이를 빼앗자 맞서 싸우다 관산성에서 목숨을 잃었다. 자료가 묻는 성왕의 마지막 모습이 맞으므로 옳다.
  4. 백제에서 불교를 처음 공인한 임금은 4세기 말의 침류왕으로 동진에서 온 마라난타를 맞아들였다. 6세기의 성왕 대와는 백오십 년 넘게 떨어지므로 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 부여 관북리 유적에 선 甲은 산으로 둘러싸인 웅진을 떠나 강가의 너른 터로 도읍을 옮긴 까닭을 이야기했다. 나라 이름까지 바꿔 옛 뿌리를 내세운 임금의 뜻이었다. 그 유적은 오늘도 그 천도의 자취를 그대로 간직하고 있었다.
  2. 국립부여박물관에서 甲은 남조풍의 유물과 일본에서 돌아온 불상 사진을 나란히 놓았다. 백제가 바다 양쪽으로 사람과 물건을 실어 나르던 무렵의 활기였다. 그 박물관은 오늘도 그 활기를 유물로 그대로 전하고 있었다.
  3. 옥천 관산성 터에 이른 甲은 신라와 손잡아 되찾은 한강을 도로 빼앗기고 아들을 도우러 나섰던 임금이 이곳에서 무너진 내력을 들려주었다. 두 나라의 동맹이 여기서 끝난 것이었다. 그 관산성 터는 오늘도 그 마지막 싸움을 기억하고 있었다.
  4. 한성백제박물관에서 甲은 동진에서 온 승려를 맞아 절을 세우게 한 임금의 이야기를 꺼냈다. 그 일이 사비로 도읍을 옮기기 백오십 년도 더 전이었다. 그 박물관은 오늘도 그 시대 순서를 손님들에게 짚어 주었다.

  백제에 불교를 처음 공인한 임금은 성왕이 아니라 침류왕이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 36

  통일 신라의 지방 행정 조직에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 전국을 5도와 양계로 크게 나누고 3경, 4도호부, 8목 등을 설치하였다.
  2. 2. 지방관을 감찰하기 위하여 내사정을 파견하였다.
  3. 3. 지방 세력을 견제하기 위하여 상수리제도를 실시하였다.
  4. 4. 전략적 요충지에 5경을 두었고, 지방 행정의 중심에 15부를 두었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 전국을 5도와 양계로 나누고 3경·4도호부·8목을 둔 것은 고려의 지방 제도다. 자료가 묻는 통일 신라의 9주 5소경 체제와는 크게 다르므로 옳지 않다.
  2. 내사정은 중앙 관리의 잘잘못을 살피려 둔 기구이고, 지방관을 감찰하러 보낸 것은 외사정이다. 내사정과 외사정, 두 기구를 서로 바꿔 적었으므로 옳지 않다.
  3. 상수리제도는 지방 세력가나 그 자제를 수도에 머무르게 해 반란을 막던 장치로 고려의 기인제도로 이어졌다. 통일 신라의 지방 통제 방식이 맞으므로 옳다(정답).
  4. 요충지에 5경을 두고 지방 행정의 중심에 15부를 둔 것은 발해의 5경 15부 62주 체제다. 자료가 묻는 통일 신라의 지방 제도는 전혀 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 개성 관련 전시에서 甲은 나라를 다섯 도와 두 계로 갈라 북쪽 국경에는 따로 군사 구역을 둔 지도를 펼쳤다. 이런 짜임은 고려에 들어와서야 자리 잡았다. 그 지도는 오늘도 고려의 지방 제도를 그대로 보여 주었다.
  2. 경주 관청 터를 돌던 甲은 서울의 관리를 살피는 자리와 지방에 내려보내 수령을 감시하는 자리가 따로 있었다고 일렀다. 이름이 한 글자만 달라 헷갈리기 쉬운 자리였다. 그 관청 터는 오늘도 그 두 기구의 흔적을 함께 전했다.
  3. 경주 답사 버스에서 甲은 지방 유력자의 아들이 서울에 볼모처럼 머물던 관행을 이야기했다. 그 자제들이 왕경의 관청 일을 거들면서 사실상 인질 노릇을 했다. 그 관행은 오늘도 통일 신라의 지방 통제 장치로 설명되었다.
  4. 발해 특별전에 이른 甲은 넓은 영토를 다섯 개의 큰 도읍과 열다섯 부로 갈라 다스린 지도를 가리켰다. 이 체제는 신라가 아니라 그 북쪽 나라의 것이었다. 그 전시는 오늘도 두 나라의 제도를 나란히 견주어 보여 주었다.

  통일 신라는 지방 세력을 견제하려 그 자제를 수도에 머물게 하는 상수리제도를 두었다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 37

  다음은 발해의 역사적 사건이다. 시기 순으로 올바르게 나열한 것은?

  ㄱ. 길림성 돈화시 동모산 기슭에서 건국 /

  ㄴ. 중국인들에 의해 해동성국이라 불림 /

  ㄷ. 장문휴의 수군으로 당의 산동 지방을 공격 /

  ㄹ. 중국과 대등한 지위에 있음을 과시하기 위해 대흥이라는 독자적인 연호 사용

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
  2. 2. ㄱ → ㄷ → ㄴ → ㄹ
  3. 3. ㄱ → ㄷ → ㄹ → ㄴ
  4. 4. ㄴ → ㄱ → ㄹ → ㄷ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 건국 다음에 해동성국을 놓았으나 그 칭송은 9세기 선왕 무렵의 것으로 가장 뒤에 온다. 발해 네 사건 가운데 두 번째 자리부터 이미 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 산동 공격 뒤에 해동성국을 두고 대흥 연호를 맨 뒤로 보냈는데, 대흥은 8세기 문왕의 연호이고 해동성국은 그보다 뒤다. 네 사건 가운데 뒤의 두 자리가 서로 바뀌었으므로 옳지 않다.
  3. 대조영이 동모산에 나라를 세우고, 무왕이 장문휴를 보내 산동을 치고, 문왕이 대흥 연호를 쓰고, 선왕 무렵에 해동성국이라 불렸다. 네 사건의 차례 그대로이므로 옳다(정답).
  4. 해동성국을 맨 앞에 두었으나 이는 나라가 가장 융성했을 때의 별칭이라 건국보다 앞설 수 없다. 발해 네 사건 가운데 첫 자리부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 발해 특별전에서 甲은 나라가 가장 컸을 때 이웃에서 붙여 준 별칭을 소개했다. 그런 칭찬은 나라를 세운 지 백 년도 더 지나서야 나온 말이었다. 그 별칭은 오늘도 해동성국이라는 이름으로 전해지고 있었다.
  2. 전시실을 옮기며 甲은 임금이 제 연호를 쓴 일과 이웃 나라가 붙여 준 별칭 가운데 어느 쪽이 먼저인지 손님들에게 물었다. 연호가 8세기 중엽이고 별칭은 그 뒤였다. 그 순서는 오늘도 시험장에서 자주 갈리는 대목이었다.
  3. 지도 앞에 선 甲은 동모산 기슭에서 시작한 나라가 바다 건너 산동까지 배를 보내고, 뒤이어 제 연호를 쓰며 위세를 드러내다 마침내 전성기를 맞은 그 흐름을 차례로 짚었다. 그 네 단계는 발해사 전체의 뼈대나 다름없었다. 그 지도는 오늘도 그 단계들을 순서대로 보여 주었다.
  4. 발해 연표를 펼친 甲은 나라의 전성기를 첫머리에 놓으면 건국조차 그 뒤가 되어 버린다고 손님들에게 일렀다. 연표는 언제나 세운 때부터 차례로 읽어야 했다. 그 연표는 오늘도 그 순서 그대로 손님들 앞에 펼쳐졌다.

  건국(ㄱ) → 산동 공격(ㄷ) → 대흥 연호(ㄹ) → 해동성국(ㄴ) 순이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 38

  고려 성종에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 서경에 대화궁을 신축하였다.
  2. 2. 정계와 계백료서를 간행하였다.
  3. 3. 속오법에 따라 속오군 체제로 정비하였다.
  4. 4. 12목을 설치하고 처음으로 목사를 파견하였다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 서경에 대화궁을 새로 지은 것은 인종 때 묘청이 서경 천도를 밀어붙이며 벌인 일이다. 현량과를 둔 고려 성종과는 그 시기부터가 크게 다르므로 옳지 않다.
  2. 정계와 계백료서는 태조 왕건이 신하가 지켜야 할 도리를 밝히려 손수 지어 내린 글로 훈요 10조와 함께 후대에 남긴 당부에 든다. 성종보다 여러 대 앞선 임금의 일이므로 옳지 않다.
  3. 속오법에 따라 속오군을 짠 것은 임진왜란 뒤 조선에서 양반부터 노비까지 아울러 편성한 군제다. 조선 중종과는 나라와 시기가 모두 크게 다르므로 옳지 않다.
  4. 성종은 최승로의 시무 28조를 받아들여 전국에 12목을 두고 처음으로 목사를 보내 중앙이 지방을 직접 다스리게 했다. 성종의 대표 업적이 맞으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 평양 관련 전시에서 甲은 도읍을 서쪽으로 옮기자던 승려의 주장과 그 자리에 새로 지은 궁궐 이야기를 손님들에게 꺼냈다. 그 소동은 고려 중기에 있었던 일이었다. 그 전시는 오늘도 그 시대를 손님들에게 짚어 주었다.
  2. 왕건릉 자료 앞에 선 甲은 나라를 연 임금이 신하들에게 지킬 도리를 적어 내린 글 두 편을 소개했다. 훈요 10조와 함께 후대에 남긴 당부였다. 그 자료는 오늘도 그 두 글을 나란히 전하고 있었다.
  3. 남한산성에 이른 甲은 왜란을 겪고 나서 양반과 노비를 가리지 않고 마을 단위로 군사를 짠 그 제도를 설명했다. 이는 임진왜란보다 훨씬 뒤인 조선 중기에 있었던 일이었다. 그 산성은 오늘도 그 제도의 흔적을 함께 간직하고 있었다.
  4. 지방 관아 터를 돌던 甲은 그전까지 호족이 알아서 다스리던 고을에 조정이 처음으로 수령을 내려보낸 때를 이야기했다. 열두 곳에 목사를 앉힌 것이 그 시작이었다. 그 관아 터는 오늘도 그 첫 수령의 부임을 기억하고 있었다.

  고려 성종은 최승로의 건의를 받아 12목을 두고 처음으로 지방관을 보냈다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 39

  다음 설명에 해당하는 것은?

  기병인 신기군, 보병인 신보군, 승병인 항마군으로 편성된 특수 부대이다.

  1. 1. 별기군
  2. 2. 별무반
  3. 3. 삼별초
  4. 4. 훈련도감

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 별기군은 개항 뒤 일본인 교관을 두고 신식 훈련을 시킨 군대로 임오군란의 빌미가 되었다. 자료가 묻는 별무반, 곧 여진을 치려고 짠 그 부대는 아니므로 옳지 않다.
  2. 별무반은 윤관이 여진 기병에 맞서려 기병인 신기군, 보병인 신보군, 승려로 짠 항마군을 아울러 꾸린 부대다. 자료가 설명한 별무반의 짜임 그대로이므로 옳다(정답).
  3. 삼별초는 최우가 도둑을 잡으려 만든 야별초에서 비롯해 좌·우별초와 신의군으로 늘어난 최씨 정권의 군사다. 자료가 묻는 여진 정벌을 위한 편성은 아니므로 옳지 않다.
  4. 훈련도감은 임진왜란 중에 포수·사수·살수의 삼수병으로 짠 조선의 상비군이다. 여진을 친 고려의 그 별무반과는 나라와 시기가 모두 크게 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 옛 훈련원 터에 선 甲은 개항 뒤 일본인 교관에게 훈련받던 신식 부대를 이야기했다. 대접이 크게 차이 나자 옛 군인들이 들고일어난 사건까지 이어졌다. 그 훈련원 터는 오늘도 그 신식 부대의 자취로 남아 있었다.
  2. 함흥 일대 지도를 펼친 甲은 말 탄 여진에게 번번이 밀리자 우리도 기마 부대를 따로 길러야 한다며 승려들까지 불러 모아 군사를 짠 그 내력을 풀어 놓았다. 기병과 보병, 승병 셋으로 나눈 특별한 부대였다. 그 지도는 오늘도 그 세 부대의 짜임을 짚어 주었다.
  3. 강화 유적을 돌던 甲은 도둑을 잡으려 만든 야경 부대가 권력자의 사병으로 커진 과정을 이야기했다. 그 군사가 뒷날 개경 환도에 맞서 끝까지 싸웠다. 그 유적은 오늘도 그 마지막 항쟁의 자취를 그대로 간직하고 있었다.
  4. 서울 도성 안 옛 군영 자리에서 甲은 왜란 중에 총 쏘는 군사와 활 쏘는 군사, 창칼을 쓰는 군사를 갈라 뽑아 처음으로 봉급을 준 그 부대를 설명했다. 별무반과는 시대도 갈래도 전혀 다른 조선의 상비군이었다. 그 군영 자리는 오늘도 그 부대의 이름을 그대로 간직하고 있었다.

  신기군·신보군·항마군으로 짠 부대는 윤관이 여진을 치려 만든 별무반이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 40

  다음 설명에 해당하는 인물은?

  ○ 국청사를 창건하여 천태종을 창시하였다 . / ○ 교단 통합 운동을 펼쳤으며 교관겸수를 제창하였다 .

  1. 1. 요세
  2. 2. 의천
  3. 3. 지눌
  4. 4. 혜심

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 요세는 강진 만덕사에서 백련결사를 일으켜 참회와 염불로 극락왕생을 구하자고 한 승려다. 국청사를 세워 천태종을 연 자료 속 그 인물과는 다르므로 옳지 않다.
  2. 의천은 문종의 아들로 출가해 국청사를 세우고 천태종을 열었으며 교리 공부와 참선을 함께 닦자는 교관겸수를 내세워 교단을 아우르려 했다. 자료가 가리키는 인물이 맞으므로 옳다(정답).
  3. 지눌은 순천 송광사에서 수선사 결사를 이끌며 참선과 교리를 함께 닦자는 정혜쌍수를 내세운 조계종의 승려다. 자료가 묻는 천태종을 연 이는 아니므로 옳지 않다.
  4. 혜심은 지눌의 뒤를 이어 유교와 불교가 다르지 않다는 유불일치설을 편 승려로 성리학이 들어올 바탕을 마련했다. 자료의 인물과는 크게 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 강진 백련사에 이른 甲은 어지러운 세상에서 제 허물을 뉘우치고 염불에 기대자던 결사의 내력을 들려주었다. 글을 모르는 사람들까지 모여들어 절이 붐볐다. 그 백련사는 오늘도 그 결사의 이름을 그대로 지키고 있었다.
  2. 개성 관련 전시에서 甲은 임금의 아들로 태어나 승려가 된 이가 송에 다녀와 새 종파를 열고 흩어진 교단을 하나로 묶으려 애쓴 그 내력을 풀어 놓았다. 교와 선을 함께 닦자는 뜻을 세운 것이었다. 그 전시는 오늘도 그 내력을 한 벽 가득 채우고 있었다.
  3. 순천 송광사 답사에서 甲은 무신 정권 시절 산중에서 일어난 결사를 이야기했다. 앉아 참선하는 공부와 경전 읽는 공부를 수레의 두 바퀴처럼 여겼다. 그 결사터는 오늘도 그 가르침을 그대로 간직하고 있었다.
  4. 같은 절에서 甲은 스승의 뒤를 이은 승려가 유교의 가르침과 불교의 가르침이 결국 하나라고 말한 대목을 소개했다. 뒷날 성리학이 들어오는 길목이 되었다. 그 절은 오늘도 그 말을 손님들에게 그대로 전하고 있었다.

  국청사를 세워 천태종을 열고 교관겸수를 내세운 이는 의천이다. 그러므로 정답은 2번이다.

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• 41

  조선 통신사에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 조선 초기부터 정기적으로 중국에 파견되었다.
  2. 2. 외교 사절로 일본에서는 국빈으로 예우받았다.
  3. 3. 조선의 선진 학문과 기술을 전파하는 역할을 하였다.
  4. 4. 도쿠가와 막부의 장군이 바뀔 때 권위를 국제적으로 인정받기 위해 파견을 요청받았다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 통신사는 일본에 보낸 사절이고 중국에는 조천사와 연행사를 보냈다. 자료가 묻는 통신사의 그 목적지를 엉뚱하게 중국이라고 잘못 적었으므로 옳지 않다(정답).
  2. 통신사 일행이 지나는 길목마다 다이묘가 나서서 맞이하고 숙소와 음식을 갖추어 국빈으로 대접했다. 일본 측 기록에 그대로 남아 전하는 모습이 맞으므로 옳다.
  3. 통신사에는 문인과 화원, 의원이 함께 가 시와 글씨를 남기고 의술을 나누어 조선의 학문과 기술을 전했다. 통신사가 실제로 맡았던 그 구실이 맞으므로 옳다.
  4. 도쿠가와 막부는 장군이 새로 자리에 오를 때마다 조선에 사절을 청해 그 권위를 안팎에 드러내려 했다. 통신사 파견이 실제로 이루어진 그 사정이 맞으므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 부산 조선통신사역사관에서 甲은 배를 타고 대한해협을 건너던 행렬 그림을 펼쳐 보였다. 이 사절이 향한 곳은 북쪽 대륙이 아니라 바다 건너 에도였다. 그 그림은 오늘도 그 뱃길을 그대로 보여 주었다.
  2. 같은 전시에서 甲은 행렬을 구경하러 몰려든 일본 사람들을 그린 두루마리를 가리켰다. 지나는 고을마다 영주가 나와 맞고 숙소를 내주었다는 기록이었다. 그 두루마리는 오늘도 그 환대의 모습을 그대로 담고 있었다.
  3. 통영을 지나던 甲은 사절단에 화원과 의원이 함께 갔다는 이야기를 꺼냈다. 현지 문인들이 시 한 수를 얻으려 밤새 줄을 섰다는 일화까지 이어졌다. 그 일화는 오늘도 통신사의 문화 교류로 이야기되었다.
  4. 甲은 에도 막부의 계보를 짚으며 장군이 바뀔 때마다 조선에 사절을 청한 까닭을 설명했다. 그 행렬을 백성들에게 보여 주는 것이 곧 권위를 세우는 일이었다. 그 계보는 오늘도 그 요청의 흐름을 손님들에게 짚어 주었다.

  통신사는 중국이 아니라 일본에 보낸 사절이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 42

  조선 후기 과학 기술의 발달에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 흥덕사에서 직지심체요절을 간행하였다.
  2. 2. 금속활자로 상정고금예문을 인쇄하였다.
  3. 3. 기기도설을 참고하여 거중기를 만들었다.
  4. 4. 고구려 천문도를 바탕으로 천상열차분야지도를 돌에 새겼다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 직지심체요절은 고려 우왕 때 청주 흥덕사에서 찍은 현존 최고의 금속활자본이다. 자료가 묻는 조선 후기의 과학 기술 성과와는 시기부터 다르므로 옳지 않다.
  2. 상정고금예문을 금속활자로 찍었다는 기록은 고려 강화 천도 시기의 것으로 이규보의 글에 전한다. 자료가 묻는 조선 후기와는 시기가 크게 다르므로 옳지 않다.
  3. 정약용은 중국에서 들여온 기기도설을 참고해 도르래를 여러 겹 물린 거중기를 만들었고 수원 화성 공사에서 무거운 돌을 들어 올리는 데 썼다. 조선 후기의 성과가 맞으므로 옳다(정답).
  4. 천상열차분야지도는 조선 태조 때 고구려의 천문도를 바탕으로 돌에 새긴 별자리 지도다. 자료가 묻는 조선 후기가 아니라 그보다 앞선 조선 전기의 것이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 청주 고인쇄박물관에서 甲은 프랑스에서 돌아온 사진첩을 펼쳐 보였다. 이 책이 구텐베르크보다 앞서 쇠활자로 찍힌 것이라 유네스코에 오른 내력이었다. 그 사진첩은 오늘도 그 자랑스러운 내력을 손님들에게 전해 주었다.
  2. 강화 답사에서 甲은 몽골을 피해 섬으로 들어간 조정이 그 와중에도 예법을 정리한 책을 쇠활자로 찍었다는 기록을 이야기했다. 지금은 그 책이 전하지 않는다는 것도 함께였다. 그 기록은 오늘도 이규보의 글 속에만 남아 있었다.
  3. 수원 화성 성곽 위에 선 甲은 도르래를 여러 겹 물려 만든 기구의 모형을 가리켰다. 한 사람의 힘으로 수십 배 무게의 돌을 들어 올려 공사 기간을 크게 줄였다. 그 모형은 오늘도 그 기구의 짜임을 그대로 보여 주었다.
  4. 국립고궁박물관에서 甲은 검은 돌판 가득 새겨진 별자리를 비추어 보였다. 새 왕조가 하늘의 뜻을 받았음을 드러내려 옛 고구려의 천문도를 되살려 새긴 것이었다. 그 돌판은 오늘도 그 밤하늘을 그대로 담고 있었다.

  정약용이 기기도설을 참고해 거중기를 만들어 수원 화성을 쌓는 데 썼다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 43

  조선 중종 대에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 현량과를 실시하였다.
  2. 2. 대전통편을 편찬하였다.
  3. 3. 식목도감을 설치하였다.
  4. 4. 전민변정도감을 설치하였다.

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 중종은 조광조를 불러 쓰며 학문과 덕행이 뛰어난 이를 추천으로 뽑는 현량과를 두었다. 자료가 묻는 조선 중종 대의 그 개혁과 그대로 맞으므로 옳다(정답).
  2. 대전통편은 정조가 경국대전과 속대전을 아울러 정리한 법전이다. 현량과를 둔 중종보다도 자그마치 이백 년이나 훌쩍 넘게 지난 뒤에 있었던 일이므로 옳지 않다.
  3. 식목도감은 고려에서 법과 격식을 의논해 정하던 재신·추신의 회의 기구다. 현량과를 둔 조선 중종 대의 그 개혁과는 그 성격부터 전혀 다르므로 옳지 않다.
  4. 전민변정도감은 고려 공민왕이 신돈을 시켜 권문세족이 빼앗은 땅과 노비를 되돌리려 둔 기구다. 중종이 다스리던 조선과는 나라와 시기가 모두 크게 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 용인 심곡서원에 이른 甲은 젊은 신하가 시험지 대신 사람됨을 보고 뽑자고 밀어붙인 그 개혁을 이야기했다. 그를 불러 쓴 임금은 반정으로 자리에 오른 중종이었다. 그 서원은 오늘도 그 개혁을 이끈 이를 기리고 있었다.
  2. 규장각 관련 전시에서 甲은 앞선 법전들을 하나로 묶어 정리하게 한 임금의 뜻을 설명했다. 그 일은 중종보다 이백 년도 더 지난 수원 화성을 쌓던 무렵의 것이었다. 그 전시는 오늘도 그 시대를 손님들에게 짚어 주었다.
  3. 개성 관련 전시에서 甲은 고려의 높은 신하들이 모여 나라의 법과 격식을 의논하던 그 기구를 소개했다. 도병마사와 나란히 짝을 이루던 자리였다. 그 전시는 오늘도 그 두 기구를 나란히 견주어 보여 주었다.
  4. 甲은 고려 말 권세가들이 삼킨 땅과 사람을 되돌리려 세운 그 기구를 손님들에게 이야기했다. 그 일을 맡은 승려는 결국 거센 반발에 밀려 물러나고 말았다. 그 기구는 오늘도 그 개혁의 좌절로 기억되고 있었다.

  중종은 조광조를 등용해 천거로 인재를 뽑는 현량과를 시행했다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 44

  ( )에 해당하는 인물은?

  ( )는/은 서양의 여러 나라를 돌아보면서 듣고 본 역사, 지리, 산업, 정치, 풍속 / 등을 기록한 을 저술하였다 .국한문 혼용체를 사용하였으며 1895년에 / 간행되었다 .

  1. 1. 김옥균
  2. 2. 박영효
  3. 3. 유길준
  4. 4. 윤치호

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 김옥균은 급진 개화파를 이끌고 갑신정변을 일으켰다가 일본으로 망명한 인물이다. 자료가 가리키는 바로 그 책, 곧 서유견문을 쓴 이는 아니므로 옳지 않다.
  2. 박영효는 갑신정변에 함께한 개화파로 태극기를 처음 만들어 쓴 인물로도 알려져 있다. 자료가 가리키는 바로 그 책, 곧 서유견문의 저자는 아니므로 옳지 않다.
  3. 유길준은 미국과 유럽을 돌아보고 그곳의 역사와 제도, 풍속을 적어 서유견문을 펴냈고 국한문을 섞어 쓴 문체로 새 글쓰기의 길을 열었다. 자료가 가리키는 인물이 맞으므로 옳다(정답).
  4. 윤치호는 독립협회에서 활동하며 독립신문 발행에도 관여한 인물이다. 자료가 가리키는 바로 그 책, 곧 서유견문을 지은 이와는 처음부터 완전히 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 우정총국 자리에 선 甲은 개국 축하 잔치를 틈타 일어난 그 정변을 손님들에게 이야기했다. 사흘 만에 무너져 주동자가 일본으로 몸을 피한 내력이었다. 그 우정총국은 오늘도 그 사흘의 자취를 간직하고 있었다.
  2. 국기 관련 전시에서 甲은 일본으로 가던 배 위에서 태극 무늬 깃발을 그렸다는 일화를 소개했다. 그 인물 역시 갑신정변에 함께했던 이였다. 그 전시는 오늘도 그 깃발의 내력을 손님들에게 전해 주었다.
  3. 甲은 미국 유학을 다녀온 이가 서양에서 보고 들은 것을 한글과 한자를 섞어 적은 그 책을 펼쳐 보였다. 어려운 한문만 쓰던 시절에 이런 문체는 아주 낯설게 다가왔다. 그 책은 오늘도 새로운 글쓰기의 첫걸음으로 이야기되었다.
  4. 독립문 앞에서 甲은 독립협회를 이끌며 신문을 펴내던 인물들을 하나씩 짚었다. 그 가운데 뒷날 서로 길이 갈린 이들의 뒷이야기까지 이어졌다. 그 독립문은 오늘도 그 인물들의 활동을 함께 기억하고 있었다.

  서유견문을 국한문 혼용체로 써서 1895년에 펴낸 이는 유길준이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 45

  다음 사건을 발생한 순서대로 올바르게 나열한 것은?

  ㄱ. 3ㆍ1운동

  ㄴ.105인 사건 /

  ㄷ. 6ㆍ10만세 운동

  ㄹ.만보산 사건

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
  2. 2. ㄱ → ㄷ → ㄴ → ㄹ
  3. 3. ㄴ → ㄱ → ㄷ → ㄹ
  4. 4. ㄴ → ㄹ → ㄱ → ㄷ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 3·1운동을 맨 앞에 두었으나 105인 사건이 1911년으로 그보다 여덟 해 앞선다. 네 사건이 일어난 순서 가운데 첫 자리부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 3·1운동을 첫머리에 놓은 것부터 어긋나고 105인 사건을 세 번째로 밀어 놓았다. 3·1운동과 105인 사건, 두 사건의 앞뒤가 서로 바뀌었으므로 옳지 않다.
  3. 105인 사건이 1911년, 3·1운동이 1919년, 6·10만세운동이 1926년, 만보산 사건이 1931년이다. 네 사건이 일어난 차례 그대로이므로 옳다(정답).
  4. 105인 사건을 맨 앞에 둔 것은 맞으나 만보산 사건을 두 번째로 올렸다. 만보산 사건은 1931년에 일어난 일이라 마땅히 가장 뒤에 와야 하므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 탑골공원에 선 甲은 팔각정 앞에서 독립선언서가 읽히던 아침을 그려 보였다. 그보다 앞서 총독 암살을 꾸몄다는 누명으로 신민회 사람들이 줄줄이 끌려간 일이 있었다. 그 팔각정은 오늘도 그 아침의 함성을 손님들에게 그대로 들려주었다.
  2. 甲은 신민회 관련 자료를 펼치며 이 조작 사건으로 조직이 무너진 뒤에야 온 나라가 들썩인 만세 운동이 왔다고 손님들에게 일렀다. 두 사건 사이의 간격이 무려 여덟 해나 되었다. 그 자료는 오늘도 그 간격을 손님들에게 짚어 주었다.
  3. 독립기념관에서 甲은 연표를 따라 걸으며 신민회가 무너진 해, 만세 소리가 퍼진 해, 학생들이 장례 행렬에서 격문을 뿌린 해, 만주에서 물길 다툼이 터진 그 해를 차례로 짚었다. 스무 해에 걸쳐 네 해가 나란히 이어져 있었다. 그 연표는 오늘도 그 순서 그대로 걸려 있었다.
  4. 만주 이민사를 다루던 甲은 논에 물을 대는 일로 벌어진 다툼이 신문에 부풀려 실려 국내에서 큰 충돌로 번진 그 내력을 이야기했다. 그 이듬해에는 결국 만주사변까지 일어났다. 그 내력은 오늘도 그 시대의 마지막 장면으로 기억되고 있었다.

  105인 사건(1911) → 3·1운동(1919) → 6·10만세운동(1926) → 만보산 사건(1931) 순이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 46

  주먹도끼가 처음 만들어진 시대의 생활 모습으로 옳은 것은?

  1. 1. 고인돌을 만들었다.
  2. 2. 비파형 동검을 제작하였다.
  3. 3. 주로 동굴이나 막집에서 살았다.
  4. 4. 무천이라는 제천 행사를 열었다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 고인돌은 많은 사람을 동원해 세운 지배층의 무덤으로 계급이 뚜렷이 생긴 청동기 시대의 것이다. 뗀석기와 함께 주먹도끼를 쓰던 시절의 모습은 아니므로 옳지 않다.
  2. 비파형 동검은 청동을 녹여 부어 만든 무기로 청동기 시대에 들어와서야 비로소 나타난다. 뗀석기를 쓰던 구석기 시대의 그런 모습은 전혀 아니므로 옳지 않다.
  3. 구석기 사람들은 사냥감을 따라 옮겨 다녔기에 집을 짓기보다 동굴에 들거나 강가에 임시로 막집을 세워 머물렀다. 주먹도끼가 처음 만들어진 시대의 모습이 맞으므로 옳다(정답).
  4. 무천은 해마다 시월에 하늘에 제사하던 동예의 행사로 철기 문화를 바탕으로 한 여러 나라 시기의 풍습이다. 주먹도끼를 쓰던 구석기와는 시대가 한참 떨어지므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 강화 고인돌 유적에 이른 甲은 수십 톤짜리 덮개돌을 끌어와 올리려면 몇백 명이 매달려야 했겠다고 일렀다. 그만한 사람을 부릴 힘을 가진 우두머리가 생긴 뒤의 일이었다. 그 덮개돌은 오늘도 그 자리에 그대로 놓여 있었다.
  2. 국립중앙박물관 청동기실에서 甲은 비파 모양으로 잘록한 청동 칼을 가리켰다. 돌을 깨서 쓰던 시절에는 이런 물건을 만들 재주도 재료도 없었다. 그 칼은 진열장 안에서 손님들의 눈길을 오래도록 붙잡았다.
  3. 연천 전곡리 유적에 선 甲은 한탄강 벼랑에 자리한 얕은 바위그늘을 가리켰다. 짐승을 따라 자리를 옮기며 살던 사람들이 이런 곳에 며칠씩 머물다 떠났다. 그 바위그늘은 오늘도 강바람을 그대로 맞고 있었다.
  4. 강원 영동 지방을 지나던 甲은 해마다 시월에 온 마을이 모여 하늘에 제사하고 춤추던 풍습을 이야기했다. 철기가 퍼져 여러 나라가 서던 무렵의 일이었다. 그 풍습은 이후로도 오랫동안 그 지역에 전해졌다.

  주먹도끼를 쓰던 구석기 사람들은 동굴이나 막집에 머물며 옮겨 다녔다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 47

  ( )에들어갈 교육 기관으로 옳은 것은?

  [고구려 ]사람들은 배우기를 좋아하여 가난한 마을이나 미천한 집안에 이르기까지 / 서로 힘써 배우므로, 길거리마다 큼지막한 집을 짓고 ( )(이)라고부른다. 결혼하지 / 않은 자제들이 무리지어 머물면서 경전을 암송하고 활쏘기를 익히게 한다. / -『신당서』 -

  1. 1. 경당
  2. 2. 서원
  3. 3. 향교
  4. 4. 국자감

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 경당은 고구려에서 지방 곳곳에 두어 결혼하지 않은 젊은이들이 모여 경전을 외고 활쏘기를 익히던 곳이다. 자료가 그린 고구려의 교육 모습 그대로이므로 옳다(정답).
  2. 서원은 조선 중종 대 백운동서원에서 비롯한 사립 교육 기관으로 유학자를 모시고 성리학을 익히던 곳이다. 고구려와는 시대가 천 년 넘게 떨어지므로 옳지 않다.
  3. 향교는 고려와 조선에서 지방 고을마다 둔 관립 학교로 문묘에 제사하고 유학을 가르쳤다. 자료가 말한 고구려의 교육 기관과는 세워진 시기부터 다르므로 옳지 않다.
  4. 국자감은 고려 성종이 개경에 세운 국립 최고 교육 기관으로 신분에 따라 들어갈 수 있는 학과가 갈렸다. 자료가 말한 고구려의 교육 기관과는 나라도 시기도 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 고구려 유적 답사를 준비하던 甲은 마을 어귀마다 큰 집을 지어 젊은이들을 모아 두었다는 옛 기록을 읽어 주었다. 글만 가르친 것이 아니라 활쏘기까지 함께 익히게 했다. 그 기록은 오늘도 고구려 교육의 첫 자료로 남아 있었다.
  2. 영주 소수서원에 이른 甲은 이곳이 조선에서 사립 학교의 첫 자리였다고 손님들에게 일렀다. 임금에게 현판과 토지를 받아 이름을 새로 얻은 내력이었다. 그 서원은 오늘도 그 이름 그대로 자리를 지키고 있었다.
  3. 전주향교를 돌던 甲은 대성전과 명륜당을 차례로 손님들에게 가리켰다. 고을마다 나라가 세워 공자를 모시고 유학을 가르치던 관립 학교였다. 그 향교는 오늘도 제사와 강학의 두 자리를 함께 지키고 있었다.
  4. 개성 관련 전시에서 甲은 고려가 도읍에 세운 최고 학부를 손님들에게 소개했다. 이곳을 거쳐 과거에 오른 이들이 조정의 요직을 두루 채웠다. 그 학부는 뒷날 이름이 성균관으로 바뀌어 조선까지 그대로 이어졌다.

  고을마다 세워 결혼하지 않은 자제들이 모여 글과 활을 익히던 곳은 고구려의 경당이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 48

  다음 자료에서 설명하는 국가에 관한 설명으로 옳은 것은?

  ○ 철이 풍부하게 생산되었다. / ○ 고구려의 공격을 받아 세력이 약화되었다. / ○ 낙랑과 왜를 연결하는 중계 무역이 발달하였다.

  1. 1. 5부족 연맹을 토대로 발전하였다.
  2. 2. 골품제에 따른 신분 차별이 엄격하였다.
  3. 3. 정사암에 모여 국가의 중대사를 결정하였다.
  4. 4. 김수로왕의 건국 이야기가 삼국유사에 전해진다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 5부족 연맹을 바탕으로 자란 나라는 고구려로 계루부를 중심으로 다섯 부가 뭉쳤다. 철과 중계 무역을 다룬 자료가 가리키는 그 나라는 전혀 아니므로 옳지 않다.
  2. 골품제로 신분을 엄격히 가른 나라는 신라로 뼈대에 따라 오를 수 있는 관등과 집의 크기까지 정해졌다. 철과 중계 무역을 다룬 자료의 나라와는 다르므로 옳지 않다.
  3. 정사암에 모여 재상을 뽑고 큰일을 정한 것은 백제의 귀족 회의다. 철과 중계 무역을 다룬 자료가 그린 그 나라, 곧 금관가야의 제도는 전혀 아니므로 옳지 않다.
  4. 철이 넉넉히 나 덩이쇠를 화폐처럼 쓰고 낙랑과 왜 사이의 중계 무역으로 번성한 나라는 금관가야이며, 김수로왕의 건국 이야기가 삼국유사에 전한다. 자료와 맞아떨어지므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 집안 지역 자료를 펼친 甲은 다섯 부가 힘을 합쳐 왕을 세우고 나랏일을 의논하던 짜임을 설명했다. 그 가운데 한 부가 왕위를 이어 가며 힘을 키웠다. 그 짜임은 이후로도 오랫동안 고구려의 골격을 이루었다.
  2. 경주 답사에서 甲은 타고난 뼈대에 따라 오를 수 있는 벼슬과 집의 칸수, 수레의 꾸밈까지 정해져 있었다고 일렀다. 그 벽에 막혀 당으로 떠난 인재들도 있었다. 그 벽은 오늘도 신라의 신분제를 설명하는 자리로 남았다.
  3. 부여 답사에서 甲은 강가 바위에 모여 재상 후보의 이름을 적은 상자를 두었다가 도장이 찍힌 이를 뽑았다는 전승을 손님들에게 소개했다. 왕조차 함부로 못 할 만큼 귀족의 힘이 셌던 시절이었다. 그 바위는 오늘도 백제 귀족 회의의 자취로 전해졌다.
  4. 김해 대성동 고분군에 선 甲은 무덤에서 쏟아져 나온 덩이쇠와 갑옷을 사진으로 보여 주었다. 이 쇠를 바다 건너로 실어 나르며 살림을 불린 나라였다. 그 고분군은 오늘도 그 시절의 부를 그대로 간직하고 있었다.

  철이 많이 나고 낙랑과 왜를 잇는 중계 무역을 하던 나라는 금관가야다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 49

  (가 )국가에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  (가 )은/는일본에 보낸 국서에 고려 또는 고려 국왕이라는 명칭을 사용하였고, 고구려 / 문화를 계승하였으며, 당의 문화도 수용하여 독자적인 문화를 이룩하였다 .

  1. 1. 대조영이 동모산 근처에서 건국하였다.
  2. 2. 특수 행정 구역인 향․부곡․소가 있었다.
  3. 3. 전국을 5경15부 62주로나누어 다스렸다.
  4. 4. 인안, 대흥 등의 독자적 연호를 사용하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 고구려가 무너진 뒤 대조영이 고구려 유민과 말갈 사람들을 이끌고 동모산 기슭에 나라를 세웠다. 자료가 말한 그 나라의 건국 내력이 그대로 맞으므로 옳다.
  2. 향·부곡·소는 고려에서 농사나 수공업에 매인 사람들을 따로 묶어 두고 더 무거운 부담을 지운 특수 행정 구역이다. 발해의 제도가 아니므로 옳지 않다(정답).
  3. 발해는 넓은 영토를 5경 15부 62주로 갈라 다스렸고 요충지마다 경을 두었다. 자료가 묻는 그 나라, 곧 발해의 지방 제도와 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  4. 무왕이 인안을, 문왕이 대흥을 쓰는 등 발해는 중국과 대등함을 드러내려 제 연호를 썼다. 자료가 묻는 그 나라, 곧 발해의 일과 그대로 맞아떨어지므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 발해 특별전에 이른 甲은 고구려가 무너지고 삼십 년 만에 만주에서 새 나라가 섰다고 일렀다. 그 자리가 오늘날 중국 길림성의 산기슭이었다. 그 자리는 지도 위에서 오늘도 발해의 첫 도읍으로 짚어졌다.
  2. 甲은 고려의 지방 제도를 설명하며 일반 군현과 달리 도자기를 굽거나 먹을 만들던 사람들이 따로 묶여 무거운 부담을 졌다고 일렀다. 벼슬길마저 막혀 신분까지 낮게 취급받던 자리였다. 그 구역은 오늘도 고려 신분제의 그늘로 이야기되었다.
  3. 지도를 펼친 甲은 다섯 개의 큰 도읍과 열다섯 부로 갈린 넓은 영토를 손가락으로 훑었다. 이 정도 땅을 다스리려면 도읍을 여럿 두는 수밖에 없었다. 그 지도는 오늘도 발해의 넓은 영토를 손님들에게 그대로 보여 주었다.
  4. 발해 유물 앞에서 甲은 제 연호를 새긴 기록을 손님들에게 가리켰다. 남의 연호를 쓰지 않는다는 것이 곧 중국과 대등한 나라임을 드러내는 방식이었다. 그 기록은 오늘도 발해의 자주성을 그대로 증언하고 있었다.

  향·부곡·소는 발해가 아니라 고려의 특수 행정 구역이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 50

  (가 )왕이 실시한 정책으로 옳지 않은 것은?

  ○ 신라왕 김부가 귀순해 오자, (가 )은/는 신라를 없애 경주로 삼고 김부를 경주의 / 사심관으로 삼아 부호장 이하 관직들에 대한 일을 맡게 하였다. / ○ (가 )이/가 내전에 나아가 대광 박술희를 불러 친히 훈요[훈요 10조]를내렸다. / -『고려사 』 -

  1. 1. 역분전 지급
  2. 2. 기인 제도 실시
  3. 3. 발해 유민 포용
  4. 4. 12목에 지방관 파견

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 역분전은 태조가 후삼국을 통일한 뒤 공을 세운 신하들에게 인품과 공로를 따져 나누어 준 토지다. 자료가 묻는 고려 태조의 정책과 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  2. 기인 제도는 태조가 지방 호족의 자제를 개경에 머물게 해 반란을 막으려 둔 장치로 신라의 상수리제도를 그대로 이은 것이다. 자료가 묻는 태조의 정책이 맞으므로 옳다.
  3. 태조는 고구려를 잇는다는 뜻에서 북진을 내세우고 발해가 무너지자 그 유민을 너그럽게 받아들였다. 자료가 묻는 고려 태조의 정책과 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  4. 전국에 12목을 두고 처음으로 지방관을 보낸 것은 최승로의 건의를 받아들인 성종의 일이다. 자료가 가리키는 그 왕, 곧 태조의 정책이 아니므로 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 개성 관련 전시에서 甲은 통일에 힘을 보탠 신하들에게 사람됨과 공을 따져 땅을 나눠 준 첫 조치를 설명했다. 아직 제도라기보다 논공행상에 가까운 것이었다. 그 조치는 이후 여러 토지 제도의 밑거름이 되었다.
  2. 甲은 지방 유력자의 아들을 도읍에 불러 두던 관행을 손님들에게 이야기했다. 볼모이면서도 그 고을 사정을 조정에 일러 주는 구실을 함께 겸했다. 그 관행은 오늘도 태조 대의 지방 통제 장치로 설명되었다.
  3. 甲은 발해가 거란에 무너진 뒤 왕자와 유민이 무리지어 남쪽으로 내려온 일을 들려주었다. 고려가 이들을 받아들이며 고구려를 잇는다는 명분을 세웠다. 그 명분은 이후로도 고려 초기 정책의 바탕이 되었다.
  4. 지방 관아 터를 돌던 甲은 호족이 알아서 다스리던 고을에 조정이 처음 수령을 내려보낸 때를 이야기했다. 그것이 나라를 연 임금보다 여러 대 뒤의 일이었다. 그 관아 터는 오늘도 지방관이 부임하던 자리로 남아 있었다.

  12목에 지방관을 보낸 것은 태조가 아니라 성종이다. 그러므로 정답은 4번이다.

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• 51

  다음 자료의 공통점에 관한 설명으로 옳은 것만을 에서 고른 것은?

  ○ 삼국유사 ○ 제왕운기 / 〈보 기〉 /

  ㄱ.민족적 자주 의식이 반영되었다 . /

  ㄴ.단군의 고조선 건국 이야기가 실려 있다. /

  ㄷ.국왕의 명령을 받아 기전체로 편찬되었다. /

  ㄹ.불교사를 중심으로 고대의 설화를 수록하였다 .

  1. 1. ㄱ, ㄴ
  2. 2. ㄱ, ㄷ
  3. 3. ㄴ, ㄷ
  4. 4. ㄴ, ㄹ

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 삼국유사와 제왕운기는 첫머리를 단군에서 열어 우리 역사가 중국 못지않게 오래되었음을 내세운다. 원의 간섭 아래 민족적 자주 의식이 반영된 두 책이므로 옳다(정답).
  2. 삼국유사와 제왕운기는 둘 다 단군의 고조선 건국 이야기를 싣고 있다. 두 책의 공통된 특징이므로 옳다(정답).
  3. 국왕의 명령을 받아 기전체로 편찬된 것은 김부식이 지은 삼국사기의 특징이다. 삼국유사·제왕운기의 공통점이 아니므로 옳지 않다.
  4. 불교사를 중심으로 고대의 설화를 수록한 것은 삼국유사만의 특징이다. 제왕운기는 시의 형식으로 역사를 읊은 책이라 두 책의 공통점이 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 원의 간섭이 길어지던 무렵에 나온 두 책을 나란히 놓았다. 어느 쪽이든 첫머리를 단군에서 열어 역사가 오래되었음을 내세웠다. 그 두 책은 오늘도 자주 의식의 대표 사례로 함께 꼽혔다.
  2. 군위 인각사에 이른 甲은 승려가 절집에 전하던 이야기를 모아 엮은 사정을 들려주었다. 그 책 첫머리에는 단군의 건국 이야기가 실려 있었다. 다른 한 권에도 같은 이야기가 실려 있다고 甲은 덧붙였다.
  3. 국립중앙박물관에서 甲은 왕의 명을 받아 신하들이 나누어 엮은 정사의 체재를 손님들에게 설명했다. 본기와 열전을 갖춘 그 격식은 두 책과는 결이 달랐다. 그 정사는 기전체의 대표 사례로 따로 소개되었다.
  4. 전시실을 옮기며 甲은 단군 이야기가 실렸다는 것만 보고 두 책을 성격까지 같다고 묶으면 안 된다고 일렀다. 불교 설화 중심의 서술은 한쪽 책에만 있는 특징이었다. 그 차이를 甲은 손님들에게 짚어 주었다.

  삼국유사와 제왕운기는 모두 자주 의식이 담기고 단군의 고조선 건국을 실었다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 52

  밑줄 친 ‘왕’이실시한 정책으로 옳은 것은?

  ○ 왕이 즉위하기 전에는 총명하며 어질고 후덕하여 백성들의 기대가 모두 그에게 / 돌아갔다. …… 노국 공주가 죽은 뒤로는 지나치게 슬퍼하다가 뜻을 잃고 정치를 / 신돈에게 위임하여 공이 있는 신하와 어진 신하들이 내쫓기거나 죽임을 당하였다 . / -『고려사 』 -

  1. 1. 교정도감을 설치하였다.
  2. 2. 삼강행실도를 편찬하였다.
  3. 3. 기철 등 친원 세력을 숙청하였다.
  4. 4. 관료전을 지급하고 녹읍을 폐지하였다.

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 교정도감은 최충헌이 세워 인사와 세금까지 아우른 무신 정권의 최고 기구다. 자료 속 왕, 곧 공민왕이 실제로 펼친 정책과는 그 거리가 아주 멀어 옳지 않다.
  2. 삼강행실도는 세종 때 충신·효자·열녀의 이야기를 그림과 함께 엮어 펴낸 책이다. 자료 속 왕, 곧 공민왕이 살던 시기와는 나라도 시기도 크게 다르므로 옳지 않다.
  3. 공민왕은 원의 힘을 등에 업고 권세를 부리던 기철 일파를 베어 없애고 정동행성 이문소를 폐지하는 등 반원 개혁을 밀어붙였다. 자료의 왕이 편 정책이 맞으므로 옳다(정답).
  4. 관료전을 주고 녹읍을 없앤 것은 통일신라 신문왕이 귀족의 경제 기반을 끊으려 한 조치다. 자료 속 고려 공민왕과는 시대가 육백 년 가까이나 떨어지므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 강화 유적을 돌던 甲은 무신 집권자가 세운 기구가 인사와 세금까지 틀어쥐면서 사실상 조정 위에 섰다고 손님들에게 일렀다. 그 힘이 아들과 손자에게로 대를 이어 넘어갔다. 그 기구는 오늘도 무신 정권의 상징으로 이야기되었다.
  2. 여주 영릉에 이른 甲은 글을 모르는 백성도 알아보라고 그림을 곁들여 펴낸 교화서를 손님들에게 소개했다. 이 책이 훈민정음이 나오기 전후의 일이었다. 그 책은 오늘도 백성을 가르치던 첫 교화서로 전해졌다.
  3. 甲은 원의 황후가 된 누이를 믿고 위세를 부리던 집안을 손님들에게 이야기했다. 임금이 연회를 핑계로 불러들여 하루아침에 그 세력을 쳐 냈다. 그 연회는 오늘도 반원 개혁의 첫 장면으로 기억되고 있었다.
  4. 경주 답사에서 甲은 벼슬한 대가로 곡식만 받게 하고 사람까지 부리던 옛 특권을 없앤 임금을 소개했다. 그 일이 신라가 통일을 이룬 직후의 개혁이었다. 그 개혁은 오늘도 귀족의 힘을 누른 조치로 설명되었다.

  노국 공주와 신돈이 나오는 자료의 왕은 공민왕이고, 공민왕은 기철 등 친원 세력을 숙청했다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 53

  조선시대 서원에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 백운동서원이 시초이며 명종 대 소수서원이라는 사액을 받았다.
  2. 2. 붕당의 근거지가 되어 분쟁을 유발하기도 했다.
  3. 3. 명망 있는 유학자를 받들고 성리학을 학습하는 사립 교육 기관이었다 .
  4. 4. 지방관과 서민 자제에 대한 교육을 담당했다.

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 백운동서원이 서원의 첫 자리이고 명종 때 소수서원이라는 현판과 토지를 받아 사액서원이 되었다. 자료가 묻는 서원의 그 내력과 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  2. 서원은 같은 학맥이 모이는 자리여서 붕당의 뿌리가 되었고 뒤에는 서로를 공격하는 근거지 노릇도 했다. 흥선 대원군이 대부분을 헐어 버린 까닭이므로 옳다.
  3. 서원은 이름난 유학자를 모셔 제사하고 그 학문을 익히던 사립 교육 기관이었다. 자료가 묻는 서원 본연의 그 성격과 세세히 하나하나 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  4. 고을마다 나라가 세워 지방민의 자제를 가르치던 곳은 향교이고 서원은 사림이 세운 사립 기관이다. 향교와 서원, 두 기관의 구실을 서로 뒤바꾸었으므로 옳지 않다(정답).

  🧮 풀이

  1. 영주 소수서원에 이른 甲은 안향을 모시려 세운 이 집이 처음에는 다른 이름이었다고 일렀다. 임금에게 현판과 토지, 노비까지 받으면서 이름이 바뀐 내력이었다. 그 서원은 오늘도 그때 받은 이름을 그대로 쓰고 있었다.
  2. 안동 병산서원을 돌던 甲은 같은 스승 밑에서 공부한 이들이 조정에서도 한편이 되었다고 일렀다. 나중에는 서원마다 편을 갈라 상대를 몰아세우기까지 했다. 그 다툼은 오늘도 붕당 정치의 한 갈래로 이야기되었다.
  3. 도산서원 강당에 선 甲은 앞쪽에 제사를 모시는 사당을, 뒤쪽에 글 읽는 방을 둔 배치를 짚었다. 스승을 기리는 일과 학문을 잇는 일이 한 울타리 안에 있었다. 그 배치는 오늘도 서원 건축의 본보기로 남아 있었다.
  4. 전주향교 대성전 앞에서 甲은 이곳은 나라가 고을마다 세워 운영한 학교라고 일렀다. 사림이 제 돈으로 세운 곳과는 세운 주체부터 달랐다. 그 대성전은 오늘도 관립 학교의 자취를 그대로 지키고 있었다.

  서원은 사림의 사립 교육 기관이고, 지방관과 서민 자제 교육은 향교가 맡았다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 54

  ( )에 들어갈 제도로 옳은 것은?

  ( )은/는토산물을 가호 단위로 거두는 기존 방식에서 토지 1결당 쌀 12두를 거두는 / 방식으로 개선함으로써 공물에 대한 백성의 부담을 줄였다.

  1. 1. 균역법
  2. 2. 대동법
  3. 3. 전시과
  4. 4. 호포제

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 균역법은 영조가 군포 부담을 두 필에서 한 필로 줄이고 모자란 몫을 결작 등으로 메운 제도다. 공물을 다루는 자료가 묻는 그 제도는 전혀 아니므로 옳지 않다.
  2. 대동법은 집집마다 특산물을 걷던 공납을 토지 1결당 쌀 12두로 바꾸어 땅을 가진 만큼 내게 한 제도로, 광해군 때 경기도에서 시작해 백 년에 걸쳐 전국으로 퍼졌다. 자료 그대로이므로 옳다(정답).
  3. 전시과는 고려에서 벼슬한 이에게 등급에 따라 전지와 시지를 나누어 준 토지 제도다. 자료가 묻는 그 대동법과는 나라도 성격도 처음부터 크게 다르므로 옳지 않다.
  4. 호포제는 흥선 대원군이 양반에게도 군포를 물리려 집집마다 매긴 제도다. 군역에 관한 것이라 공납을 고친 자료의 그 제도와는 성격부터 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 장정 한 사람마다 무명 두 필씩 물리던 부담을 절반으로 줄인 개혁을 손님들에게 이야기했다. 줄어든 몫은 땅 가진 이들에게 따로 걷어 메웠다. 그 개혁은 오늘도 영조 대의 대표 사업으로 이야기되었다.
  2. 평택 대동법 기념비 앞에 선 甲은 산골 마을이 나지도 않는 특산물을 사서 바치느라 빚을 지던 사정을 들려주었다. 땅 넓이에 맞춰 쌀로 내게 바뀌면서 숨통이 트였다. 그 기념비는 오늘도 그 개혁의 시작을 알리고 있었다.
  3. 개성 관련 전시에서 甲은 벼슬 등급에 따라 곡식을 거둘 땅과 땔감을 얻을 산을 함께 내주던 고려의 제도를 소개했다. 조선의 공납 개혁과는 결이 아주 달랐다. 그 제도는 오늘도 고려 토지 제도의 대표로 설명되었다.
  4. 운현궁에 이른 甲은 그동안 상민만 지던 군포를 양반 집에도 매기려 한 조치를 손님들에게 이야기했다. 이는 세금의 종류부터 앞서의 공물과는 크게 달랐다. 그 조치는 오늘도 흥선 대원군의 개혁으로 기억되고 있었다.

  공물을 집집마다 현물로 걷던 것을 토지 1결당 쌀 12두로 바꾼 제도가 대동법이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 55

  병자호란의 영향으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 북벌론 대두
  2. 2. 삼전도비 설치
  3. 3. 훈련도감 설치
  4. 4. 연행사 파견

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 삼전도에서 항복한 치욕을 씻자며 효종과 송시열 등이 청을 치자는 북벌론을 폈다. 병자호란이 낳은 바로 그 시대의 흐름과 하나하나 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  2. 삼전도비는 청이 조선에 세우게 한 비로 항복의 경위를 만주어·몽골어·한문으로 새겼다. 병자호란이 남긴 바로 그 시대의 결과와 그대로 맞아떨어지므로 옳다.
  3. 훈련도감은 임진왜란 중에 포수·사수·살수의 삼수병으로 짠 부대로 병자호란보다 사십 년 앞서 생겼다. 임진왜란 때 만들어졌으니 병자호란의 영향은 아니므로 옳지 않다(정답).
  4. 병자호란 뒤 조선은 청의 수도인 연경에 정기적으로 사절을 보냈고 이들을 연행사라 불렀다. 병자호란 뒤 명에 보내던 조천사를 대신한 사행이었으므로 그 자체로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 여주 효종 능에 이른 甲은 볼모로 끌려갔던 왕자가 임금이 되어 군사를 기르고 성을 손보던 사정을 들려주었다. 끝내 뜻을 이루지 못하고 세상을 떠난 임금이었다. 그 능은 오늘도 그 못다 이룬 뜻을 함께 전하고 있었다.
  2. 송파 석촌호수 곁에 선 甲은 세 겹 글자가 새겨진 비석을 가리켰다. 이 자리가 임금이 청 황제 앞에 무릎을 꿇은 곳이라 오래도록 헐자 말자 다툼이 있었다. 그 비석은 오늘도 그 자리에 그대로 서 있었다.
  3. 서울 도성 안 옛 군영 자리에서 甲은 총 쏘는 군사와 활 쏘는 군사, 창칼을 쓰는 군사를 갈라 뽑아 처음으로 봉급을 준 부대를 소개했다. 왜란이 한창이던 때 만들어진 부대였다. 그 군영 터는 오늘도 그 부대의 이름으로 기억되고 있었다.
  4. 甲은 해마다 겨울이면 사신 일행이 압록강을 건너 북경으로 향하던 길을 지도로 훑었다. 그 길에 따라나선 실학자들이 새로운 문물을 눈에 담아 왔다. 그 길은 오늘도 조선 후기 문물 교류의 통로로 이야기되었다.

  훈련도감은 병자호란이 아니라 임진왜란 중에 설치되었다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 56

  조선시대 법전 편찬 순으로 옳은 것은?

  ㄱ.속대전

  ㄴ.경국대전

  ㄷ. 대전회통

  ㄹ.대전통편

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
  2. 2. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
  3. 3. ㄴ → ㄱ → ㄷ → ㄹ
  4. 4. ㄴ → ㄱ → ㄹ → ㄷ

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 속대전을 맨 앞에 두었으나 이는 영조가 앞선 법을 이어 붙여 엮은 책이고, 나라의 기틀을 세운 경국대전이 성종 대에 완성되어 가장 이르다. 첫 자리부터 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 속대전을 첫머리에 놓은 것부터 어긋나고 대전회통을 맨 뒤로 보낸 것만 맞다. 조선의 네 법전 가운데 앞의 두 자리 순서가 통째로 서로 바뀌었으므로 옳지 않다.
  3. 경국대전을 맨 앞에 둔 것은 맞으나 대전회통을 세 번째로, 대전통편을 맨 뒤로 놓았다. 대전통편은 정조, 대전회통은 고종 대라 뒤의 두 자리가 바뀌었으므로 옳지 않다.
  4. 경국대전이 성종, 속대전이 영조, 대전통편이 정조, 대전회통이 흥선 대원군이 이끌던 고종 대의 법전이다. 네 법전이 엮인 시대 순서 그대로이므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 조선의 법전을 연대순으로 칠판에 적었다. 나라의 기틀을 세운 첫 법전이 성종 대에 완성되었으니 무엇을 앞에 두어야 할지는 정해져 있었다. 그 칠판은 오늘도 손님들이 순서를 짚어 보는 자리로 쓰였다.
  2. 규장각 관련 전시에서 甲은 영조가 앞선 법을 이어 붙인 책을 냈다고 일렀다. 그것이 첫 법전보다 이백오십 년쯤 뒤의 일이라 순서를 헷갈릴 수 없었다. 그 전시는 오늘도 법전의 시대 순서를 손님들에게 짚어 주었다.
  3. 수원 화성에 이른 甲은 이 성을 쌓은 임금이 앞선 두 법전을 하나로 아울러 정리하게 했다고 설명했다. 그 뒤로도 한 번 더 법전이 엮일 예정이었다. 그 화성은 오늘도 그 임금의 여러 사업 가운데 하나로 남아 있었다.
  4. 운현궁에서 甲은 흥선 대원군이 어린 임금을 대신해 나라를 다스리며 마지막 법전을 엮게 한 일을 이야기했다. 이로써 조선의 법전 네 권이 차례로 완성되었다. 그 법전들은 오늘도 조선 법제사의 뼈대로 함께 다루어졌다.

  경국대전(성종) → 속대전(영조) → 대전통편(정조) → 대전회통(고종) 순이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 57

  정조의 업적으로 옳은 것은?

  1. 1. 백두산정계비 설치
  2. 2. 경복궁 중건
  3. 3. 화성 축조
  4. 4. 화엄사 각황전 중건

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 백두산정계비는 숙종 때 청과 국경을 정하며 세운 비로 서쪽은 압록, 동쪽은 토문이라 새겼다. 정조보다 한참 앞선 숙종 임금 대에 있었던 일이므로 옳지 않다.
  2. 임진왜란 때 불탄 경복궁을 다시 세운 것은 고종 대에 흥선 대원군이 밀어붙인 사업이다. 정조가 다스리던 시기와는 백 년 가까이나 크게 다르므로 옳지 않다.
  3. 정조는 아버지 사도세자의 무덤을 수원으로 옮기고 그 곁에 화성을 쌓아 새 정치의 터전으로 삼으려 했으며 거중기를 써서 공사 기간을 크게 줄였다. 정조의 대표 업적이 맞으므로 옳다(정답).
  4. 구례 화엄사 각황전을 다시 세운 것은 숙종 때의 일로 임금이 현판 이름을 내렸다. 정조가 아니라 숙종 임금 대에 따로 이루어진 별개의 업적이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 백두산 관련 전시에서 甲은 두 나라 관리가 산에 올라 경계를 정하고 비를 세운 일을 이야기했다. 거기 새긴 토문이 어느 강이냐를 두고 뒷날 긴 다툼이 벌어졌다. 그 다툼은 오늘도 국경 문제로 다시 이야기되었다.
  2. 경복궁 근정전 앞에 선 甲은 이 궁궐이 이백 년 넘게 빈터로 있었다고 손님들에게 일렀다. 다시 세운 이는 다름 아닌 어린 임금의 아버지였다. 그 근정전은 오늘도 그 시절의 중건을 그대로 증언하고 있었다.
  3. 수원 화성 성곽을 걷던 甲은 아버지의 무덤을 이곳으로 옮기고 성을 쌓아 새 도읍처럼 꾸미려 한 임금의 뜻을 설명했다. 공사 기록까지 책으로 남겨 복원이 가능했다. 그 성곽은 오늘도 그 기록 덕분에 온전히 복원되어 있었다.
  4. 구례 화엄사에 이른 甲은 두 층으로 높이 솟은 그 전각을 한참 동안 올려다보았다. 이 건물을 다시 세운 뒤 임금이 몸소 손수 이름을 지어 내렸다. 그 전각은 오늘도 그 이름 그대로 우뚝 서 있었다.

  정조는 수원에 화성을 쌓아 개혁의 터전으로 삼으려 했다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 58

  다음 내용을 명기한 조약으로 옳은 것은?

  ○ 대한제국정부는 일본국정부의 중개를 거치지 않고서는 국제적 성질의 어떤 조약 / 이나 약속을 맺지 않는다. / ○ 일본국 정부는 대한제국 황제 폐하 밑에 1명의 통감을 두되, 통감은 오로지 외교에 / 관한 사항을 관리하기 위해 경성에 주재한다.

  1. 1. 정미7조약(한ㆍ일 신협약)
  2. 2. 한국 병합 조약
  3. 3. 한ㆍ일의정서
  4. 4. 을사조약(제2차 한ㆍ일 협약)

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 정미7조약은 1907년 헤이그 특사 사건 뒤에 맺어져 각 부에 일본인 차관을 두고 뒤이어 군대까지 해산시킨 조약이다. 외교권과 통감을 다룬 자료의 조약이 아니므로 옳지 않다.
  2. 한국 병합 조약은 1910년에 나라의 통치권을 통째로 넘긴 조약이다. 외교권만 빼앗고 통감을 두기로 한 자료의 그 조약과는 내용부터가 다르므로 옳지 않다.
  3. 한·일 의정서는 러일전쟁이 터진 1904년에 맺어져 일본이 군사상 필요한 땅을 마음대로 쓰게 한 것이다. 외교권을 다룬 자료의 조약과는 서로 다르므로 옳지 않다.
  4. 을사조약은 1905년에 대한제국의 외교권을 빼앗고 서울에 통감을 두어 외교 사무를 맡게 한 조약이다. 자료에 적힌 외교권·통감 두 조항 그대로이므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 덕수궁 중명전에 이른 甲은 헤이그에 특사를 보낸 일이 알려지자 임금이 물러나고 곧이어 각 부처에 일본인 차관이 앉게 된 흐름을 이야기했다. 군대 해산까지 뒤이어 벌어진 일이었다. 그 흐름은 오늘도 정미7조약의 전개로 설명되었다.
  2. 남산 옛 통감부 터에서 甲은 1910년 여름에 나라의 통치권 자체가 넘어간 마지막 조약을 손님들에게 이야기했다. 그 앞에도 여러 단계가 차례로 놓여 있었다. 그 통감부 터는 오늘도 그 단계들의 마지막 자리로 남아 있었다.
  3. 甲은 러일전쟁이 터지자마자 일본군이 한반도 곳곳에 진을 치게 된 사정을 설명했다. 군사상 필요하면 어디든 쓸 수 있다는 조항이 그 근거였다. 그 조항은 오늘도 그 시절 침탈의 첫 발판으로 이야기되었다.
  4. 중명전 전시실에서 甲은 도장이 찍힌 문서를 가리켰다. 이 한 장으로 나라가 다른 나라와 직접 조약을 맺을 길이 막히고 서울에 감독관이 들어앉았다. 그 문서는 오늘도 그 전시실 한가운데 놓여 있었다.

  외교권을 빼앗고 통감을 두기로 한 조약은 1905년의 을사조약이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 59

  저서 － 저자의 관계가 옳은 것은?

  1. 1. 『조선상고사』 － 신채호
  2. 2. 『대한계년사 』 － 황현
  3. 3. 『한국독립운동지혈사 』 －백남운
  4. 4. 『한국통사』 － 정교

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 조선상고사는 신채호가 역사를 아와 비아의 투쟁으로 본 저술로 우리 고대사를 새로 세우려 한 책이다. 자료가 묻는 책과 저자가 바르게 짝지어졌으므로 옳다(정답).
  2. 대한계년사는 정교가 대한제국 시기의 일을 해마다 적어 남긴 기록이다. 황현이 실제로 지은 책은 따로 매천야록이라는 것이 있으니 짝이 서로 어긋나 옳지 않다.
  3. 한국독립운동지혈사는 박은식이 3·1운동을 비롯한 독립운동의 자취를 피로 쓴 역사로 엮은 책이다. 백남운이 아니라 박은식이 지은 저술이니 짝이 어긋나 옳지 않다.
  4. 한국통사는 박은식이 나라가 무너지는 과정을 적어 나라는 형체이고 역사는 정신이라 한 책이다. 정교가 아니라 박은식이 지은 저술이니 짝이 어긋나 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 독립기념관에서 甲은 우리 고대사를 만주까지 넓혀 다시 쓴 책을 손님들에게 소개했다. 지은이는 역사를 나와 남이 서로 겨루는 싸움으로 보았다. 그 책은 오늘도 우리 고대사 연구의 밑돌로 이야기되었다.
  2. 甲은 대한제국 시기의 일을 해마다 적어 둔 기록을 가리켰다. 시골에서 나라 잃은 소식을 듣고 목숨을 끊은 이가 남긴 책은 이것이 아니라 따로 있었다. 그 기록은 오늘도 대한제국 말기의 자료로 널리 쓰였다.
  3. 甲은 대한민국 임시 정부와 관련된 전시에서 3·1운동 이후의 여러 사건을 모아 엮은 두꺼운 책을 손님들에게 보여 주었다. 그 책을 엮은 이는 상하이에서 임시 정부의 두 번째 대통령을 지낸 인물이기도 했다. 그 전시는 오늘도 그 인물의 자취를 함께 소개하고 있었다.
  4. 甲은 나라가 무너지는 과정을 적은 책의 서문을 읽어 주었다. 나라는 형체이고 역사는 정신이니 정신이 살아 있으면 나라도 되살아난다는 대목이었다. 그 서문은 오늘도 그 책의 첫머리를 그대로 장식하고 있었다.

  조선상고사는 신채호가 지었고 나머지 셋은 저자가 서로 뒤바뀌어 있다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 60

  다음 설명에 관한 인물로 옳은 것은?

  1944년일본의 패망을 예견하고 비밀리에 조선 건국 동맹을 조직하여 광복을 준비 / 하였다.

  1. 1. 안중근
  2. 2. 여운형
  3. 3. 김원봉
  4. 4. 윤봉길

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 안중근은 1909년 하얼빈에서 이토 히로부미를 처단하고 뤼순 감옥에서 동양평화론을 쓰다 순국한 인물이다. 조선 건국 동맹과는 시기가 다르므로 옳지 않다.
  2. 여운형은 일본의 패망을 내다보고 1944년에 조선 건국 동맹을 비밀리에 꾸려 광복 뒤를 준비했고, 해방 직후 건국 준비 위원회를 이끌었다. 자료가 가리키는 인물이 맞으므로 옳다(정답).
  3. 김원봉은 의열단을 만들어 일제 기관을 겨눈 의열 투쟁을 이끌고 뒤에 조선의용대를 조직한 인물이다. 건국 동맹을 꾸린 여운형과는 다른 인물이므로 옳지 않다.
  4. 윤봉길은 1932년 상하이 훙커우 공원에서 폭탄을 던져 일본 요인들을 쓰러뜨린 한인애국단원이다. 자료가 가리키는 그 인물과는 시기도 인물도 서로 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 안중근의사기념관에 이른 甲은 하얼빈역 승강장에서 벌어진 일을 분초 단위로 설명했다. 재판에서 자신을 의병 참모중장이라 밝힌 대목까지 이어졌다. 그 기념관은 오늘도 그날의 순간을 그대로 재현하고 있었다.
  2. 甲은 전쟁이 기울던 무렵 서울 한복판에서 몰래 사람을 모아 나라를 다시 세울 준비를 하던 이를 이야기했다. 광복 이튿날 바로 조직을 꾸려 치안을 맡았다. 그 조직은 오늘도 광복 직후 첫 움직임으로 기억되고 있었다.
  3. 밀양 관련 전시에서 甲은 폭탄과 권총으로 일제 기관을 겨눈 단체를 손님들에게 소개했다. 그 단장은 뒷날 별도의 군사 조직을 꾸려 중국군과 함께 싸웠다. 그 단체는 오늘도 의열 투쟁의 대표로 이야기되었다.
  4. 예산 충의사에 이른 甲은 도시락과 물통 모양의 폭탄 이야기를 꺼냈다. 상하이 공원 단상에서 벌어진 그 일로 중국 정부가 임시 정부를 돕기 시작했다. 그 충의사는 오늘도 그날의 의거를 함께 기리고 있었다.

  1944년에 조선 건국 동맹을 비밀리에 꾸려 광복을 준비한 이는 여운형이다. 그러므로 정답은 2번이다.

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• 61

  구석기 시대 유적지로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 공주 석장리
  2. 2. 연천 전곡리
  3. 3. 창원 다호리
  4. 4. 덕천 승리산 동굴

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 공주 석장리는 남한에서 가장 처음으로 구석기 문화층이 확인된 유적으로 뗀석기와 집터가 여러 층에 걸쳐 함께 나왔다. 우리나라 구석기 연구의 출발점이 된 유적이라 옳다.
  2. 연천 전곡리는 한탄강가에서 아슐리안형 주먹도끼가 처음으로 나와 동아시아 구석기 연구의 흐름을 통째로 바꾼 유적이다. 우연히 주운 돌 하나가 학계를 뒤집었으니 옳다.
  3. 창원 다호리는 붓과 중국 화폐인 오수전이 나온 초기 철기에서 삼한에 걸친 유적이다. 글자를 쓰고 중국과 교역하던 시기라 구석기와는 한참 멀므로 옳지 않다(정답).
  4. 덕천 승리산 동굴은 사람의 뼈와 이빨 화석이 함께 나온 구석기 동굴 유적으로 그 화석은 승리산인이라 불린다. 짐승 뼈와 뗀석기가 함께 나온 구석기 유적이라 옳다.

  🧮 풀이

  1. 공주 석장리박물관에 이른 甲은 금강가 벼랑에서 홍수 뒤에 드러난 돌 조각이 발굴의 실마리가 되었다고 일렀다. 이 발견으로 한반도에도 구석기가 있었음이 비로소 밝혀졌다. 그 박물관은 오늘도 그 돌 조각을 첫 자리에 전시하고 있었다.
  2. 연천 전곡리 유적에 선 甲은 미군 병사가 강가에서 주운 돌 하나가 학계를 뒤집었다고 이야기했다. 동아시아에는 없다던 형식의 주먹도끼가 이곳에서 쏟아져 나왔다. 그 돌도끼는 오늘도 유적관 진열장 한가운데 놓여 있었다.
  3. 김해와 창원 일대를 지나던 甲은 무덤 속 나무 상자에서 붓 다섯 자루와 중국 동전이 함께 나온 유적을 소개했다. 이미 글자를 쓰고 바다 건너 물건을 들여오던 사람들의 흔적이었다. 그 나무 상자는 오늘도 유물관 안에 고이 보관되어 있었다.
  4. 북한 유적 자료를 펼친 甲은 동굴에서 사람의 어금니와 어깨뼈가 나와 이름이 붙은 화석을 소개했다. 짐승 뼈와 뗀석기가 함께 묻혀 있던 자리였다. 그 화석은 오늘도 자료집 첫 장에 나란히 실려 있었다.

  창원 다호리는 구석기가 아니라 초기 철기·삼한 시기의 유적이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 62

  (가)에 해당하는 고구려 왕은?

  (가)는 남진 정책을 추진하여 백제와 신라를 압박하였고 ,마침내 3만의 군사를 보내 / 백제를 쳐서 한강 유역을 차지함으로써 삼국 간의 항쟁에서 주도권을 잡게 되었다.

  1. 1. 미천왕
  2. 2. 장수왕
  3. 3. 태조왕
  4. 4. 소수림왕

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 미천왕은 서안평을 차지하고 낙랑군을 몰아내 대동강 유역을 확보한 고구려 초기의 대표적인 왕이다. 자료가 가리키는 한강 유역을 차지한 왕은 아니므로 옳지 않다.
  2. 장수왕은 평양으로 도읍을 옮겨 남진을 밀어붙였고 3만 군사로 백제를 쳐 개로왕을 죽이고 한강 유역을 차지했다. 자료가 가리키는 왕이 맞으므로 옳다(정답).
  3. 태조왕은 옥저를 정복하고 계루부가 왕위를 대대로 잇게 해 고구려의 기틀을 튼튼히 다진 초기의 왕이다. 자료가 말하는 남진 정책을 편 왕은 아니므로 옳지 않다.
  4. 소수림왕은 불교를 받아들이고 태학을 세우고 율령을 반포해 나라의 틀을 처음으로 두루 정비한 왕이다. 자료가 가리키는 한강 유역을 차지한 왕은 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 평양 일대 지도를 펼친 甲은 중국 군현이 사백 년 넘게 버티던 대동강 유역을 마침내 밀어낸 왕을 소개했다. 그 뒤로 고구려가 서쪽으로 뻗을 길이 열렸다. 그 지도는 오늘도 강의 흐름을 따라 국경선을 짚어 주었다.
  2. 충주 고구려비 앞에 선 甲은 남한 땅에 하나뿐인 고구려 비석이라고 일렀다. 도읍을 남쪽으로 옮긴 왕이 한강 너머까지 밀고 내려온 자취가 이 돌에 새겨져 있었다. 그 비석은 오늘도 빗돌 하나로 그 시절을 묵묵히 증언했다.
  3. 집안 지역 자료를 다루던 甲은 여러 부가 돌아가며 왕을 내던 시절을 끝내고 한 집안이 왕위를 잇게 만든 초기의 왕을 소개했다. 동해안의 옥저까지 손에 넣은 왕이었다. 그 자료는 부족 연맹에서 왕권으로 넘어가는 자리를 손님들에게 짚어 주었다.
  4. 甲은 나라의 뼈대를 세운 왕의 업적을 셋으로 나누어 짚었다. 절을 세워 불교를 받아들이고 학교를 열고 법을 반포한 일이 모두 한 임금 대에 이루어졌다. 그 세 가지 업적은 이후로도 한 왕의 이름 아래 나란히 놓였다.

  남진 정책을 펴 백제를 치고 한강 유역을 차지한 고구려 왕은 장수왕이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 63

  신라의 제도로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 6좌평
  2. 2. 상대등
  3. 3. 집사부
  4. 4. 화백 회의

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 6좌평은 백제 고이왕이 마련한 중앙 관제로 내신좌평 아래 여섯 갈래로 나누어 나랏일을 맡긴 백제의 관제다. 이는 신라가 아니라 백제의 제도이므로 옳지 않다(정답).
  2. 상대등은 법흥왕 때 두어 귀족 회의를 이끌던 신라 최고의 관직으로, 왕권이 약할 때는 왕을 견제하고 강해지면 그 힘이 줄었다. 신라의 제도가 맞으므로 옳다.
  3. 집사부는 진덕여왕 때 새로 두어 왕명을 받들어 나랏일을 처리하던 신라의 기구로 그 장관 자리를 중시라 불렀다. 자료가 묻는 신라의 제도가 맞으므로 옳다.
  4. 화백 회의는 진골 귀족들이 함께 모여 한 사람이라도 반대하면 일을 접는 만장일치로만 나랏일을 정하던 신라의 큰 회의체다. 자료가 묻는 신라의 제도가 맞으므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 공주와 부여를 도는 甲은 백제가 일찍부터 나랏일을 여섯 갈래로 나누고 벼슬을 열여섯 등급으로 세운 이야기를 꺼냈다. 등급마다 정해진 옷 빛깔로 서로를 한눈에 알아볼 수 있었다. 그 이야기는 손님들의 눈길을 색색의 관복 쪽으로 이끌었다.
  2. 경주 답사에서 甲은 귀족 회의를 이끄는 자리가 따로 있어 왕조차 함부로 하지 못했다고 일렀다. 뒷날 왕권이 세지면서 그 힘이 줄어든 흐름이었다. 그 자리는 옛 회의터의 이름만으로 오늘까지 전해졌다.
  3. 경주 관청 터에 선 甲은 왕의 명을 받아 실무를 처리하던 기구를 가리켰다. 그 장관 자리를 누가 맡느냐가 곧 조정의 판세를 보여 주었다. 그 관청 터는 옛 기구의 이름을 새긴 표지석으로 지금도 남았다.
  4. 남산 자락을 걷던 甲은 진골들이 모여 한 사람이라도 반대하면 일을 접었다는 회의 방식을 소개했다. 그 자리가 열리던 네 곳의 신성한 터가 전해 왔다. 그 네 곳은 저마다 다른 산기슭에 오늘도 흩어져 있었다.

  6좌평은 신라가 아니라 백제의 중앙 관제다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 64

  (가)에 들어갈 발해의 정치 기구로 옳은 것은?

  (가)아래에 6부를 두어 나라 일을 나누어 처리하게 하였고, 장관인 대내상이 국정을 / 총괄하였다.

  1. 1. 선조성
  2. 2. 중대성
  3. 3. 정당성
  4. 4. 중서문하성

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 선조성은 발해에서 당의 문하성에 해당하는 벼슬아치들이 모여 올라온 정책을 심의하던 기구였다. 6부를 거느리고 대내상이 총괄하던 최고 행정 기구는 아니므로 옳지 않다.
  2. 중대성은 당의 중서성에 해당해 정책을 처음 세워 올리던 발해의 기구로 선조성과 짝을 이루어 움직였다. 6부를 거느리고 대내상이 이끌던 기구가 아니므로 옳지 않다.
  3. 정당성은 발해 3성 가운데 실권을 쥔 최고 행정 기구로 아래에 충·인·의·지·예·신 6부를 두었고 장관인 대내상이 나랏일을 총괄했다. 자료 그대로이므로 옳다(정답).
  4. 중서문하성은 고려의 최고 관서로 재신과 낭사가 한 기구 안에 함께 있으면서 정사를 논하던 기구를 이른다. 자료가 묻는 발해가 아니라 고려의 기구이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 발해 특별전에서 甲은 세 기구가 서로 견제하도록 짜인 구조를 그림으로 그려 보였다. 그 가운데 하나는 올라온 정책을 다시 살펴 되돌려 보내는 구실을 맡았다. 그 그림은 전시실 벽면에 지금도 크게 걸려 있었다.
  2. 같은 전시에서 甲은 발해에서 정책을 처음 세워 올리던 기구를 짚었다. 발해가 당의 제도를 들여오되 이름과 짜임은 제 나름대로 고쳐 다시 썼다. 그 기구는 발해만의 이름으로 여러 자료에 두루 남았다.
  3. 甲은 발해의 여섯 부가 유교의 덕목에서 저마다 이름을 따 왔다고 손님들에게 일렀다. 그 여섯을 거느리고 나랏일을 총괄하던 자리가 조정의 중심이었다. 그 여섯 부는 지금도 한 기구 아래 나란히 자리해 있었다.
  4. 개성 관련 전시로 옮겨 온 甲은 고려의 최고 관서에서는 높은 신하와 간쟁을 맡은 관원이 한 기구 안에 함께 있었다고 일렀다. 발해의 기구와 이름이 비슷해 헷갈리기 쉬운 자리였다. 그 전시는 두 나라의 기구를 나란히 견주어 보여 주었다.

  발해에서 6부를 거느리고 대내상이 총괄하던 최고 행정 기구는 정당성이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 65

  다음 사건을 발생한 순서대로 올바르게 나열한 것은?

  ㄱ. 무신정변

  ㄴ.위화도 회군

  ㄷ. 이자겸의 난

  ㄹ.삼별초의 항쟁

  1. 1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
  2. 2. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
  3. 3. ㄷ → ㄱ → ㄹ → ㄴ
  4. 4. ㄷ → ㄹ → ㄱ → ㄴ

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 무신정변을 맨 앞에 두었으나 이자겸의 난이 1126년으로 그보다 사십 년 넘게 앞서 이미 일어난 사건이다. 순서가 첫 자리부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 무신정변을 첫머리에 놓은 것부터 이미 어긋나고 이자겸의 난을 맨 뒤로 보냈다. 네 사건 가운데 가장 이른 사건을 맨 끝자리에 잘못 두었으므로 크게 옳지 않다.
  3. 이자겸의 난이 1126년, 무신정변이 1170년, 삼별초의 항쟁이 1270년에 시작되고, 위화도 회군이 1388년이다. 네 사건의 차례 그대로이므로 옳다(정답).
  4. 이자겸의 난을 맨 앞에 둔 것은 맞으나 삼별초의 항쟁을 두 번째 자리로 올렸다. 삼별초는 무신정변보다 백 년 가까이나 훌쩍 뒤에 일어난 일이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 개성 관련 전시에서 甲은 왕의 외척이 권세를 쥐고 스스로 왕이 되려다 실패한 사건을 이야기했다. 이 일로 문벌 귀족 사회에 금이 가기 시작했다. 그 전시는 무너져 가던 문벌 사회의 자취를 손님들에게 짚어 주었다.
  2. 甲은 연회 자리에서 문신에게 뺨을 맞은 무신들이 마침내 칼을 뽑아 든 밤을 그려 보였다. 그 뒤로 백 년 동안 무신들이 조정을 쥐게 되었다. 그 밤의 이야기는 무신 집권기의 첫 장면으로 지금도 전해졌다.
  3. 진도 용장성에 이른 甲은 개경으로 돌아가라는 명을 거부한 군사들이 섬으로 내려와 새 조정을 세운 내력을 들려주었다. 뒤에 제주까지 밀려가 끝난 항쟁이었다. 그 용장성은 무너진 성벽으로 그날의 항쟁을 오늘도 증언했다.
  4. 甲은 요동으로 향하던 대군이 압록강 가운데 작은 섬에서 말머리를 돌린 일을 손님들에게 이야기했다. 그 회군으로부터 사 년 만에 고려가 문을 닫았다. 그 섬은 강 가운데 옛 이름 그대로 지금까지 남아 있었다.

  이자겸의 난(1126) → 무신정변(1170) → 삼별초 항쟁(1270) → 위화도 회군(1388) 순이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 66

  다음 역사서의 저자를 올바르게 연결한 것은?

  ㄱ.삼국사기

  ㄴ.삼국유사

  1. 1. ㄱ: 김대문, ㄴ: 이문진
  2. 2. ㄱ: 김부식, ㄴ: 일연
  3. 3. ㄱ: 김관의, ㄴ: 각훈
  4. 4. ㄱ: 이승휴, ㄴ: 이제현

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 김대문은 화랑세기와 고승전을 지은 신라의 인물이고 이문진은 고구려에서 신집을 새로 엮은 이다. 두 사람 다 자료가 가리키는 삼국사기·삼국유사의 저자가 아니므로 옳지 않다.
  2. 삼국사기는 인종의 명을 받아 김부식이 기전체로 엮은 정사이고, 삼국유사는 승려 일연이 설화와 불교 이야기를 모아 지은 책이다. 짝이 바르게 맺어졌으므로 옳다(정답).
  3. 김관의는 편년통록을 지어 왕건의 가계를 자세히 적었고 각훈은 해동고승전을 엮은 승려다. 자료가 든 삼국사기·삼국유사와는 전혀 이어지지 않으므로 옳지 않다.
  4. 이승휴는 제왕운기를 시의 형식으로 읊어 지었고 이제현은 사략을 남긴 고려 말의 학자로 알려져 있다. 자료가 가리키는 삼국사기·삼국유사의 저자는 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 경주 답사에서 甲은 화랑들의 계보를 낱낱이 적었다는 신라 인물의 저술을 소개했다. 그 책은 오늘날 온전히 전하지 않아 이름만 남았다. 그 이름은 화랑도를 설명할 때마다 손님들 앞에 다시 불려 나왔다.
  2. 甲은 왕명을 받아 신하들이 나누어 엮은 정사와 승려가 홀로 모아 지은 이야기책을 나란히 놓았다. 같은 시대를 다루었어도 무엇을 실을지가 아주 달랐다. 그 두 책은 서가 한 칸에 나란히 지금도 꽂혀 있었다.
  3. 甲은 왕건 집안의 내력을 적은 책과 이름난 승려들의 전기를 엮은 책을 손님들에게 나란히 소개했다. 고려에는 이런 갈래의 저술이 여럿 나왔다. 그 책들은 저마다 다른 인물의 자취를 담아 오늘까지 전해졌다.
  4. 甲은 원의 간섭기에 시의 형식으로 우리 역사를 읊은 책과 고려 말 학자가 남긴 사서를 견주었다. 저자와 책을 짝짓는 문제에서 자주 섞이는 이름들이었다. 그 이름들은 시험장에서 손님들을 자주 헷갈리게 만들었다.

  삼국사기는 김부식, 삼국유사는 일연이 지었다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 67

  다음 설명에 해당하는 인물은?

  ○ 선과 교학을 분리하지 않고 함께 수행해야 한다는 정혜쌍수를 주장하였다. / ○ ‘명예와 이익을 버리고 산속에서 독경과 선 수행 등으로 수양하자 .’는개혁 운동 / 인 수선사 결사를 제창하였다 .

  1. 1. 도선
  2. 2. 균여
  3. 3. 의천
  4. 4. 지눌

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 도선은 신라 말의 승려로 산과 물의 형세를 두루 보아 터를 잡는 풍수지리설을 널리 퍼뜨린 인물이다. 자료가 말하는 결사를 일으킨 이가 아니므로 옳지 않다.
  2. 균여는 고려 초의 승려로 보현십원가를 지어 어려운 불교 교리를 향가의 노래로 풀어 낸 인물이다. 자료가 가리키는 정혜쌍수·수선사의 인물과는 다르므로 옳지 않다.
  3. 의천은 천태종을 새로 열고 교리 공부와 참선을 함께 닦자는 교관겸수를 내세운 승려다. 정혜쌍수와 수선사를 말한 자료가 묻는 그 인물이 아니므로 옳지 않다.
  4. 지눌은 참선과 교학을 함께 닦자는 정혜쌍수를 내세우고 순천 송광사에서 수선사 결사를 일으켜 타락한 불교를 바로잡으려 했다. 자료 그대로이므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 영암 도갑사에 이른 甲은 신라 말에 산세와 물길을 보아 좋은 터를 가리던 승려를 소개했다. 그 가르침이 뒷날 도읍을 정하는 데까지 영향을 주었다. 그 절터는 그 승려의 이름을 딴 사적으로 오늘까지 남았다.
  2. 甲은 어려운 불교 교리를 우리말 노래로 쉽게 풀어 부르게 한 고려 초의 승려를 소개했다. 글을 모르는 사람도 따라 외울 수 있게 한 뜻이었다. 그 노래는 향가라는 이름으로 지금까지 전해지고 있었다.
  3. 개성 관련 전시에서 甲은 임금의 아들로 태어나 승려가 된 이가 새 종파를 열고 흩어진 교단을 하나로 묶으려 애쓴 내력을 설명했다. 참선과 교학을 함께 닦자는 새로운 가르침이었다. 그 내력은 전시실 한 벽을 오늘도 가득 채우고 있었다.
  4. 순천 송광사 답사에서 甲은 무신 정권 시절 산중으로 들어가 명예와 이익을 버리자며 일어난 결사를 손님들에게 이야기했다. 그 흐름이 오늘날 조계종으로 이어졌다. 그 결사터는 순천 송광사 경내에 그대로 남았다.

  정혜쌍수를 내세우고 수선사 결사를 일으킨 이는 지눌이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 68

  조선시대 국왕의 비서 기관으로 왕명 출납을 담당한 기관은?

  1. 1. 승정원
  2. 2. 사간원
  3. 3. 홍문관
  4. 4. 사헌부

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 승정원은 왕명을 안팎으로 전하고 올라오는 문서를 받아들이던 국왕의 비서 기관으로 도승지 아래 여섯 승지를 두었다. 물음이 가리키는 기관이 맞으므로 옳다(정답).
  2. 사간원은 왕의 잘못을 정면으로 따져 간쟁하던 기관으로 사헌부·홍문관과 함께 삼사로 묶여 언론을 맡았다. 왕명을 받아 전하던 비서 기관이 아니므로 옳지 않다.
  3. 홍문관은 경연을 맡아 왕과 함께 학문을 논하고 여러 자문에 응하던 기관으로 옥당이라 불렸다. 자료가 가리키는 왕명 출납을 맡은 비서 기관은 아니므로 옳지 않다.
  4. 사헌부는 관리의 잘잘못을 살펴 탄핵하던 감찰 기관으로 사간원과 함께 대간을 이루어 인사에도 관여했다. 왕명 출납을 맡은 비서 기관이 아니므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 창덕궁 인정전 곁을 지나던 甲은 임금의 말을 받아 적어 밖으로 내보내고 올라온 상소를 안으로 들이던 관청 자리를 가리켰다. 그날그날의 일이 그대로 승정원일기로 촘촘히 남았다. 그 일지는 세계기록유산으로 지금도 이름을 올리고 있었다.
  2. 경복궁을 돌던 甲은 임금이 잘못하면 정면으로 따져 묻는 것이 소임인 관원들을 소개했다. 목이 달아날 각오로 상소를 올리는 일도 드물지 않았다. 그 소임은 간쟁이라는 이름으로 오늘까지 기억되고 있었다.
  3. 甲은 임금과 신하가 마주 앉아 경서를 읽고 나랏일을 함께 논하던 그 자리를 손님들에게 자세히 설명했다. 그 공부를 맡아 미리 준비하던 관청이 따로 있었다. 그 관청은 옥당이라는 다른 이름으로도 자주 불렸다.
  4. 甲은 관리들의 크고 작은 비리를 낱낱이 살펴 탄핵하던 관청을 손님들에게 이야기했다. 이곳의 서슬이 퍼레야 조정이 굴러갔다는 말이 예로부터 전해 왔다. 그 관청은 감찰의 상징으로 오늘날까지 이름이 남았다.

  왕명 출납을 맡은 국왕의 비서 기관은 승정원이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 69

  다음 설명에 해당하는 인물은?

  ○ 성학집요를 저술하였다 . / ○ 해주향약을 만들어 시행하였다 . / ○ 이(理)보다 기(氣)의 역할을 강조했다.

  1. 1. 이황
  2. 2. 서경덕
  3. 3. 이이
  4. 4. 조식

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 이황은 성학십도를 지어 임금이 갖출 학문을 그림으로 풀어 냈고 예안향약을 만들었으며 이의 구실을 앞세웠다. 이황은 자료가 든 세 가지 조건과 모두 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 서경덕은 기가 만물의 근원이라 본 학자이나 성학집요나 해주향약과는 전혀 이어지지 않는다. 자료가 가리키는 성학집요·해주향약의 인물은 아니므로 옳지 않다.
  3. 이이는 임금이 배울 것을 간추린 성학집요를 지었고 해주향약을 만들어 시행했으며 이보다 기의 구실을 앞세웠다. 자료의 세 가지가 모두 맞으므로 옳다(정답).
  4. 조식은 경과 의를 앞세워 실천을 강조하고 벼슬에 나아가지 않은 학자로 그의 여러 문인들이 임진왜란 때 의병으로 나섰다. 자료의 인물과 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 안동 도산서원에 이른 甲은 임금이 늘 곁에 두고 보라며 열 폭 그림으로 학문의 요체를 그려 올린 학자를 소개했다. 그가 고향 마을에서 지키게 한 규약도 함께였다. 그 서원은 그 학자의 이름을 따 지금도 널리 불렸다.
  2. 개성 화담 자취를 다루던 甲은 벼슬을 마다하고 산에 머물며 만물의 근원을 기에서 찾은 학자를 손님들에게 소개했다. 황진이와 얽힌 일화까지 함께 전해졌다. 그 일화는 손님들의 귀를 오늘도 솔깃하게 만들었다.
  3. 강릉 오죽헌에 선 甲은 이곳에서 난 학자가 임금이 배울 것을 간추려 올린 책과 해주에서 만든 마을 규약을 이야기했다. 현실을 고치는 데 마음을 쏟은 사람이었다. 그 오죽헌은 그 학자가 태어난 자리로 오늘까지 남았다.
  4. 산청 덕천서원에 이른 甲은 칼을 차고 다니며 실천을 다그친 학자를 소개했다. 그 밑에서 배운 이들이 왜란이 나자 앞다투어 의병을 일으켰다. 그 서원은 실천을 앞세운 그 가르침을 오늘도 전하고 있었다.

  성학집요와 해주향약을 남기고 기의 구실을 앞세운 이는 이이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 70

  영조의 정책에 관한 설명으로 옳은 것은?

  1. 1. 친위부대인 장용영을 설치하였다.
  2. 2. 속대전을 편찬하였다.
  3. 3. 대마도를 정벌하였다.
  4. 4. 동국지도를 완성하였다.

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 장용영은 정조가 왕권을 받치려 새로 세운 친위 부대로 멀리 수원 화성에까지 그 외영을 따로 두어 지켰다. 이는 영조가 아니라 정조의 정책이므로 옳지 않다.
  2. 영조는 경국대전이 나온 뒤 이백 년 넘게 쌓인 법령을 두루 정리해 속대전을 엮게 했다. 탕평책·균역법과 함께 영조 대의 대표 사업이 맞으므로 옳다(정답).
  3. 대마도를 정벌한 것은 세종 때 이종무가 병선 이백여 척을 이끌고 왜구의 소굴을 친 일로, 그 뒤 세 항구를 열어 교역을 터 주었다. 영조보다 삼백 년 앞선 일이므로 옳지 않다.
  4. 동국지도는 정조 때 정상기가 백리척이라는 새로운 축척을 써서 만든 지도로 오늘날까지 널리 알려져 있는 지도다. 영조가 아니라 정조의 업적이므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 수원 화성 서장대에 오른 甲은 임금이 제 손으로 기른 부대가 이 성을 지켰다고 일렀다. 그 군사를 두고 화성을 쌓은 뜻이 하나로 이어져 있었다. 그 서장대는 그 부대의 자취를 오늘도 가만히 굽어보았다.
  2. 성균관 탕평비 앞에 선 甲은 두루 사귀고 편을 가르지 말라는 글귀를 읽어 주었다. 같은 임금이 흩어진 법령을 하나로 모아 새 법전을 엮게 했다. 그 비석은 그 글귀를 또렷이 새긴 채 오늘도 서 있었다.
  3. 부산 관련 전시에서 甲은 남해안 마을이 왜구에 시달리다 못해 조정이 큰 배를 모아 바다를 건너간 일을 이야기했다. 그 일이 한글이 만들어지기도 전인 조선 초의 사건이었다. 그 전시는 그 항해의 뱃길을 지도로 손님들에게 짚어 주었다.
  4. 고지도 전시에서 甲은 백 리를 한 자로 잡아 그린 큰 지도를 가리켰다. 거리를 자로 재어 그린 첫 시도라 이전 지도와 정확도가 크게 달랐다. 그 지도는 그 정교함으로 오늘도 손님들의 눈길을 붙잡았다.

  영조는 경국대전 이후 바뀐 법을 모아 속대전을 엮게 했다. 그러므로 정답은 2번이다.

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• 71

  다음 설명에 해당하는 종교는?

  ○ 최제우가 창시하였다 . / ○ 외세의 침략을 배척하였다 . / ○ 인간 존엄성과 평등을 강조하였다.

  1. 1. 대종교
  2. 2. 원불교
  3. 3. 서학
  4. 4. 동학

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 대종교는 나철이 단군 신앙을 다시 되살려 세운 종교로 만주에서 무장 독립운동을 오래 이끌었다. 자료가 가리키는 최제우가 창시한 종교는 아니므로 옳지 않다.
  2. 원불교는 박중빈이 일제 강점기에 새로 세운 종교로 저축과 간척 같은 실생활을 바꾸는 운동을 널리 폈다. 자료가 가리키는 최제우의 종교와는 다르므로 옳지 않다.
  3. 서학은 중국을 거쳐 이 땅에 들어온 천주교를 이르던 말로 동학이 맞서 싸운 상대였다. 오히려 외세를 배척했다는 자료의 설명과는 크게 어긋나므로 옳지 않다.
  4. 동학은 1860년 최제우가 서학에 맞서 창시한 종교로 사람이 곧 하늘이라는 가르침으로 신분을 넘어선 평등을 내세웠다. 자료의 세 가지가 모두 맞으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 나라를 잃은 뒤 단군을 다시 모시는 종교를 세운 이를 손님들에게 소개했다. 그 신자들이 만주로 건너가 총을 들고 독립군을 이루었다. 그 종교는 단군을 모시는 이름으로 지금까지 전해지고 있었다.
  2. 익산 관련 전시에서 甲은 일제 강점기에 새로 일어난 종교가 저축 조합을 만들고 바다를 막아 논을 일군 일을 이야기했다. 이 종교에서는 신앙이 곧 생활을 바꾸는 운동이었다. 그 간척지는 그 종교의 이름을 딴 들녘으로 오늘도 남았다.
  3. 절두산 성지에 이른 甲은 중국을 거쳐 들어온 신앙을 두고 조정이 여러 차례 큰 박해를 벌인 내력을 설명했다. 이 흐름에 맞서 일어난 가르침이 따로 있었다. 그 성지는 그 박해의 자취를 오늘도 고스란히 간직하고 있었다.
  4. 경주 용담정에 선 甲은 몰락한 양반 출신의 한 사람이 여기서 새 가르침을 열었다고 일렀다. 사람이 곧 하늘이라는 말에 종과 상민들이 몰려들었다. 그 용담정은 그 가르침이 시작된 자리로 오늘도 남아 있었다.

  최제우가 창시하고 외세를 배척하며 사람의 평등을 내세운 종교는 동학이다. 그러므로 정답은 4번이다.

• 72

  다음 설명에 해당하는 사건은?

  ○ 급진개화파가 주도하였다 . / ○ 14개조 정강을 발표하였다 . / ○ 청의 개입으로 실패로 끝났다.

  1. 1. 임오군란
  2. 2. 갑신정변
  3. 3. 을미개혁
  4. 4. 제1차 갑오개혁

  정답 2번

  🔍 보기별 해설

  1. 임오군란은 신식 군대와의 차별에 크게 성난 구식 군인들이 일으킨 봉기로 개화파가 주도해 일으킨 것이 아니다. 자료가 든 세 가지 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
  2. 갑신정변은 김옥균 등 급진개화파가 우정총국 개국 잔치를 틈타 일으켜 14개조 정강을 내걸었으나 청군이 들어오면서 사흘 만에 무너졌다. 자료 그대로이므로 옳다(정답).
  3. 을미개혁은 을미사변이 일어난 뒤에 추진되어 단발령과 태양력 사용을 한꺼번에 밀어붙인 개혁이다. 자료가 가리키는 급진개화파가 일으킨 정변은 아니므로 옳지 않다.
  4. 제1차 갑오개혁은 군국기무처를 새로 두고 신분제 폐지와 과거제 폐지를 한꺼번에 밀어붙인 개혁이다. 정강 14개조를 내건 그 사건과는 서로 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 甲은 신식 군대에는 새 군복과 제때 나오는 급료가 돌아가고 옛 군인들에게는 모래 섞인 쌀이 돌아간 일을 이야기했다. 참다못한 이들이 궁궐로 몰려간 밤이었다. 그 밤의 이야기는 구식 군인들의 설움으로 오늘까지 전해졌다.
  2. 우정총국 자리에 선 甲은 축하 잔치가 한창일 때 불길이 오르며 시작된 정변을 설명했다. 새 정부의 강령을 내걸었으나 청군이 들어오자 사흘 만에 흩어졌다. 그 우정총국은 그 사흘의 자취를 간직한 채 지금도 서 있었다.
  3. 甲은 왕비가 시해된 뒤 상투를 자르라는 명까지 갑자기 내려오자 온 나라가 들끓은 사정을 손님들에게 이야기했다. 이 개혁이 의병을 부른 계기가 되었다. 그 사정은 단발령이라는 그 이름 하나로 오늘까지 불렸다.
  4. 甲은 조정 밖에 따로 새 기구를 두어 신분제와 과거제를 한꺼번에 없앤 개혁을 손님들에게 소개했다. 이는 정변이 아니라 제도로 밀어붙인 변화였다. 그 기구는 군국기무처라는 이름으로 여러 자료에 남았다.

  급진개화파가 일으켜 14개조 정강을 내놓았다가 청의 개입으로 실패한 사건은 갑신정변이다. 그러므로 정답은 2번이다.

• 73

  다음 설명에 해당하는 신문은?

  ○ 1896년 서재필이 창간하였다 . / ○ 한글과 영문으로 발간하였다 . / ○ 민권의식 향상을 위해 노력하였다.

  1. 1. 독립신문
  2. 2. 한성순보
  3. 3. 황성신문
  4. 4. 대한매일신보

  정답 1번

  🔍 보기별 해설

  1. 독립신문은 1896년 서재필이 창간해 한글판과 영문판을 함께 내고 백성의 권리 의식을 깨우려 애쓴 우리나라 최초의 민간 신문이다. 자료의 세 가지가 모두 맞으므로 옳다(정답).
  2. 한성순보는 1883년 박문국에서 열흘마다 펴낸 순한문 관보로 정부의 개화 정책을 널리 알리는 것이 목적이었다. 창간 연도도 한글·영문 표기도 모두 다르므로 옳지 않다.
  3. 황성신문은 국한문 혼용으로 낸 신문으로 을사조약 때 장지연의 시일야방성대곡을 실은 것으로 널리 이름났다. 독립신문처럼 서재필이 창간한 신문은 아니므로 옳지 않다.
  4. 대한매일신보는 영국인 베델과 양기탁이 함께 만들어 일제의 검열을 피해 강한 논조를 펴고 국채보상운동을 알린 신문이다. 자료의 신문과 다르므로 옳지 않다.

  🧮 풀이

  1. 서대문 독립문 앞에 선 甲은 이 무렵 창간된 신문이 한글로 쓰여 글을 조금만 아는 사람도 읽을 수 있었다고 일렀다. 뒷장은 영문이라 외국인도 조선의 사정을 알게 되었다. 그 신문은 두 가지 글자로 나뉜 지면으로 지금도 기억되고 있었다.
  2. 甲은 인쇄와 출판을 맡던 옛 관청 터를 가리켰다. 그곳에서 열흘에 한 번씩 순한문으로 찍어 낸 관보가 우리 신문의 첫 자리였다. 그 관청 터는 그 첫 신문의 이름을 새긴 표지로 오늘까지 서 있었다.
  3. 덕수궁 중명전을 지나던 甲은 조약이 강제로 맺어진 이튿날 오늘 목 놓아 통곡한다는 사설이 실린 신문 이야기를 꺼냈다. 그 글 한 편으로 신문은 끝내 정간되고 말았다. 그 중명전은 그날의 통곡을 오늘도 함께 기억하고 있었다.
  4. 甲은 영국인이 사장으로 있어 일제가 함부로 손대지 못하던 신문을 소개했다. 담뱃값을 아껴 나라 빚을 갚자던 운동이 이 지면을 타고 전국으로 번졌다. 그 신문은 그 운동의 첫 지면으로 오늘까지 기록되어 있었다.

  1896년 서재필이 한글과 영문으로 창간한 신문은 독립신문이다. 그러므로 정답은 1번이다.

• 74

  박정희 정부 시기에 발생한 사건으로 옳지 않은 것은?

  1. 1. 부마 민주 항쟁
  2. 2. 베트남 파병
  3. 3. 사사오입 개헌
  4. 4. 7ㆍ4남북 공동 성명

  정답 3번

  🔍 보기별 해설

  1. 부마 민주 항쟁은 1979년 부산과 마산에서 유신 체제에 맞서 크게 일어난 시위로 10·26의 도화선이 되었다. 박정희 정부 시기의 일이 맞으므로 옳다.
  2. 베트남 파병은 1964년부터 이루어져 그 파병의 대가로 적잖은 많은 차관과 기술을 함께 들여왔다. 박정희 정부 시기에 실제로 있었던 일이 맞으므로 옳다.
  3. 사사오입 개헌은 1954년 이승만의 종신 집권을 위해 반올림을 억지로 끌어다 정족수를 맞춘 개헌이다. 박정희 정부보다 앞선 시기이므로 옳지 않다(정답).
  4. 7·4남북 공동 성명은 1972년 자주·평화·민족 대단결이라는 세 가지 통일 원칙에 합의한 것이다. 박정희 정부 시기에 실제로 발표된 일이 맞으므로 옳다.

  🧮 풀이

  1. 부산 남포동을 지나던 甲은 이 거리에서 학생과 시민이 유신 철폐를 외치며 쏟아져 나온 밤을 이야기했다. 그로부터 겨우 열흘 뒤 정권이 안에서 무너졌다. 그 거리는 그날의 함성을 기억하는 자리로 지금도 남아 있었다.
  2. 甲은 파월 장병을 가득 태운 배가 떠나던 부두를 가리켰다. 그 대가로 들어온 차관과 기술이 고속도로와 공장을 세우는 밑천이 되었다. 그 부두는 그 시절 떠난 뱃길을 오늘도 손님들에게 이야기해 주었다.
  3. 국회 관련 전시에서 甲은 표결에서 한 표가 모자라자 반올림을 끌어다 통과로 뒤집은 일을 이야기했다. 그것이 4·19가 나기 여섯 해 전의 일이었다. 그 전시는 그 반올림의 셈법을 손님들에게 짚어 주었다.
  4. 판문점 견학길에서 甲은 남북이 처음으로 통일의 원칙에 뜻을 함께 맞춘 성명을 손님들에게 소개했다. 그 발표가 유신 체제가 서기 몇 달 전이었다. 그 성명은 통일 원칙의 첫 합의로 오늘까지 기억되고 있었다.

  사사오입 개헌은 박정희 정부가 아니라 이승만 정부 때의 일이다. 그러므로 정답은 3번이다.

• 75

  다음 중 가장 마지막에 발생한 사건은?

  1. 1. 10ㆍ26사태
  2. 2. 4ㆍ13 호헌 조치
  3. 3. 5ㆍ18민주화 운동
  4. 4. 6ㆍ29민주화 선언

  정답 4번

  🔍 보기별 해설

  1. 10·26 사태는 1979년 서울에서 박정희 대통령이 피격된 사건으로 네 사건 가운데 시기가 가장 이르다. 물음이 찾는 가장 마지막 사건은 아니므로 옳지 않다.
  2. 4·13 호헌 조치는 1987년 4월 전두환 정부가 개헌 논의를 중단시킨 발표로 6월 항쟁을 부른 계기가 되었다. 그해 6월의 선언보다 앞서므로 옳지 않다.
  3. 5·18 민주화 운동은 1980년 광주에서 신군부에 맞서 광주 시민이 새로 일으킨 항쟁이다. 1987년에 일어난 두 사건보다 앞서 일어난 일이므로 옳지 않다.
  4. 6·29 민주화 선언은 1987년 6월 항쟁에 밀려 대통령 직선제 개헌을 받아들이겠다고 발표한 것으로 네 사건 가운데 가장 뒤다. 마지막에 일어난 일이 맞으므로 옳다(정답).

  🧮 풀이

  1. 甲은 궁정동에서 벌어진 총성으로 십팔 년의 긴 통치가 하루아침에 끝난 밤을 손님들에게 이야기했다. 그 뒤 새 군부가 권력을 쥐면서 봄이 오다 말았다. 그 총성은 그 하루아침의 끝을 오늘도 조용히 증언했다.
  2. 甲은 개헌 이야기를 더는 꺼내지 말라는 발표가 나오자 시민들이 오히려 거리로 쏟아져 나온 흐름을 설명했다. 그해 봄과 여름 사이에 벌어진 두 달간의 일이었다. 그 두 달은 6월 항쟁이라는 이름으로 오늘까지 기억되고 있었다.
  3. 광주 금남로에 선 甲은 계엄군과 시민이 서로 맞선 그 열흘의 이야기를 손님들에게 들려주었다. 이 항쟁의 기록이 뒷날 유네스코 기록유산에 올랐다. 그 금남로는 그 열흘의 자취를 오늘도 그대로 간직하고 있었다.
  4. 甲은 여당 대표가 나와 대통령을 국민 손으로 뽑게 하겠다고 발표하던 장면을 이야기했다. 백만이 거리로 나온 뒤에야 나온 항복 선언이었다. 그 발표는 그 시절의 마지막 장면으로 오늘까지 기억되고 있었다.

  10·26(1979) → 5·18(1980) → 4·13 호헌(1987.4) → 6·29 선언(1987.6) 순이라 6·29가 가장 뒤다. 그러므로 정답은 4번이다.