국내여행안내사 관광자원해설 기출문제 해설·정답

국내여행안내사 관광자원해설 기출문제 해설

총 50문항 · 문제·정답·해설·개념 무료 학습

이 회차는 50문항입니다. 자료를 읽고 푸는 문항이 14문항입니다. 풀이가 붙은 문항이 50문항입니다.

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자연관광자원의 개념에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 레크레이션 기능을 갖추고 있어야 한다.
2. 자연미, 신비감, 특이함을 갖춘 경관미가 있어야 한다.
3. 관광객의 욕구를 충족시켜 줄 수 있는 자연적인 대상이다.
4. 인위적으로 제작된 문화유산으로 보존할만한 가치가 있고 매력을 느낄 수 있는 자원이다.

정답 4번

🔍 보기별 해설

자연관광자원은 사람들이 직접 찾아와 쉬고 즐길 수 있는 레크리에이션 기능을 두루 갖추고 있어야 한다. 보기만 하고 돌아서는 곳은 자원으로 삼기 어려우므로 옳다.
자연 그대로의 아름다움과 신비감, 다른 데서는 보기 어려운 특이함을 갖춘 경관미가 있어야 한다는 것도 옳은 조건이다. 그런 경관미가 있어야 사람이 몰려들므로 옳다.
관광객이 직접 보고 느끼려는 욕구를 채워 줄 수 있는 자연 그대로의 대상을 가리키는 말이다. 자연관광자원이라는 개념을 그대로 풀어 놓은 설명이므로 옳다.
사람의 손으로 만들어 낸 것을 두고 보존할 값어치와 매력을 따지는 것은 자연관광자원이 아니라 문화관광자원 쪽의 설명이다. 사람의 손이 닿지 않은 것을 다루는 자연관광자원과는 갈래가 아예 다르므로 옳지 않다(정답).

🧮 풀이

설악산 어느 폭포를 둘러보던 甲은 사람들이 물줄기 곁에서 오래 머물 수 있도록 둘레에 산책길과 쉼터를 새로 놓았다. 물소리만 보여 주는 볼거리 하나만으로는 발길을 붙잡기에 부족한 자리였다. 그 산책길은 다음 손님을 맞으러 다시 깨끗하게 정돈되었다.
안개가 걷힐 때만 잠깐 봉우리 전체가 드러나는 산을 앞에 두고 甲은 그 순간을 안내문에 따로 적어 두었다. 사진으로도 다른 데서는 좀처럼 담아내기 어려운 풍경이었다. 그 봉우리는 오늘도 안개가 걷히는 짧은 순간에만 얼굴을 드러냈다.
바다를 보러 먼 길을 온 사람들에게 甲은 무엇을 바라고 이곳까지 왔는지 하나씩 물어보았다. 그 대답을 듣고 전망 자리를 손님들이 원하는 쪽으로 옮겨 다시 잡아 놓기로 했다. 그 전망대는 손님들의 눈길이 가장 오래 머무는 방향으로 다시 세워졌다.
옛 성곽과 절터를 甲은 자연관광자원 목록에서 빼내어 사람의 손길이 닿은 문화관광자원 쪽 표로 옮겨 적었다. 겉모습은 비슷해 보여도 두 갈래는 애초에 놓일 자리가 서로 달랐다. 그 표는 성곽과 절터를 따로 묶어 다시 가지런히 정리되었다.

사람이 손으로 만들어 보존 값어치를 따지는 것은 자연관광자원이 아니라 문화관광자원 쪽 설명이므로, 정답은 4번이다.

전통세시풍속에 속하지 않는 것은?

1. 정월대보름
2. 칠월칠석
3. 곶자왈
4. 설날

정답 3번

🔍 보기별 해설

정월대보름은 새해 첫 보름날에 부럼을 깨고 달을 보며 한 해의 복을 비는 날이다. 해마다 같은 날에 오래도록 되풀이해 온 것이므로 이는 전통세시풍속에 해당한다.
칠월칠석은 음력 칠월 초이렛날로 견우와 직녀가 만난다는 이야기와 함께 오래도록 이어져 온 날이다. 해마다 같은 날에 지내 온 것이므로 전통세시풍속에 해당한다.
곶자왈은 제주도의 돌밭 위에 나무와 덩굴이 뒤엉켜 자란 숲을 가리키는 땅 이름이다. 해마다 되풀이되는 풍속이 아니라 자연 지형을 가리키므로 해당하지 않는다(정답).
설날은 음력 정월 초하루로 차례를 지내고 세배를 드리는 우리나라의 대표적인 명절이다. 해마다 같은 날에 오래도록 지내 온 것이므로 이는 전통세시풍속에 해당한다.

🧮 풀이

정월 열닷샛날에 부럼을 깨고 달을 보며 복을 비는 행사를 해마다 여는 마을을 甲은 손님들과 함께 찾아갔다. 그 날짜를 놓치지 않으려고 일정표에 미리 적어 두었다. 그 일정표는 다음 해가 돌아올 때에도 같은 자리에 다시 채워졌다.
칠월 초이렛날에 열리는 마을 행사를 甲은 세시풍속 항목에 조심스레 넣어 두었다. 견우직녀 이야기와 함께 여러 세대를 거쳐 오래도록 이어져 온 행사였다. 그 행사는 해마다 같은 날이 돌아올 때마다 다시 열렸다.
곶자왈이라는 낯선 이름이 자료에 나오자 甲은 그것을 세시풍속 목록에서 곧바로 빼내었다. 되풀이되는 풍속이 아니라 제주의 지형을 적는 항목으로 옮겨 놓아야 했다. 그 항목은 이후로도 오직 지형 자료로만 다루어졌다.
설날의 차례와 세배를 甲은 세시풍속 목록의 맨 앞자리에 정성껏 적어 두었다. 한 해가 새로 시작되는 자리에 마땅히 놓여야 할 풍속이었다. 그 자리는 해마다 새해가 될 때마다 다시 채워지며 이어졌다.

제주도 돌밭에 나무와 덩굴이 뒤엉켜 자란 곶자왈은 되풀이되는 풍속이 아니라 자연 지형을 가리키므로, 정답은 3번이다.

자연관광자원의 자연환경요인으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 기후

ㄴ. 지질

ㄷ. 지형

ㄹ. 토양 /

ㅁ. 사적

ㅂ. 식생

ㅅ. 야생동물

ㅇ. 문화유산

1. ㄱ, ㄷ, ㅁ
2. ㄱ, ㅂ, ㅅ, ㅇ
3. ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅇ
4. ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅂ, ㅅ

정답 4번

🔍 보기별 해설

ㅁ의 사적이 들어 있다. 사적은 사람이 오래도록 살아온 자취가 그대로 남은 곳을 가리키는 문화관광자원이라 자연환경요인 목록에는 넣을 수 없으므로 옳지 않다.
ㅇ의 문화유산이 들어 있고 지질과 지형, 토양이라는 세 가지가 한꺼번에 통째로 빠져 있다. 사람이 만든 것이 섞이고 땅의 조건까지 통째로 빠졌으므로 옳지 않다.
ㅁ의 사적과 ㅇ의 문화유산이 함께 나란히 들어 있다. 둘 다 사람이 오래도록 남긴 것들을 다루는 문화관광자원 쪽에 나란히 함께 드는 것들이므로 옳지 않다.
자연관광자원의 자연환경요인은 기후와 지질, 지형, 토양처럼 땅과 하늘이 만들어 놓은 조건과 식생, 야생동물처럼 그 위에 깃들어 사는 것들이다. 사적과 문화유산만 빼고 여섯 가지를 모두 들었으므로 옳다(정답).

🧮 풀이

성터와 옛 무덤을 甲은 자원 목록에서 하나씩 골라내어 문화 쪽 표로 옮겨 적었다. 사람이 남긴 자취인 만큼 놓일 자리가 자연 쪽과는 따로 있었다. 그 표는 사람의 손길이 닿은 것만 따로 모아 다시 채워졌다.
땅과 하늘이 저절로 만든 조건을 甲은 표의 위쪽에 먼저 적고 그 위에 깃들어 사는 것들을 아래에 이어 적었다. 서로 다른 성질을 지닌 두 묶음으로 가지런히 나누어 정리한 것이었다. 그 표는 위아래 두 층으로 가지런히 다시 나뉘었다.
자연과 문화가 뒤섞여 헷갈리던 표를 甲은 마음먹고 두 장으로 갈라 다시 만들었다. 하나에 섞여 있으면 지금 무엇을 세고 있는지가 자꾸 흐려졌다. 그 표는 갈래마다 따로 정리되어 다시 나란히 놓였다.
기후와 지질, 지형, 토양, 식생, 야생동물이라는 여섯 줄을 甲은 자연환경요인 칸에 차례로 나란히 적어 넣었다. 사적과 문화유산만 빼고 하나도 빠뜨리지 않고 옮겨 적은 것이었다. 그 여섯 줄은 표 맨 위 칸에 나란히 자리를 잡았다.

기후와 지질, 지형, 토양, 식생, 야생동물이 자연관광자원의 자연환경요인에 속하므로, 정답은 4번이다.

축제의 기능이 아닌 것은?

1. 종교적 기능
2. 정치적 기능
3. 자연적 기능
4. 예술적 기능

정답 3번

🔍 보기별 해설

축제는 본디 신에게 제사를 올리며 복을 비는 자리에서 비롯되었고, 지금도 그 자취가 첫 순서에 그대로 남아 있다. 종교적 기능은 축제의 기능에 해당한다.
축제는 흩어져 살던 사람들을 한자리에 모아 뜻을 하나로 묶고 힘을 모으는 자리로도 예로부터 오래도록 두루 쓰여 왔다. 정치적 기능도 축제의 기능에 해당한다.
자연적 기능이라는 것은 축제의 기능을 가르는 갈래에 들어 있지 않다. 축제는 사람들이 모여 벌이는 일이라 자연이 하는 몫을 따로 세우지 않으므로 해당하지 않는다(정답).
축제 마당에서는 노래와 춤, 놀이가 한데 어우러져 흥겹게 펼쳐지며 그 자체가 사람을 부르는 가장 큰 볼거리가 된다. 예술적 기능도 축제의 기능에 해당한다.

🧮 풀이

마을 축제의 첫 순서로 甲은 산신에게 제를 올리는 오래된 절차를 그대로 정성껏 남겨 두었다. 그 절차는 본디 이 축제가 비롯된 자리이기도 했다. 해마다 그 순서는 축제의 맨 앞자리를 그대로 지켰다.
축제 자리에서 마을 사람들이 한데 모여 뜻을 하나로 모으는 장면을 甲은 사진으로 정성껏 남겼다. 그 장면을 보고서에도 함께 적어 넣어 두었다. 그 사진은 이후로도 여러 해 동안 보고서의 첫 장을 장식했다.
자연적 기능이라는 말을 甲은 여러 자료를 한참 뒤지며 찾다가 끝내 그런 갈래가 없다는 것을 확인했다. 확인이 끝나자 그 줄을 자료에서 지워 버렸다. 그 자리는 이후로 어느 자료에도 다시 채워지지 않았다.
축제 마당에 마련한 노래와 춤 순서를 甲은 손님들의 반응을 보고 예년보다 훨씬 늘려 잡았다. 그 자체가 사람을 불러 모으는 가장 큰 볼거리였다. 그 무대는 해마다 조금씩 더 많은 사람을 불러 모았다.

축제는 사람이 모여 벌이는 일이라 자연이 하는 몫을 따로 기능으로 세우지 않으므로, 정답은 3번이다.

국가지정문화재가 아닌 것은?

1. 천연기념물
2. 국가민속문화재
3. 문화재자료
4. 보물 및 국보

정답 3번

🔍 보기별 해설

천연기념물은 학술로도 값어치가 아주 큰 동식물과 지질을 나라가 직접 지정해 소중히 지키는 자연유산 전체를 두루 이른다. 국가지정문화재에 그대로 해당한다.
국가민속문화재는 사람들의 살림살이와 풍속을 두루 보여 주는 것들 가운데 나라가 직접 골라 이미 지정해 놓은 것을 이른다. 국가지정문화재에 그대로 해당한다.
문화재자료는 국가지정문화재로 지정되지 않은 것 가운데 시ㆍ도지사가 따로 지정하는 것이다. 지정하는 주체가 나라가 아니라 지방자치단체이므로 국가지정문화재에 해당하지 않는다(정답).
보물과 국보는 나라가 직접 지정하는 유형문화재 가운데서도 대표적인 갈래다. 그 가운데 값어치가 특히 큰 것을 따로 국보로 올리므로 국가지정문화재에 해당한다.

🧮 풀이

오래된 나무와 희귀한 새를 甲은 문화재 목록에 올리며, 그것을 나라가 지정하는 칸에 정성껏 적어 넣었다. 학술로도 값어치가 큰 자연유산으로 다루어지던 것들이었다. 그 칸은 이후로도 나라가 지정한 것만 골라 채워 나갔다.
옛 살림집과 거기 딸린 세간을 甲은 함께 묶어 지정 신청서를 정성껏 올렸다. 살림살이와 풍속을 함께 보여 주는 나라 지정 갈래에 드는 것이었다. 그 신청서는 나라의 손을 거쳐 다시 오랜 심사에 부쳐졌다.
시청이 지정한 문화재자료의 관리 대장을 甲은 시ㆍ도 쪽 칸으로 다시 옮겨 적었다. 지정한 곳이 나라가 아니라 그 지역의 지방자치단체였기 때문이었다. 그 대장은 이후로도 줄곧 시ㆍ도의 몫으로 그대로 남았다.
국보와 보물의 지정 번호를 甲은 한 표에 모아 정성껏 적어 두고, 그 위에 지정 주체를 나라로 적어 붙였다. 값어치가 특히 큰 것들만 골라 모인 표였다. 그 표는 나라가 지정한 것들만 가지런히 담아냈다.

문화재자료는 나라가 아니라 시ㆍ도지사가 지정하는 것이라 국가지정문화재에 들지 않으므로, 정답은 3번이다.

세계 유일의 대장경판 보관용 건물로서 유네스코 세계문화유산으로 등재된 15세기 건축물은?

1. 영주 부석사 무량수전
2. 합천 해인사 장경판전
3. 순천 송광사 국사전
4. 안동 봉정사 극락전

정답 2번

🔍 보기별 해설

영주 부석사 무량수전은 고려 때 지어진 목조 건물로 국보이기는 하지만 대장경판을 보관하려고 세운 곳은 아니다. 두 건물의 쓰임이 서로 다르므로 옳지 않다.
합천 해인사 장경판전은 팔만대장경판을 보관하려고 십오 세기에 지은 건물로, 바람과 습기를 다스리도록 창의 크기를 위아래로 달리 낸 세계 유일의 보관용 건축물이다. 유네스코 세계문화유산으로 등재되었으므로 옳다(정답).
순천 송광사 국사전은 나라의 스승으로 오래도록 받들던 국사들의 초상을 정성껏 모셔 둔 건물이다. 대장경판을 보관하는 곳이 아니므로 이 진술은 옳지 않다.
안동 봉정사 극락전은 우리나라에 지금까지 남아 있는 가장 오래된 목조 건물로 흔히 꼽히지만 정작 대장경판을 두려고 지은 것은 아니므로 이 진술은 옳지 않다.

🧮 풀이

부석사 무량수전을 甲은 목조 건축 항목에 적어 두고, 대장경판과는 관계가 없다고 그 옆에 한 줄 덧붙여 두었다. 국보로 지정된 고려 때 건물이었지만 쓰임은 전혀 달랐다. 그 항목은 이후로도 손대지 않은 채 그대로 남겨졌다.
장경판전의 창이 위아래로 크기가 서로 다른 까닭을 甲은 안내문에 정성껏 적어 넣었다. 바람과 습기가 알맞게 오가게 하려던 오래된 지혜의 장치였다. 그 안내문은 오늘도 판전 앞에서 손님들의 눈길을 오래 붙잡았다.
송광사 국사전에 모셔 둔 국사들의 초상을 甲은 하나씩 둘러보고 그 건물의 쓰임을 따로 적어 두었다. 경판을 보관하는 곳이 아니라 초상을 모시는 건물이었다. 그 초상들은 오늘도 국사전 안에 나란히 모셔져 있었다.
봉정사 극락전을 甲은 가장 오래된 목조 건물 항목에 정성껏 적어 넣었다. 대장경판과 이어지는 대목은 어디에도 하나도 없었다. 그 건물은 오늘도 가장 오래된 목조 건물이라는 이름을 그대로 지키고 있었다.

팔만대장경판을 온전히 지키려 습도 조절에 맞춰 지은 15세기 건물은 합천 해인사 장경판전이므로, 정답은 2번이다.

우리나라에 현존하는 종 가운데 가장 오래되었고, 고유한 특색을 갖춘 문화재는?

1. 상원사 동종
2. 성덕대왕 신종
3. 옛 보신각 동종
4. 용주사 동종

정답 1번

🔍 보기별 해설

상원사 동종은 신라 성덕왕 때 만들어져 우리나라에 남은 종 가운데 가장 이른 것으로, 하늘을 나는 주악비천상이 새겨져 고유한 특색을 갖추었다. 그러므로 이 보기가 옳다(정답).
성덕대왕 신종은 상원사 동종보다 한참이나 뒤에 만들어진 종이다. 크기와 소리로 널리 이름났지만 남아 있는 종 가운데 가장 오래된 것은 아니므로 옳지 않다.
옛 보신각 동종은 조선 시대에 만들어진 종으로 널리 알려져 있다. 신라 때 만들어진 종들보다 훨씬 뒤의 것이라 가장 오래된 종이 될 수 없으므로 옳지 않다.
용주사 동종은 고려 시대에 만들어진 종으로 오늘날까지도 널리 알려져 있다. 신라 때의 종보다 훨씬 뒤의 것이라 가장 오래된 종으로 볼 수 없으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

종에 새겨진 명문에서 만든 해를 甲은 하나하나 읽어 내고, 지금 남아 있는 종들 가운데 가장 이르다는 것을 확인했다. 신라 성덕왕 때 만들어진 것으로 밝혀진 종이었다. 그 명문은 오늘도 종의 몸통에 또렷이 새겨진 채로 남아 있었다.
크기와 소리로 널리 이름난 종을 甲은 따로 적어 두고, 가장 오래된 종과는 다른 줄에 나누어 정리했다. 만들어진 시대가 서로 크게 달랐기 때문이었다. 그 표는 종마다 만들어진 때를 나란히 갈라 담아냈다.
조선 시대에 만들어진 종들을 甲은 한 묶음으로 모아 자료에 적어 두었다. 신라 때의 종과는 만들어진 시기가 한참이나 멀리 떨어져 있었다. 그 묶음은 시대가 서로 다른 종들을 나누어 가지런히 놓았다.
고려 시대 종의 무늬를 甲은 신라 종의 것과 나란히 놓고 오래도록 견주어 보았다. 시대가 내려오면서 새김이 조금씩 달라졌다는 것을 확인했다. 그 무늬들은 시대마다 저마다 다른 결을 그대로 남기고 있었다.

주악비천상이 새겨진 신라 성덕왕 때 종으로 남아 있는 것 가운데 가장 오래된 것은 상원사 동종이므로, 정답은 1번이다.

한 명의 소리꾼이 고수의 북장단에 맞추어 서사적인 노래와 말, 몸짓을 섞어 창극조로 부르는 민속예술의 한 갈래인 국가무형문화재는?

1. 판소리
2. 대금정악
3. 가곡
4. 고성오광대

정답 1번

🔍 보기별 해설

소리꾼 한 사람이 고수의 북장단에 맞추어 노래와 말, 몸짓을 섞어 가며 긴 이야기를 풀어내는 것이 판소리다. 국가무형문화재로 지정되어 있으므로 이 보기가 옳다(정답).
대금정악은 대금 하나만으로 연주하는 정악으로, 소리꾼과 고수가 마주 앉아 이야기를 풀어내는 그런 갈래가 아니다. 설명과는 서로 맞지 않으므로 옳지 않다.
가곡은 시조시를 관현악 반주에 얹어서 부르는 노래 전체를 두루 가리키는 말을 이른다. 긴 이야기를 몸짓과 함께 풀어내는 그런 갈래가 아니므로 옳지 않다.
고성오광대는 탈을 쓰고 마당에서 여럿이 함께 신명 나게 어우러져 벌이는 탈놀음을 이른다. 소리꾼과 고수 둘이 마주 앉아 하는 그런 갈래가 아니므로 옳지 않다.

🧮 풀이

소리꾼과 북 치는 사람 둘만으로 하루가 넘는 긴 이야기를 풀어내는 공연을 甲은 보고, 그 갈래의 이름을 정성껏 적어 두었다. 고수의 북장단에 맞춘 창극조 소리였다. 그 공연은 오늘도 예전과 같은 짜임으로 이어지고 있었다.
대금 연주만으로 이루어진 무대를 甲은 따로 자료에 정성껏 적어 두었다. 소리와 북이 함께 어우러지는 갈래와는 그 짜임이 처음부터 아주 크게 달랐다. 그 무대는 오늘도 오직 대금 하나의 가락으로만 조용히 채워졌다.
시조시에 가락을 얹어 부르는 그 무대를 甲은 자리에 앉아 조용히 지켜보았다. 사설을 길게 풀어내는 창극조와는 부르는 방식부터 처음부터 크게 달랐다. 그 무대는 짧은 노래 하나로 이내 정갈하게 마무리되었다.
탈을 쓰고 마당에서 여럿이 함께 어우러져 벌이는 놀음을 甲은 탈놀음 항목으로 옮겨 적었다. 소리꾼 한 사람이 홀로 이끄는 갈래는 애초에 아니었다. 그 놀음은 오늘도 여럿이 함께 어우러져 마당을 가득 채웠다.

고수의 북장단에 맞추어 소리꾼 한 사람이 노래와 말, 몸짓으로 긴 이야기를 풀어내는 것은 판소리이므로, 정답은 1번이다.

국보로 지정된 석비의 명칭이 옳지 않은 것은?

1. 서울 북한산 신라 진흥왕 순수비
2. 천안 봉선홍경사 갈기비
3. 경주 태종무열왕릉비
4. 창녕 백제 진흥왕 척경비

정답 4번

🔍 보기별 해설

북한산에 서 있던 이 비는 진흥왕이 새로 넓힌 국경을 몸소 돌아보고 세운 것으로, 국보로 지정될 때 붙은 이름이 그대로 맞다. 그러므로 이 진술은 옳다.
천안 봉선홍경사 갈기비는 고려 때 절을 세운 내력을 아주 길게 새겨 넣은 오래된 비로, 국보로 지정될 때 붙은 이름이 그대로 맞다. 그러므로 이 진술은 옳다.
경주 태종무열왕릉비는 무열왕의 무덤 앞에 세운 비로, 받침돌의 거북과 머릿돌의 용이 이름났고 국보로 지정된 이름도 그대로 맞다. 그러므로 이 진술은 옳다.
창녕에 서 있는 비는 신라 진흥왕이 세운 척경비이므로 그 이름에는 백제가 아니라 신라가 들어가야 한다. 나라 이름부터 어긋나 있으므로 옳지 않다(정답).

🧮 풀이

북한산에서 옮겨 온 비를 甲은 찬찬히 살펴보고, 진흥왕이 넓힌 국경을 몸소 돌아보며 세운 것이라고 안내문에 적었다. 국보로 지정될 때 붙은 이름 그대로였다. 그 안내문은 오늘도 비석 앞에서 찾아오는 사람들을 맞고 있었다.
절을 세운 내력이 길게 새겨진 비를 甲은 읽고, 그 이름을 국보 목록에서 하나씩 짚어 맞춰 가며 확인했다. 고려 때 지어진 절의 내력이 그대로 새겨져 있었다. 그 비는 오늘도 새겨진 내력을 고스란히 간직하고 있었다.
무열왕 무덤 앞의 비를 甲은 보고 받침돌의 거북과 머릿돌의 용을 안내문에 각각 나누어 적었다. 국보로 지정될 때 붙은 이름도 그대로 맞았다. 그 비는 오늘도 무덤 앞자리를 변함없이 그대로 지키고 있었다.
창녕에 있는 비의 이름에 백제라고 잘못 적힌 자료를 甲은 보고 곧바로 신라로 고쳐 적었다. 나라 이름부터 처음부터 크게 어긋나 있었기 때문이었다. 그 이름표는 이후로 신라 진흥왕의 것으로 다시 채워졌다.

창녕에 세워진 진흥왕의 척경비는 백제가 아니라 신라 이름을 붙여야 하므로, 정답은 4번이다.

정선(1676~1759)이 그린 그림으로 옳은 것은?

1. 인왕제색도
2. 자화상
3. 단원풍속화첩
4. 월야산수도

정답 1번

🔍 보기별 해설

인왕제색도는 비가 갠 뒤의 인왕산을 짙은 먹으로 그린 정선의 그림으로, 우리 땅을 직접 보고 그린 진경산수의 대표작으로 꼽힌다. 그러므로 이 보기가 옳다(정답).
자화상은 조선 후기의 화가 윤두서가 스스로의 얼굴을 마주 보고 손수 그린 그림을 가리키는 말을 이른다. 정선이 그린 것이 아니므로 이 보기는 옳지 않다.
단원풍속화첩은 김홍도가 백성들의 살림살이와 놀이를 두루 그려 모아 정성껏 엮어 낸 화첩을 가리키는 말이다. 정선의 그림이 아니므로 이 보기는 옳지 않다.
월야산수도는 정선이 아닌 다른 화가가 그린 것으로 예로부터 지금까지 오래도록 전해져 내려오는 그림이다. 이 화가가 그린 것으로는 볼 수 없으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

비가 갠 뒤 검게 젖은 바위산을 그린 그림 앞에 선 甲은 실제 인왕산의 능선과 나란히 놓고 오래도록 견주어 보았다. 짙은 먹으로 그려 낸 진경산수의 대표작이었다. 그 그림은 오늘도 인왕산의 능선을 그대로 담고 있었다.
스스로의 얼굴을 마주 보고 그린 그림을 甲은 따로 떼어 윤두서 항목으로 옮겨 적었다. 그린 사람부터가 이미 정선과는 서로 크게 달랐기 때문이었다. 그 항목은 이후로도 줄곧 윤두서의 이름으로 남겨졌다.
씨름과 서당을 그린 그림들을 甲은 한 화첩으로 묶어 김홍도 항목에 정성껏 넣어 두었다. 다루는 소재부터가 정선의 산수화와는 애초부터 아주 크게 달랐다. 그 화첩은 오늘도 백성들의 살림살이를 고스란히 담고 있었다.
달밤을 그린 산수화의 지은이를 甲은 확인하려고 두꺼운 도록을 한참 동안 여기저기 이리저리 뒤졌다. 정선의 이름은 어느 쪽에도 끝내 나오지 않았다. 그 도록은 대신 다른 화가의 이름을 그대로 담고 있었다.

비 갠 뒤의 인왕산을 짙은 먹으로 그린 정선의 진경산수 대표작은 인왕제색도이므로, 정답은 1번이다.

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우리나라 국립공원에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 지리산은 최초로 지정된 국립공원이다.
2. 공원구역 면적이 가장 넓은 국립공원은 태안해안이다.
3. 2022년현재 총 22개의 국립공원이 지정되어 있다.
4. 오대산 국립공원은 강원도에 위치하고 있다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

지리산은 1967년에 우리나라에서 가장 처음으로 국립공원으로 지정된 곳으로 이후 여러 해 동안 다른 곳의 지정에도 본보기가 되었다. 사실과 맞으므로 옳다.
공원구역이 가장 넓은 곳은 이천삼백 제곱킬로미터가 넘는 다도해해상이고 태안해안은 그보다 훨씬 더 작다. 두 곳을 서로 바꿔 적었으므로 옳지 않다(정답).
2022년을 기준으로 지정된 국립공원은 모두 스물두 곳이며 2016년에 태백산이 가장 최근에 스물두 번째로 그 이름을 새로 올렸다. 사실과 맞으므로 옳다.
오대산 국립공원은 강원도 평창과 홍천, 강릉의 세 시군에 두루 걸쳐 있으며 월정사와 상원사를 그 안에 함께 품고 있다. 소재지가 강원도인 것이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

지리산 성삼재에 오른 甲은 이 산이 우리나라 국립공원의 첫 자리라는 안내판을 읽었다. 그 뒤로 스물한 곳이 더해지는 동안 기준이 이 산에서 다듬어졌다는 설명을 손님들과 함께 들었다. 그 안내판은 오늘도 성삼재를 지나는 사람들의 눈길을 붙잡았다.
완도 앞바다를 도는 유람선에서 甲은 시야에 들어오는 섬만 세어도 수십이라는 말에 놀랐다. 흩어진 섬과 바다를 통째로 묶어 지킨 탓에 넓이가 다른 어느 곳과도 견줄 수 없게 되었다. 그 바다는 오늘도 크고 작은 섬들을 그대로 품고 있었다.
태백산 천제단에 오른 甲은 이곳이 스물두 번째로 이름을 올린 가장 늦은 국립공원이라는 이야기를 들었다. 도립공원으로 오래 있다가 승격된 내력까지 함께 전해 들었다. 그 천제단은 오늘도 해마다 제를 올리는 자리로 남아 있었다.
월정사 전나무 숲길을 걷던 甲은 이 숲이 강원도 평창 땅이며 홍천과 강릉까지 공원 구역이 이어진다는 안내를 받았다. 산 하나가 여러 시군에 걸쳐 있는 것이 드물지 않다는 것을 알게 되었다. 그 숲길은 시군의 경계를 몇 번이나 넘나들며 이어졌다.

공원구역 면적이 가장 넓은 국립공원은 태안해안이 아니라 다도해해상이다. 그러므로 정답은 2번이다.

산업관광자원이 아닌 것은?

1. 제철소
2. 조선소
3. 자동차 공장
4. 풍속

정답 4번

🔍 보기별 해설

제철소는 뜨거운 쇳물을 뽑아 강판을 만들어 내는 생산 현장으로 견학을 원하는 방문객을 위한 코스가 따로 마련되어 있다. 산업관광자원이 맞으므로 해당한다.
조선소는 아파트만큼 큰 배를 짓는 과정을 눈으로 직접 지켜볼 수 있는 자리로 울산과 거제가 이 방면에서 널리 알려져 있다. 산업관광자원이 맞으므로 해당한다.
자동차 공장은 조립 라인이 쉼 없이 돌아가는 모습을 그대로 보여 주는 견학 프로그램을 손님을 위해 따로 마련해 운영한다. 산업관광자원이 맞으므로 해당한다.
풍속은 그 고장 사람들이 살아온 방식과 관습을 이르는 것으로 생산 현장이 아니라 생활을 보는 대상이다. 사회관광자원에 드는 것이라 산업 쪽에는 해당하지 않는다(정답).

🧮 풀이

포항제철소 견학에 나선 甲은 용광로에서 흘러나온 붉은 쇳물이 압연 라인을 지나 강판이 되는 과정을 유리창 너머로 지켜보았다. 만드는 자리를 그대로 보여 주는 것이 이 견학의 핵심이었다. 그 유리창은 오늘도 견학객들의 발길을 그대로 붙잡았다.
거제 조선소를 찾은 甲은 도크에 얹힌 배가 아파트 열 층 높이만 하다는 설명을 들었다. 블록을 이어 붙여 배 한 척을 완성하기까지의 순서를 현장에서 차례로 보았다. 그 도크는 다음 배를 위해 곧바로 다시 비워졌다.
울산 자동차 공장에 들어선 甲은 로봇 팔이 차체를 들어 옮기고 사람이 부품을 끼워 넣는 조립 라인을 따라 걸었다. 한 대가 완성되는 데 걸리는 시간을 듣고 손님들이 감탄했다. 그 라인은 쉼 없이 다음 차체를 실어 날랐다.
안동 하회마을에 머문 甲은 혼례를 치르는 집의 차림과 마을 사람들이 손님을 맞는 방식을 지켜보았다. 무엇을 만드는 자리가 아니라 어떻게 살아왔는지를 보는 자리였다. 그 마을은 오늘도 사람이 실제로 살아가는 삶터로 남아 있었다.

풍속은 산업이 아니라 사람들의 생활을 보는 사회관광자원이다. 그러므로 정답은 4번이다.

무형문화재에 해당하는 것은?

1. 농악
2. 건조물
3. 종교 서적
4. 석탑

정답 1번

🔍 보기별 해설

농악은 꽹과리와 장구를 치며 마을을 두루 도는 연희로 국가무형유산이자 유네스코 인류무형문화유산이다. 형태 없이 사람의 몸으로 전해지므로 해당한다(정답).
건조물은 나무와 돌로 지어 그 자리에 남은 것이라 손으로 만지고 눈으로 볼 수 있는 유형문화재로 갈린다. 사람의 몸에 담겨 전해지는 것이 아니므로 해당하지 않는다.
종교 서적은 글자로 적혀 책의 모습으로 남은 것이라 세월이 지나도 형태가 그대로 전해지는 유형문화재에 든다. 무형의 문화적 소산이 아니므로 해당하지 않는다.
석탑은 돌을 정성껏 다듬어 층층이 쌓아 올린 구조물로 그 자리에 서서 형태를 그대로 지키는 대표적인 유형문화재다. 몸으로 전해지는 것이 아니므로 해당하지 않는다.

🧮 풀이

진주 남강 곁에서 열린 마당에 선 甲은 상쇠의 꽹과리 소리에 맞춰 스무 명이 원을 그리며 도는 것을 보았다. 악보 한 장 없이 앞사람의 몸짓을 보고 따라 익힌 것이라는 설명을 들었다. 그 몸짓은 오늘도 사람에서 사람으로 그대로 이어졌다.
봉정사 극락전 앞에 선 甲은 우리나라에서 가장 오래된 목조 건물이라는 안내판을 읽었다. 기둥과 서까래가 칠백 년을 버텨 그 자리에 남은 것이라 손으로 만져 볼 수 있었다. 그 기둥은 세월이 흘러도 처음 그 자리를 지키고 있었다.
해인사 장경판전을 찾은 甲은 팔만 장이 넘는 경판이 나무 틀에 꽂혀 있는 것을 보았다. 글자를 새겨 남긴 것이라 세월이 지나도 모양이 그대로 전해졌다. 그 경판은 오늘도 판전 안에서 가지런히 놓여 있었다.
경주 불국사 앞뜰에 선 甲은 돌을 다듬어 층층이 쌓아 올린 탑을 올려다보았다. 천이백 년 전 석공의 손끝이 돌에 남아 오늘까지 그대로 서 있었다. 그 손끝의 자취는 오늘도 탑의 결마다 그대로 남아 있었다.

농악처럼 사람의 몸으로 전해지는 연희가 무형문화재다. 그러므로 정답은 1번이다.

관광자원의 설명으로 옳은 것은?

1. 매력성은 관광자원의 중요한 요소가 아니다.
2. 관광자원은 관광목적물이 아니다.
3. 관광자원은 유ㆍ무형의 대상물이 있다.
4. 관광자원과 관광시설은 연관성이 없다.

정답 3번

🔍 보기별 해설

매력성은 사람을 굳이 그곳까지 오게 만드는 힘으로 관광자원이라면 마땅히 갖추어야 할 첫째 요소다. 중요하지 않다고 한 이 설명은 사실과 정반대이므로 옳지 않다.
관광자원은 관광객이 직접 보고 겪으려고 찾아가는 대상 그 자체여서 곧 관광목적물이 된다. 아니라고 한 이 설명은 개념을 완전히 뒤집어 적었으므로 옳지 않다.
관광자원에는 산과 바다, 문화재처럼 형태가 있는 것뿐 아니라 풍속과 인심, 예술처럼 만질 수 없는 것도 함께 든다. 대상물의 범위를 바르게 적었으므로 옳다(정답).
관광시설은 자원을 찾아온 사람이 머물고 오가는 것을 돕는 것이라 자원과 짝을 이루어 함께 움직인다. 연관성이 없다고 한 이 설명은 사실과 다르므로 옳지 않다.

🧮 풀이

여행 상품을 짜던 甲은 아무리 가까워도 볼 것이 없는 곳에는 사람이 오지 않는다는 것을 여러 해 겪어 알았다. 무엇이 사람을 끌어당기는지부터 찾는 것이 일의 시작이었다. 그 물음은 상품을 짤 때마다 매번 다시 던져졌다.
경주를 찾은 손님에게 甲은 오늘 걷는 남산 자체가 여행의 목적이라고 일렀다. 어딘가로 가기 위한 길목이 아니라 그 산을 보러 왔다는 점을 손님들이 새삼 확인했다. 그 산길은 오늘도 손님들의 발길로 다져졌다.
강릉 단오제를 안내하던 甲은 눈앞의 신목과 제단뿐 아니라 사람들이 나누는 인정과 놀이까지 함께 보여 주었다. 만질 수 없는 것도 그 고장을 찾게 만드는 힘이 되었다. 그 인정은 해마다 단오가 돌아올 때마다 다시 살아났다.
설악산 아래 숙소를 잡아 둔 甲은 잠자리와 버스가 없으면 산이 아무리 좋아도 손님을 데려올 수 없다는 것을 알았다. 자원과 시설이 맞물려야 여행이 굴러갔다. 그 숙소는 다음 손님을 위해 다시 깨끗하게 정돈되었다.

관광자원에는 산과 바다 같은 유형의 것과 풍속·예술 같은 무형의 것이 함께 있다. 그러므로 정답은 3번이다.

향토축제와 지역의 연결이 옳지 않은 것은?

1. 화천 산천어축제 -강원도
2. 김제 지평선축제 -전라북도
3. 고려산 진달래축제 - 충청북도
4. 자라섬 재즈페스티벌 -경기도

정답 3번

🔍 보기별 해설

화천 산천어축제는 두껍게 얼어붙은 화천천에서 얼음을 뚫고 산천어를 낚는 겨울 잔치로 강원도 화천군에서 해마다 겨울마다 크게 열리고 있다. 지역이 맞으므로 옳다.
김제 지평선축제는 지평선이 보일 만큼 너른 들을 낀 전라북도 김제시의 잔치로 벽골제 일대에서 해마다 가을에 열린다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
고려산 진달래축제는 강화도에 자리한 고려산에서 해마다 봄마다 열리므로 그 소재지는 마땅히 인천광역시에 속한다. 충청북도로 잘못 적었으므로 옳지 않다(정답).
자라섬 재즈페스티벌은 북한강 물줄기 가운데 자리한 자라섬에서 해마다 가을이면 열리며 그 섬은 경기도 가평군에 속한다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.

🧮 풀이

한겨울 화천천에 선 甲은 얼음판에 뚫린 구멍마다 사람이 앉아 낚싯대를 드리운 것을 보았다. 물이 맑고 겨울이 긴 고장이 아니면 열 수 없는 잔치라는 설명이 뒤따랐다. 그 얼음판은 해마다 겨울이면 다시 두껍게 얼어붙었다.
김제 벽골제에 이른 甲은 논이 끝없이 이어져 하늘과 땅이 맞닿아 보이는 자리에 섰다. 우리나라에서 지평선을 볼 수 있는 드문 고장이라는 말에 손님들이 사방을 둘러보았다. 그 들녘은 해마다 가을이면 황금빛으로 다시 물들었다.
강화 고려산에 오른 甲은 능선을 붉게 덮은 진달래를 보며 이 산이 강화도의 산이라는 안내판을 다시 읽었다. 산 이름만 듣고 내륙으로 짐작하기 쉬운 자리였다. 그 능선은 해마다 봄이면 다시 붉게 물들었다.
가평 자라섬에 들어선 甲은 강에 둘러싸인 섬 전체가 무대와 잔디밭으로 바뀐 것을 보았다. 서울에서 한 시간 남짓이라 해마다 사람이 몰린다는 이야기를 들었다. 그 섬은 축제가 끝나면 다시 조용한 풀밭으로 돌아갔다.

고려산 진달래축제는 충청북도가 아니라 강화도가 속한 인천광역시의 잔치다. 그러므로 정답은 3번이다.

마이스(MICE)산업의 특징에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. 일반 관광 상품에 비해 수익성이 매우 낮다.
2. 부가가치가 적은 복합 전시 산업을 의미하는 신조어이다.
3. 고용 등 경제적 파급효과가 낮아 별로 주목을 받지 못하고 있다.
4. 최근 지역 경제 활성화를 위한 새로운 성장 동력으로 자리 잡아가고 있다.

정답 4번

🔍 보기별 해설

마이스는 여럿이 여러 날 머물며 숙박과 음식, 통역과 운송까지 두루 쓰므로 일반 관광보다 씀씀이가 크다. 수익성이 낮다고 한 이 설명은 사실과 반대이므로 옳지 않다.
마이스는 회의와 포상관광, 국제회의와 전시라는 네 갈래를 두루 아우르는 고부가가치 복합 산업을 함께 이르는 말이다. 부가가치가 적다고 잘못 적었으므로 옳지 않다.
마이스는 고용을 크게 일으키고 도시의 이름을 널리 알리는 효과까지 있어 여러 나라가 앞다투어 유치에 나선다. 주목받지 못한다고 한 이 설명은 사실과 다르므로 옳지 않다.
마이스는 회의장 둘레의 숙박과 음식, 교통까지 함께 굴러가게 해 최근 지역 경제를 살리는 새 성장 동력으로 두루 꼽힌다. 실제 흐름과 맞으므로 옳다(정답).

🧮 풀이

벡스코에서 열린 국제 전시회에 온 甲은 참가자들이 사흘씩 호텔에 묵으며 통역과 부스 설치를 따로 맡기는 것을 보았다. 하루 다녀가는 여행객과는 쓰는 돈의 자릿수가 달랐다. 그 호텔은 전시회 기간 내내 빈방을 찾기 어려웠다.
전시 주최 측을 만난 甲은 부스 임대와 광고, 부대 행사까지 값이 매겨지는 것을 들었다. 회의 하나에 여러 갈래의 수입이 엮여 있어 단순한 관광 상품과는 짜임이 달랐다. 그 수입은 전시회가 끝난 뒤에도 정산이 이어졌다.
국제회의를 유치한 도시를 찾은 甲은 회의장 둘레의 식당과 상점이 한 주 내내 붐비는 것을 보았다. 임시로 뽑은 통역과 진행 인력만 수백 명이라는 이야기를 들었다. 그 식당들은 회의가 끝난 뒤에도 한동안 북적임이 이어졌다.
회의가 끝난 뒤에도 甲은 참가자들이 가족을 데리고 다시 찾아오는 일이 잦다는 말을 들었다. 도시의 이름이 알려지면서 효과가 한 철에 그치지 않았다. 그 도시는 이후로도 여러 나라 손님들의 발길이 이어졌다.

마이스는 지역 경제를 살리는 새 성장 동력으로 자리 잡아 가고 있다. 그러므로 정답은 4번이다.

우리나라 유네스코 세계기록유산의 기록 내용을 시대 순서대로 올바르게 나열한 것은?

ㄱ. 훈민정음 (해례본)

ㄴ. 난중일기(亂中日記) /

ㄷ. 새마을운동 기록물

ㄹ. 5ㆍ18광주 민주화 운동 기록물

1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
2. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
3. ㄴ → ㄱ → ㄷ → ㄹ
4. ㄴ → ㄱ → ㄹ → ㄷ

정답 1번

🔍 보기별 해설

훈민정음 해례본이 1446년, 난중일기가 임진왜란 중인 1590년대, 새마을운동 기록물이 1970년대, 5·18 기록물이 1980년의 것이다. 기록된 시대의 차례 그대로이므로 옳다(정답).
앞의 두 자리 순서는 맞게 놓았으나 5·18 기록물을 새마을운동 기록물보다 앞자리에 잘못 두었다. 새마을운동이 1970년대로 시기가 더 이르므로 옳지 않다.
난중일기를 훈민정음보다 앞자리에 두었으나 해례본은 1446년에 나온 책으로 백사십 년 넘게 훨씬 앞서 나온 것이다. 첫 자리부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.
난중일기를 맨 앞자리에 둔 것부터 이미 크게 어긋났고 뒤의 두 자리도 서로 자리를 바꾸어 놓았다. 네 자리 가운데 맞는 것이 하나도 없으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

국립한글박물관을 찾은 甲은 해례본이 세종 스물여덟 해에 나온 책이라는 설명을 들었다. 그 뒤 임진왜란과 산업화와 민주화가 차례로 이어졌다는 연표를 손님들에게 짚어 주었다. 그 연표는 오늘도 전시실 입구에 그대로 걸려 있었다.
전시실을 옮기며 甲은 현대의 두 기록물 가운데 어느 쪽이 앞서는지가 갈림길이라고 일렀다. 새마을운동이 1970년대이고 광주의 기록이 1980년의 것이라고 세워 주었다. 그 순서는 손님들에게 여러 번 되풀이해 설명되었다.
아산 현충사에 이른 甲은 장군이 전쟁터에서 날마다 적어 내려간 일기를 펼쳐 보였다. 그 시작이 한글이 만들어지고도 백오십 년 가까이 지난 뒤였다고 설명했다. 그 일기는 오늘도 유리장 안에서 조심스레 보관되고 있었다.
연표 앞에 선 甲은 가장 오래된 기록을 뒤로 밀어 놓으면 나머지 세 자리도 함께 무너진다고 일렀다. 순서 문제는 언제나 가장 이른 것부터 잡으라고 손님들에게 일러 주었다. 그 조언은 이후로도 손님들에게 여러 번 되풀이되었다.

훈민정음(1446) → 난중일기(1590년대) → 새마을운동 기록물(1970년대) → 5·18 기록물(1980년) 순이다. 그러므로 정답은 1번이다.

무형문화재에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 무형문화재는 무형의 문화적 소산이다.
2. 남사당놀이는 고구려시대 서민층을 공연 대상으로 하였다.
3. 은산별신제는 충청남도 부여군에서 전승되었다.
4. 통영오광대는 탈놀이로 무형문화재이다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

무형문화재는 연희와 음악, 놀이와 의례처럼 정해진 형태가 없이도 사람의 몸을 거쳐 대대로 그대로 전해지는 문화적 소산을 이른다. 정의가 조문과 맞으므로 옳다.
남사당놀이는 조선 후기에 떠돌이 예인 패가 마을을 돌며 서민을 상대로 벌인 놀이로 풍물과 줄타기, 인형극이 어우러진다. 고구려시대로 잘못 적었으므로 옳지 않다(정답).
은산별신제는 충청남도 부여군 은산면 일대에서 오래도록 대대로 전승되어 온 마을 제사로 장군의 넋을 모시고 마을의 안녕을 두루 빈다. 전승지가 맞으므로 옳다.
통영오광대는 다섯 마당으로 짜인 탈놀이로 양반을 은근히 꼬집는 재담이 마당마다 두루 이어지며 이미 국가무형유산으로 지정되어 있다. 사실이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

농악 마당에 선 甲은 악보도 대본도 없이 앞사람의 몸짓을 보고 따라 익힌다는 설명을 들었다. 종이에 적어 남길 수 없는 것이라 사람이 끊기면 함께 사라진다는 말이 뒤따랐다. 그 몸짓은 오늘도 사람에서 사람으로 그대로 이어졌다.
안성 남사당 공연장에 이른 甲은 줄 위를 걷는 재인과 인형을 놀리는 사람을 차례로 보았다. 조선 후기 장터를 돌며 하루 벌이를 하던 패의 놀이가 오늘까지 이어진 것이었다. 그 놀이는 오늘도 장이 서는 자리마다 다시 펼쳐졌다.
부여 은산면을 찾은 甲은 마을 사람들이 깃발을 앞세워 산으로 오르는 행렬을 지켜보았다. 옛 장수의 넋을 달래 마을에 병이 돌지 않기를 빌던 제사가 해마다 이어졌다. 그 행렬은 해마다 같은 산길을 따라 다시 올랐다.
통영 문화마당에서 甲은 탈을 쓴 광대가 양반의 말투를 흉내 내자 관객이 웃음을 터뜨리는 것을 보았다. 다섯 마당이 차례로 이어지며 마지막에 모두 어울려 춤을 추었다. 그 춤판은 밤이 깊도록 흥겹게 이어졌다.

남사당놀이는 고구려가 아니라 조선 후기에 떠돌이 패가 서민을 상대로 벌인 놀이다. 그러므로 정답은 2번이다.

우리나라 전통 건축양식에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 배흘림기둥은 원형기둥의 하부에서 1/3지점이 굵고 상부와 하부가 가늘다. /

ㄴ. 주심포 양식은 공포(栱包)를 기둥 위뿐 아니라 기둥 사이에도 설치한다 . /

ㄷ. 다포 양식은 공포가 기둥 위에만 있다. /

ㄹ. 경복궁 근정전은 다포 양식 목조 건물의 대표적인 건축물이다 .

1. ㄱ, ㄴ
2. ㄱ, ㄹ
3. ㄴ, ㄷ
4. ㄷ, ㄹ

정답 2번

🔍 보기별 해설

배흘림기둥은 원형기둥의 하부에서 1/3지점이 굵고 상부와 하부가 가늘다는 설명 그대로다. 사실과 맞으므로 옳다(정답).
주심포 양식은 공포를 기둥 위에만 두는 양식인데, 이 설명은 기둥 사이에도 둔다고 적어 다포 양식과 뒤바뀌었다. 사실과 다르므로 옳지 않다.
다포 양식은 공포를 기둥 위뿐 아니라 기둥 사이에도 두는 양식인데, 이 설명은 기둥 위에만 있다고 적어 주심포 양식과 뒤바뀌었다. 사실과 다르므로 옳지 않다.
경복궁 근정전은 기둥 사이에도 공포를 둔 다포 양식 목조 건물의 대표적인 건축물이다. 사실과 맞으므로 옳다(정답).

🧮 풀이

부석사 무량수전 앞에 선 甲은 기둥 허리에 손을 대 보고 가운데가 불룩한 것을 느꼈다. 아래에서 셋으로 나눈 첫 마디쯤이 가장 굵고 위아래로 갈수록 가늘어지는 모양이었다. 그 기둥은 손을 댈 때마다 손님들을 놀라게 했다.
수덕사 대웅전을 찾은 甲은 기둥 위에만 짜인 받침을 가리키며 이것이 주심포 양식이라고 설명했다. 기둥과 기둥 사이에는 받침이 없어 짜임이 단정했다. 그 지붕선은 보는 각도마다 다른 부드러움을 드러냈다.
경복궁 근정전을 올려다본 甲은 기둥과 기둥 사이에도 촘촘히 짜인 나무 받침을 세었다. 앞서 본 절집이 기둥 위에만 받침을 둔 것과는 짜임부터 달랐다. 그 받침은 처마의 무게를 고르게 나누어 받쳐 주었다.
창덕궁 인정전 처마 밑에서 甲은 겹겹이 물린 나무 조각이 기둥 사이사이까지 빼곡히 들어찬 것을 그림으로 그려 보였다. 화려해 보이는 짜임이 실은 힘을 나누는 장치였다. 그 조각들은 오늘도 처마 밑에서 힘을 고르게 나누고 있었다.

배흘림기둥(ㄱ)과 다포 양식인 근정전(ㄹ)이 옳고, 주심포와 다포를 설명한 ㄴ·ㄷ은 뒤바뀌었다. 그러므로 정답은 2번이다.

일월오봉도에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 조선시대 궁궐 정전의 어좌 뒤편에 놓였던 병풍이다.
2. 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무 등을 소재로 삼았다.
3. 왕과 신하의 권위와 존엄을 상징한다.
4. 4첩, 8첩, 한 폭 짜리 협폭, 삽병 형식 등 다양한 형태로 남아 있다.

정답 3번

🔍 보기별 해설

일월오봉도는 조선 궁궐 정전의 어좌 바로 뒤편에 언제나 세워 두어 임금이 늘 앉는 자리를 그대로 감싸 주던 병풍이다. 놓이던 자리가 조문과 맞으므로 옳다.
해와 달, 다섯 봉우리와 소나무, 물결과 폭포까지 빠짐없이 소재로 삼아 하늘과 땅 사이 모든 것을 한 화면에 그대로 담아냈다. 그려진 것이 맞으므로 옳다.
일월오봉도는 하늘과 땅을 두루 아우르는 임금 한 사람만의 권위와 존엄을 나타내는 그림이다. 신하의 권위까지 함께 상징한다고 잘못 적었으므로 옳지 않다(정답).
네 폭과 여덟 폭짜리 큰 병풍은 물론 한 폭짜리 협폭과 나무 틀에 끼운 삽병까지도 여러 형태로 오늘날까지 두루 전한다. 남아 있는 모습이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

경복궁 근정전 안을 들여다본 甲은 임금이 앉던 자리 뒤에 해와 달이 함께 뜬 병풍이 서 있는 것을 손님들에게 가리켰다. 임금이 그 앞에 앉아야 비로소 그림이 완성된다는 설명을 덧붙였다. 그 병풍은 오늘도 어좌 뒤에 그대로 서 있었다.
국립고궁박물관에서 甲은 화면 가운데 다섯 봉우리가 솟고 양옆에 폭포가 떨어지며 아래에 물결이 이는 짜임을 짚어 주었다. 하늘과 땅 사이의 모든 것이 한 화면에 담겼다. 그 화면은 오늘도 손님들의 눈길을 오래 붙잡았다.
전시 해설을 이어 가던 甲은 이 병풍 앞에 설 수 있는 사람은 오직 한 사람뿐이었다고 일렀다. 신하들은 아래 계단에 서서 그 자리를 올려다보았다고 설명했다. 그 계단은 오늘도 신하와 임금의 자리를 가르는 경계로 남아 있었다.
같은 전시에서 甲은 큰 병풍과 손바닥만 한 틀에 끼운 것이 나란히 놓인 것을 보았다. 임금이 잠시 머무는 자리에는 작은 것을 두었다는 안내를 손님들에게 옮겨 주었다. 그 작은 틀은 오늘도 큰 병풍 옆에 나란히 놓여 있었다.

일월오봉도는 임금 한 사람의 권위를 상징하며 신하의 권위까지 함께 나타내지는 않는다. 그러므로 정답은 3번이다.

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자연관광자원의 특성이 아닌 것은?

1. 비이동성
2. 변동성
3. 계절성
4. 저장가능성

정답 4번

🔍 보기별 해설

산과 바다는 그 있는 자리에서 다른 곳으로는 결코 옮길 수 없어 사람이 저마다 몸소 그곳까지 직접 찾아가야만 한다. 자연관광자원의 성질이 맞으므로 해당한다.
같은 산이라도 그날그날의 날씨와 흐르는 세월에 따라 그 모습이 크게 달라지고 해마다 단풍의 빛깔도 서로 같지 않다. 자연관광자원의 성질이 맞으므로 해당한다.
철에 따라 찾는 사람이 한꺼번에 몰리기도 하고 뚝 끊기기도 해서 같은 한 해 안에서도 그 붐빔이 아주 크게 갈린다. 자연관광자원의 성질이 맞으므로 해당한다.
오늘의 단풍 풍경을 창고에 따로 담아 두었다 겨울에 팔 수는 없으므로 자연관광자원은 저장이 되지 않는다. 저장가능성을 성질로 든 이 보기는 사실과 정반대이므로 해당하지 않는다(정답).

🧮 풀이

설악산 여행을 짜던 甲은 산을 서울로 옮겨 올 수 없으니 손님을 그곳까지 실어 나르는 수밖에 없다는 것을 알았다. 이동 시간을 먼저 계산하는 것이 일의 시작이었다. 그 계산은 상품을 짤 때마다 매번 다시 이루어졌다.
해마다 같은 계곡을 안내하는 甲은 큰비가 지나간 뒤 물길과 바위 자리가 달라진 것을 보았다. 지난해 사진으로 설명했다가는 손님들에게 다른 곳을 보여 주는 셈이 되었다. 그 계곡은 큰비가 올 때마다 조금씩 새로운 모습으로 바뀌었다.
내장산 단풍철을 앞둔 甲은 시월 한 달에 예약이 몰리고 나머지 달은 비어 있는 장부를 들여다보았다. 같은 산인데도 철에 따라 손님 수가 열 배 넘게 갈렸다. 그 장부는 해마다 시월이면 어김없이 다시 빼곡하게 채워졌다.
단풍이 지고 난 뒤 甲은 지난달의 붉은 산을 다시는 팔 수 없다는 것을 새삼 느꼈다. 그날 오지 못한 손님에게는 내년을 기약하는 수밖에 없었다. 그 약속은 이듬해 같은 철이 되어서야 비로소 다시 지켜졌다.

자연관광자원은 쌓아 두었다 나중에 쓸 수 없어 저장가능성이 없다. 그러므로 정답은 4번이다.

관광자원의 분류 중 상업관광자원에 해당하는 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 민속촌

ㄴ.박물관

ㄷ.오일장

ㄹ.광장시장

1. ㄱ, ㄴ
2. ㄱ, ㄷ
3. ㄴ, ㄷ
4. ㄷ, ㄹ

정답 4번

🔍 보기별 해설

민속촌은 옛사람의 살림을 그대로 보여 주려고 꾸며 둔 곳으로 사고파는 자리가 아니다. 상업관광자원이 아니므로 옳지 않다.
박물관은 유물을 두루 보여 주는 것이 목적인 곳으로 사고파는 자리가 아니다. 상업관광자원이 아니므로 옳지 않다.
오일장은 닷새마다 물건이 오가며 값이 매겨지는 자리다. 사고파는 행위 자체가 볼거리가 되는 상업관광자원이므로 옳다(정답).
광장시장은 흥정과 먹거리가 어우러진 재래시장이다. 사고파는 행위 자체가 볼거리가 되는 상업관광자원이므로 옳다(정답).

🧮 풀이

용인 한국민속촌을 안내하던 甲은 초가집과 대장간이 옛 모습을 보여 주려고 지어 둔 것이라고 설명했다. 물건을 파는 자리가 아니라 살림을 재현해 둔 자리였다. 그 초가집은 계절이 바뀔 때마다 새로 단장되었다.
국립중앙박물관에 이른 甲은 유리장 안의 유물이 값을 매겨 파는 물건이 아니라는 것을 손님들에게 짚어 주었다. 보여 주고 배우게 하는 것이 이곳의 목적이었다. 그 유물은 오늘도 유리장 너머에서 손님들을 맞이했다.
정선 아리랑시장에 들어선 甲은 닷새마다 서는 장에 나물과 약초를 이고 온 사람들이 자리를 펴는 것을 보았다. 흥정하는 소리 자체가 손님들에게는 구경거리가 되었다. 그 장터는 닷새 뒤에도 어김없이 다시 활짝 펼쳐졌다.
광장시장 골목에 선 甲은 빈대떡을 부치는 솥과 값을 부르는 소리 사이를 손님들과 함께 지났다. 물건이 오가는 자리가 그대로 여행의 목적지가 되었다. 그 골목은 저녁이 되면 손님들로 한층 더 북적였다.

물건이 오가고 값이 매겨지는 오일장(ㄷ)과 광장시장(ㄹ)이 상업관광자원이다. 그러므로 정답은 4번이다.

단오의 세시풍속과 관련이 없는 것은?

1. 창포물에 머리감기
2. 쥐불놀이
3. 대추나무 시집보내기
4. 그네뛰기와 씨름

정답 2번

🔍 보기별 해설

창포를 삶은 물에 머리를 감는 것은 단오의 대표적인 풍속으로 머릿결에 곱게 윤이 나고 나쁜 기운마저 저절로 물러간다고 여겼다. 단오와 이어지므로 해당한다.
쥐불놀이는 정월대보름 무렵 논둑과 밭둑에 불을 놓아 해충의 알을 태우고 풍년을 두루 빌던 놀이다. 오월 초닷새의 단오와는 철부터가 크게 다르므로 해당하지 않는다(정답).
대추나무 가지 사이에 돌을 끼워 넣고서 열매가 많이 열기를 비는 대추나무 시집보내기는 예로부터 대대로 전해 오는 단오의 풍속이다. 단오와 이어지므로 해당한다.
그네뛰기와 씨름은 단오마다 마을 사람들이 너나없이 두루 모여 서로서로 겨루던 놀이로 여자는 그네를, 남자는 씨름을 겨루었다. 단오와 이어지므로 해당한다.

🧮 풀이

강릉 단오제를 찾은 甲은 창포물이 담긴 큰 통 앞에 줄을 선 사람들을 보았다. 해마다 이날만 하는 일이라 손님들도 소매를 걷고 차례를 기다렸다. 그 통은 행사가 끝날 때까지 사람들의 발길이 끊이지 않았다.
정월대보름 밤 들판에 나선 甲은 깡통에 불을 담아 돌리는 아이들을 보았다. 논둑을 태워 벌레를 잡던 일이 놀이로 남은 것이라 오월의 잔치와는 철이 달랐다. 그 불빛은 어두운 들판 위로 오래도록 원을 그리며 돌았다.
단오 무렵 시골 마을에 들른 甲은 대추나무 가장귀에 돌을 끼워 두는 어른을 보았다. 나무를 시집보낸다는 말이 붙은 까닭을 듣고 손님들이 웃었다. 그 대추나무는 이듬해 가을 유난히 열매를 많이 맺었다.
단오 마당에 선 甲은 한쪽에서 그네가 높이 솟고 다른 쪽에서 모래판 씨름이 벌어지는 것을 함께 보았다. 한 해 농사의 고비를 넘긴 뒤의 잔치라는 설명을 덧붙였다. 그 마당은 해가 저물도록 사람들의 웃음소리로 가득했다.

쥐불놀이는 단오가 아니라 정월대보름 무렵의 풍속이다. 그러므로 정답은 2번이다.

소재지와 동굴의 연결이 옳은 것은?

1. 경북 안동 -성류굴
2. 강원 삼척 - 고씨굴
3. 전북 익산 -천호동굴
4. 충북 단양 - 초당굴

정답 3번

🔍 보기별 해설

성류굴은 경상북도 울진 왕피천 가까이에 있는 석회동굴로 신라 때부터 사람이 드나든 아주 오랜 자취가 남아 있다. 경북 안동으로 잘못 적었으므로 옳지 않다.
고씨굴은 강원도 영월의 남한강가에 있는 석회동굴로 임진왜란 때 고씨 일가가 몸을 숨겨 지냈다는 데서 이름이 붙었다. 삼척으로 잘못 적었으므로 옳지 않다.
천호동굴은 전라북도 익산 여산면에 있는 석회동굴로 학술 조사를 위해 지금까지도 일반에게는 열지 않는다. 소재지가 바르게 그대로 이어졌으므로 옳다(정답).
초당굴은 강원도 삼척에 있는 석회동굴이고 충청북도 단양에는 이와는 따로 고수동굴과 온달동굴이 자리하고 있는 셈이다. 단양으로 잘못 적었으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

울진 성류굴에 들어간 甲은 천장에서 자란 종유석과 바닥에서 솟은 석순이 맞닿아 기둥을 이룬 자리를 손님들에게 가리켰다. 왕피천이 흐르는 골짜기 안쪽이라 찾아가는 길도 함께 안내했다. 그 길은 물길을 따라 굽이굽이 이어졌다.
영월 남한강가에 이른 甲은 굴 이름에 얽힌 피란 이야기를 들려주었다. 좁은 통로를 지나야 하는 구간이 있어 몸을 낮추라고 손님들에게 미리 일러 주었다. 그 통로는 지금도 몸을 굽혀야만 지날 수 있었다.
익산 여산면을 지나던 甲은 이 고장에도 큰 석회동굴이 있으나 학술 조사를 위해 일반에 열지 않는다고 설명했다. 안내판 사진으로만 내부를 보여 줄 수 있었다. 그 사진은 손님들의 아쉬움을 조금이나마 달래 주었다.
삼척에 이른 甲은 이 고장에 여러 석회동굴이 몰려 있다고 일렀다. 단양의 고수동굴과 헷갈리기 쉬우니 강원과 충북을 갈라 새기라고 손님들에게 짚어 주었다. 그 구분은 이후로도 손님들에게 여러 번 되풀이해 설명되었다.

천호동굴은 전라북도 익산에 있어 소재지가 바르게 이어진 것은 3번뿐이다. 그러므로 정답은 3번이다.

동굴이나 관광안내소에 인력이 고정배치되어 해설서비스를 제공하는 기법은?

1. 이동식 해설
2. 정지식 해설
3. 길잡이식 해설
4. 매체이용 해설

정답 2번

🔍 보기별 해설

이동식 해설은 해설사가 관람객을 데리고 이곳저곳 두루 다니며 자리를 옮겨 가면서 설명해 주는 방식이다. 한자리에 고정 배치되는 방식이 아니므로 옳지 않다.
정지식 해설은 동굴 입구나 관광안내소처럼 정해진 자리에 해설사가 배치되어 찾아오는 사람에게 설명해 주는 방식이다. 물음이 가리키는 기법이 정확히 맞으므로 옳다(정답).
길잡이식 해설은 자기안내식이라고도 하며 표지와 안내책자만 따라서 관람객이 스스로 알아서 돌아보게 하는 방식이다. 사람이 따로 배치되지 않으므로 옳지 않다.
매체이용 해설은 모형과 영상, 음성기기 같은 장치를 곳곳에 두어 사람 없이도 내용이 전해지게 하는 방식이다. 인력이 고정 배치되는 것이 아니므로 옳지 않다.

🧮 풀이

경주 남산을 오르던 甲은 일행을 이끌고 걸으며 바위에 새긴 부처를 만날 때마다 걸음을 멈추고 설명했다. 자리를 옮겨 가며 이야기를 이어 가는 방식이었다. 그 걸음은 산길을 따라 부처를 만날 때마다 다시 멈추었다.
동굴 입구 안내소에 앉은 해설사가 찾아오는 손님마다 같은 자리에서 설명해 주는 것을 甲이 보았다. 앞서 걸으며 안내하던 방식과 다르다는 것을 손님들에게 짚어 주었다. 그 안내소는 하루 종일 같은 자리를 지켰다.
숲길 초입에서 번호가 적힌 말뚝과 작은 안내책자를 받아 든 甲은 해설사 없이 손님들과 순서를 따라 걸었다. 각자 걸음에 맞춰 돌아볼 수 있는 것이 이 방식의 장점이었다. 그 말뚝은 숲길 곳곳에서 다음 걸음을 조용히 안내했다.
전망대에 놓인 음성 안내기에 귀를 대 본 甲은 그 자리의 내력이 흘러나오는 것을 들었다. 사람이 없어도 밤낮 없이 같은 내용이 전해진다는 점을 손님들에게 설명했다. 그 안내기는 밤이 깊어도 쉬지 않고 같은 이야기를 들려주었다.

동굴이나 안내소에 해설사가 고정 배치되어 설명하는 방식이 정지식 해설이다. 그러므로 정답은 2번이다.

유네스코 세계유산으로 등재된 것이 아닌 것은?

1. 한국의 갯벌
2. 가야고분군
3. 창녕 우포늪
4. 하회마을과 양동마을

정답 3번

🔍 보기별 해설

한국의 갯벌은 서천과 고창, 신안과 보성·순천에 걸친 너른 갯벌을 모두 하나로 묶어 2021년 세계자연유산에 새로 올랐다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.
가야고분군은 김해 대성동을 비롯한 전국 일곱 곳의 흩어진 고분군을 모두 하나로 묶어 2023년 세계문화유산에 새로 올랐다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.
창녕 우포늪은 우리나라 최대의 자연 늪으로 람사르협약에 등록된 습지이지 유네스코 세계유산 목록에 오른 곳이 아니다. 등재된 것이 아니므로 해당하지 않는다(정답).
안동 하회마을과 경주 양동마을은 한국의 역사마을이라는 하나의 이름으로 나란히 함께 묶여 2010년 세계문화유산에 새로 올랐다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.

🧮 풀이

순천만을 찾은 甲은 갯벌이 세계자연유산으로 오른 뒤 탐방로에 사람이 부쩍 늘었다는 이야기를 들었다. 철새가 머무는 자리를 지키려 관람 구간을 따로 정해 두었다는 설명이 뒤따랐다. 그 구간은 철새가 오는 철마다 더욱 엄격하게 지켜졌다.
김해 대성동 고분군에 오른 甲은 나지막한 언덕에 무덤이 줄지어 늘어선 것을 보았다. 여러 고장에 흩어진 고분군이 하나로 묶여 이름을 올린 사정을 손님들에게 풀어 주었다. 그 무덤들은 오늘도 언덕 위에 나란히 남아 있었다.
창녕 우포늪 탐방로를 걷던 甲은 안내판에 적힌 람사르 습지라는 표시를 가리켰다. 앞서 들른 마을의 세계유산 표지석과는 다른 기구가 붙인 이름이었다. 그 표시는 탐방로 곳곳에서 손님들의 눈길을 붙잡았다.
안동 하회마을에 이른 甲은 강이 마을을 휘감아 도는 지형을 언덕 위에서 보여 주었다. 사람이 지금도 살고 있는 마을이 통째로 유산이 된 드문 예라고 설명했다. 그 강줄기는 오늘도 마을을 변함없이 휘감아 흘렀다.

창녕 우포늪은 세계유산이 아니라 람사르협약에 등록된 습지다. 그러므로 정답은 3번이다.

다음 설명에 모두 해당하는 것은?

○ 국가무형문화재로 지정되어 있음 / ○ 유네스코 인류무형문화유산에 등재되어 있음 / ○ 49재의 한 형태로 불교 의식임

1. 영산재
2. 처용무
3. 연등회
4. 석전대제

정답 1번

🔍 보기별 해설

영산재는 죽은 이의 넋을 극락으로 이끄는 49재의 한 형태로 범패와 바라춤이 어우러지는 불교 의례이며, 국가무형유산이자 유네스코 인류무형문화유산이다. 세 가지가 모두 맞으므로 옳다(정답).
처용무는 궁중 연회에서 다섯 사람이 처용 탈을 쓰고 함께 추던 춤으로 유네스코에도 올라 있으나 불교 의례가 아니다. 49재와 이어지지 않으므로 옳지 않다.
연등회는 부처님 오신 날에 등을 밝히고 행렬을 벌이는 축제로 유네스코에 올라 있으나 죽은 이를 위한 재가 아니다. 자료의 세 번째 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
석전대제는 성균관 문묘에서 공자와 여러 성현에게 봄가을 두 차례 올리는 유교 제사로 옛 음악과 춤이 함께 갖추어져 전한다. 49재의 한 형태인 불교 의례가 아니므로 옳지 않다.

🧮 풀이

서울 봉원사에 이른 甲은 흰 장삼을 입은 승려들이 바라를 부딪치며 도는 것을 손님들과 함께 지켜보았다. 죽은 이를 좋은 곳으로 이끄는 자리라 하루 온종일 이어진다는 설명을 덧붙였다. 그 의식은 해가 저물어서야 비로소 끝이 났다.
국립국악원 공연을 안내하던 甲은 다섯 빛깔 옷을 입은 무용수가 탈을 쓰고 나오는 것을 가리켰다. 궁중 잔치에서 나쁜 기운을 물리치려 추던 춤이라는 내력을 들려주었다. 그 춤사위는 다섯 방위를 차례로 도는 순서로 이어졌다.
초파일 무렵 조계사 앞에 선 甲은 거리를 가득 메운 등 행렬을 손님들에게 보여 주었다. 온 도시가 불빛으로 덮이는 이 잔치가 천 년 넘게 이어져 왔다고 설명했다. 그 행렬은 밤이 깊도록 거리를 따라 끊임없이 이어졌다.
성균관 명륜당 앞에 이른 甲은 봄과 가을 두 차례 공자에게 제사를 올리는 의식을 이야기했다. 옛 음악과 춤이 함께 갖추어져 오늘까지 전해진다고 덧붙였다. 그 제사는 계절이 바뀔 때마다 정해진 날짜에 다시 치러졌다.

49재의 한 형태인 불교 의례로 두 목록에 함께 오른 것은 영산재다. 그러므로 정답은 1번이다.

다음 설명에 모두 해당하는 것은?

○ 유네스코 세계기록유산에 등재되어 있음 / ○ 왕의 입장에서 일기 형태로 기록되어 있음 / ○ 한 나라의 역사기록물을 넘어 세계사 관점으로도 가치를 인정받음

1. 일성록
2. 조선왕조 의궤
3. 동국정운
4. 조선왕실 어보와 어책

정답 1번

🔍 보기별 해설

일성록은 정조가 세손 시절부터 하루를 돌아보며 적기 시작해 임금의 눈으로 이어 간 일기 형태의 기록으로, 세계사의 관점에서도 값어치를 인정받아 세계기록유산에 올랐다. 세 가지가 모두 맞으므로 옳다(정답).
조선왕조 의궤는 혼례와 장례 같은 나라의 큰 행사를 글과 그림으로 낱낱이 아주 자세히 적어 둔 보고서다. 임금이 일기 형태로 쓴 것이 아니므로 옳지 않다.
동국정운은 세종 때 한자음을 우리 소리에 알맞게 새로 정리해 펴낸 운서로 세계기록유산 목록에 오른 것이 아니다. 자료의 세 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
조선왕실 어보와 어책은 왕실의 도장과 그에 딸린 문서를 함께 이르는 말이며 세계기록유산에 올라 있으나 일기가 아니다. 기록의 형태가 다르므로 옳지 않다.

🧮 풀이

규장각 전시를 본 甲은 임금이 자기 잘잘못까지 적어 둔 일기를 손님들에게 펼쳐 보였다. 신하가 적은 실록과 달리 임금 스스로의 눈으로 하루를 돌아본 기록이라는 점을 짚어 주었다. 그 일기는 세손 시절부터 세상을 떠날 때까지 하루도 거르지 않고 이어졌다.
같은 전시에서 甲은 혼례 행렬을 그림으로 아주 자세히 그려 둔 책을 가리켰다. 이 그림 덕분에 오늘날 그 행사를 그대로 재현할 수 있다고 설명했다. 그 책은 색이 바래지 않도록 정성껏 보관되고 있었다.
한글박물관에 이른 甲은 한자음을 우리 소리에 맞게 새로 정리한 책을 소개했다. 훈민정음을 만든 뒤 이어진 작업이었다고 손님들에게 이야기했다. 그 책은 오늘날에도 옛 발음을 살피는 귀중한 자료로 남았다.
국립고궁박물관에서 甲은 왕실의 도장과 그에 딸린 문서가 나란히 놓인 것을 보여 주었다. 세자를 책봉하거나 존호를 올릴 때마다 함께 만들어졌다고 설명했다. 그 도장은 저마다 새겨진 글귀로 쓰임새를 구분할 수 있었다.

임금이 자기 입장에서 일기 형태로 적어 남긴 기록은 일성록이다. 그러므로 정답은 1번이다.

경주 불국사 다보탑에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 국보로 지정되어 있다.
2. 2단의 기단 위에 세운 3층탑이다.
3. 통일 신라 시대에 조성되었다.
4. 4각, 8각, 원 등으로 탑을 구성하였다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

다보탑은 국보로 지정되어 있으며 십원짜리 동전에도 그 모습이 새겨질 만큼 아주 널리 알려진 통일신라 시대의 대표 석탑이다. 국보라는 설명이 사실과 맞으므로 옳다.
이단 기단 위에 삼층을 올린 전형적인 신라 석탑은 마주 선 석가탑이고 다보탑은 층수를 세기 어려운 짜임이다. 두 탑을 서로 바꿔 적었으므로 옳지 않다(정답).
다보탑은 통일신라 경덕왕 때 불국사를 크게 새로 지으면서 마주 선 석가탑과 서로 나란히 함께 세워진 탑이다. 조성 시기가 통일신라인 것이 맞으므로 옳다.
다보탑은 네모난 기단 위에 팔각과 둥근 원을 겹겹이 포개어 겹쳐 올려 다른 여느 석탑에서는 보기 어려운 독특한 짜임을 이루고 있다. 사실이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

불국사 대웅전 앞에 선 甲은 십원짜리 동전을 꺼내 탑과 나란히 놓고 손님들에게 보여 주었다. 손님들이 동전 속 모양과 눈앞의 탑을 견주며 웃었다. 그 동전은 이후로도 손님들에게 재미난 이야깃거리로 남았다.
같은 자리에서 甲은 왼쪽 탑은 층을 셀 수 있는데 오른쪽 탑은 몇 층인지 도무지 세어지지 않는다고 일렀다. 짜임이 다른 두 탑이 마주 선 드문 배치였다. 그 배치는 손님들의 눈길을 양쪽으로 번갈아 오가게 했다.
甲은 두 탑이 같은 시기에 함께 세워졌다는 설명을 아주 자세히 덧붙였다. 절을 크게 새로 지으면서 앞뜰의 좌우를 채운 것이라고 손님들에게 풀어 놓았다. 그 앞뜰은 오늘도 두 탑을 나란히 품고 있었다.
탑 둘레를 한 바퀴 돈 甲은 아래는 네모나고 위로 갈수록 팔각과 둥근 모양이 겹치는 것을 손가락으로 짚어 주었다. 돌을 나무처럼 다룬 솜씨라는 말이 뒤따랐다. 그 솜씨는 천 년이 지난 오늘도 그대로 눈에 들어왔다.

2단 기단 위에 세운 3층탑은 다보탑이 아니라 마주 선 석가탑이다. 그러므로 정답은 2번이다.

다음 설명에 모두 해당하는 것은?

○ 유네스코 세계유산에 등재되어 있음 / ○ 조선의 궁궐 중 가장 오랜 기간 임금의 거처로 사용되었음 / ○ 인정전, 선정전, 부용지 등이 있음

1. 창경궁
2. 경복궁
3. 덕수궁
4. 창덕궁

정답 4번

🔍 보기별 해설

창경궁은 세종이 웃어른을 모시려 지은 수강궁을 성종이 다시 새로 넓혀 지은 궁궐이며 정전은 명정전이다. 인정전과 부용지를 둔 궁궐이 아니므로 옳지 않다.
경복궁은 조선을 열며 세운 법궁으로 정전은 근정전이고 임진왜란 뒤 이백여 년 동안 폐허로 남아 있었다. 가장 오래 임금이 머문 궁궐이 아니므로 옳지 않다.
덕수궁은 대한제국 시기에 고종이 아주 오래도록 머물던 궁궐로 정전은 중화전이고 서양식 건물인 석조전이 함께 있다. 자료의 세 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
창덕궁은 임진왜란 뒤 경복궁이 폐허로 남은 동안 임금이 가장 오래 머문 궁궐로 인정전과 선정전을 두고 뒤뜰에 부용지를 낀 후원이 펼쳐지며 유네스코 세계유산에 올랐다. 세 조건이 모두 맞으므로 옳다(정답).

🧮 풀이

창경궁 명정전 앞에 선 甲은 이 궁궐이 웃어른을 모시려 지어진 내력을 이야기했다. 다른 궁궐보다 아담하고 정전이 동쪽을 바라보는 점도 함께 짚어 주었다. 그 정전은 오늘도 동쪽 해를 가장 먼저 맞이했다.
경복궁 근정전 앞에서 甲은 이 자리가 임진왜란 뒤 이백 년 넘게 빈터로 있었다고 일렀다. 그동안 임금이 머문 곳은 여기가 아니었다는 점을 손님들에게 짚어 주었다. 그 빈터는 흥선 대원군이 다시 세운 뒤에야 궁궐로 되살아났다.
덕수궁 석조전 앞에 선 甲은 궁궐 안에 서양식 건물이 서 있는 것을 손님들이 낯설어하는 것을 보았다. 대한제국을 선포한 임금이 머물던 시절의 자취라고 설명했다. 그 건물은 오늘도 동양과 서양이 함께 어우러진 모습으로 남아 있었다.
창덕궁 후원에 들어선 甲은 네모난 연못 가운데 둥근 섬이 놓인 자리를 가리켰다. 산자락 생김새를 그대로 두고 건물을 앉힌 까닭에 궁궐이라기보다 정원에 가깝다고 이야기했다. 그 연못은 계절마다 다른 빛깔로 물들며 후원을 채웠다.

인정전과 선정전, 부용지를 두고 임금이 가장 오래 머문 궁궐은 창덕궁이다. 그러므로 정답은 4번이다.

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관광자원에 관한 설명으로 옳은 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 관광자원은 관광욕구나 관광동기를 일으키는 매력성을 지니고 있어야 한다. /

ㄴ. 관광자원은 사회구조나 시대에 따라 가치가 변하지 않는다. /

ㄷ. 관광자원은 보존 또는 보호를 필요로 하지 않는다 . /

ㄹ. 관광자원의 범위는 자연자원과 문화자원 ,유형자원과 무형자원 등 다양하다.

1. ㄱ, ㄴ
2. ㄴ, ㄷ
3. ㄷ, ㄹ
4. ㄱ, ㄹ

정답 4번

🔍 보기별 해설

ㄱ의 매력성은 맞지만 ㄴ은 틀렸다. 같은 자원이라도 사회 구조와 시대에 따라 값어치가 크게 달라져 예전에는 거들떠보지 않던 산업 시설이 오늘날 볼거리가 되기도 하므로 이 조합은 옳지 않다.
ㄴ은 가치가 변하지 않는다고, ㄷ은 보존이 필요 없다고 단정했으나 둘 다 사실과 크게 어긋난다. 관광자원은 한번 훼손되면 되돌리기 어려워 보호가 반드시 뒤따라야 하므로 이 조합은 옳지 않다.
ㄷ은 관광자원에 보존이나 보호가 필요 없다고 단정했으나 한번 훼손된 자연과 문화재는 되돌리기 어려워 지키는 일이 뒤따라야 한다. ㄹ이 맞더라도 짝이 서지 않으므로 이 조합은 옳지 않다.
ㄱ의 매력성은 사람을 그곳까지 오게 만드는 첫째 조건이고, ㄹ처럼 관광자원의 범위는 자연과 문화, 유형과 무형에 걸쳐 매우 넓다. 둘 다 맞으므로 이 조합은 옳다(정답).

🧮 풀이

여행 상품을 짜던 甲은 볼 것이 없는 곳에는 아무리 가까워도 사람이 오지 않는다는 것을 여러 해 겪어 알았다. 무엇이 사람을 끌어당기는지부터 찾는 것이 일의 시작이었다. 그 물음은 상품을 짤 때마다 매번 다시 던져졌다.
문 닫은 탄광을 개조한 전시관을 찾은 甲은 한때 흉물로 여겨지던 자리에 손님이 줄을 서는 것을 보았다. 시대가 바뀌면서 같은 장소의 값어치가 달라졌다. 그 전시관은 이후 지역의 대표 명소로 자리를 잡았다.
훼손된 갯벌을 지나던 甲은 한번 메워진 자리는 되돌릴 수 없다는 설명을 들었다. 지켜야 남고 남아야 보여 줄 수 있다는 것을 손님들에게 이야기했다. 그 갯벌은 이후 남은 구역만이라도 지키자는 운동으로 이어졌다.
하루 일정을 짜며 甲은 오전에는 산을 걷고 오후에는 마을의 놀이를 보게 배치했다. 자연과 사람의 삶이 나란히 여행의 대상이 되었다. 그 일정표는 이후 여러 손님들에게 조금도 고치지 않고 그대로 다시 쓰였다.

매력성을 지녀야 한다는 ㄱ과 범위가 다양하다는 ㄹ이 옳다. 그러므로 정답은 4번이다.

국립공원이 아닌 것은?

1. 팔공산
2. 주왕산
3. 태백산
4. 금오산

정답 4번

🔍 보기별 해설

팔공산은 대구광역시와 경상북도에 두루 걸쳐 있으며 2023년에 우리나라 스물세 번째 국립공원으로 새로 정식 지정되었다. 국립공원이 정확히 맞으므로 해당한다.
주왕산은 경상북도 청송군에 있는 국립공원으로 깎아지른 기암과 폭포가 줄줄이 이어지는 깊은 골짜기로 예로부터 널리 이름났다. 국립공원이 맞으므로 해당한다.
태백산은 강원도 태백시와 경상북도 봉화군에 두루 걸쳐 있으며 2016년에 정식으로 새로 국립공원 지정을 받은 이름난 산이다. 국립공원이 맞으므로 해당한다.
금오산은 경상북도 구미에 있으며 1970년에 우리나라 최초의 도립공원 제1호로 지정된 곳으로 널리 알려져 있다. 국립공원이 아니므로 해당하지 않는다(정답).

🧮 풀이

팔공산 갓바위에 오른 甲은 이 산이 오래 도립공원으로 있다가 뒤늦게 국립공원이 되었다는 이야기를 손님들에게 들려주었다. 대구와 경북에 걸쳐 있어 오르는 길도 여러 갈래였다. 그 갓바위는 이후로도 소원을 비는 사람들의 발길이 끊이지 않았다.
청송 주왕산 골짜기를 걷던 甲은 깎아지른 바위 사이로 이어지는 폭포를 차례로 보여 주었다. 가을이면 주산지의 물안개까지 함께 볼 수 있다고 안내했다. 그 물안개는 이후로도 가을철 사진작가들의 발길을 끌어모았다.
태백산 천제단에 오른 甲은 이곳이 스물두 번째로 이름을 올린 국립공원이라고 설명했다. 도립공원으로 오래 있다가 승격된 내력을 함께 전했다. 그 천제단은 지금도 해마다 제를 올리는 자리로 남아 있었다.
구미 금오산 아래에 선 甲은 이 산이 도립공원 가운데 첫 자리라는 표지석을 손님들에게 가리켰다. 국립과 도립을 가르는 기준이 무엇인지도 함께 설명했다. 그 표지석은 이후로도 그 자리에 그대로 세워져 있었다.

금오산은 우리나라 최초의 도립공원이지 국립공원이 아니다. 그러므로 정답은 4번이다.

용암동굴에 해당하는 것을 모두 고른 것은?

ㄱ.협재굴

ㄴ. 환선굴

ㄷ.성류굴

ㄹ. 만장굴

1. ㄱ, ㄴ
2. ㄱ, ㄹ
3. ㄴ, ㄷ
4. ㄷ, ㄹ

정답 2번

🔍 보기별 해설

협재굴은 제주도에 있는 대표적인 용암동굴이다. 흘러내린 용암의 겉이 먼저 굳고 속이 빠져나가 생겨난 굴이므로 옳다(정답).
환선굴은 강원도 삼척에 있는 대표적인 석회동굴로, 석회암이 지하수에 녹아 만들어진 굴이다. 용암동굴이 아니므로 옳지 않다.
성류굴은 경상북도 울진에 있는 석회동굴로, 돌이 물에 오래 녹아 기둥처럼 자란 굴이다. 용암동굴이 아니므로 옳지 않다.
만장굴은 제주도에 있는 대표적인 용암동굴이다. 협재굴과 마찬가지로 흘러내린 용암이 굳어 생긴 굴이므로 옳다(정답).

🧮 풀이

제주 한림 협재굴에 들어선 甲은 벽에 남은 용암이 흘러내린 자국을 손님들에게 가리켰다. 겉이 먼저 굳고 속이 빠져나가며 생긴 통로라는 설명을 덧붙였다. 그 벽면은 조명이 닿을 때마다 다른 빛깔로 드러났다.
삼척 환선굴에 오른 甲은 굴 안이 광장처럼 넓게 트인 것을 보여 주었다. 석회암이 지하수에 녹아 만들어진 굴이라 종유석과 석주가 곳곳에 서 있었다. 그 광장은 이후로도 많은 손님들의 발길이 이어졌다.
울진 성류굴을 안내하던 甲은 천장에서 자란 종유석과 바닥에서 솟은 석순이 맞닿은 자리를 짚어 주었다. 물이 오랜 세월에 걸쳐 돌을 녹여 만든 모습이었다. 그 기둥은 지금도 물방울을 받으며 아주 느리게 자라고 있었다.
제주 만장굴을 걷던 甲은 바닥에 굳은 용암 기둥과 벽에 새겨진 흐름의 결을 손님들에게 보여 주었다. 종유석 대신 용암이 남긴 자국이 이어지는 것이 눈에 띄었다. 그 결은 조명을 받을 때마다 다른 무늬로 드러났다.

제주의 협재굴(ㄱ)과 만장굴(ㄹ)이 용암동굴이다. 그러므로 정답은 2번이다.

축제와 개최지역의 연결이 옳지 않은 것은?

1. 구석기축제 -연천
2. 산천어축제 - 화천
3. 유등축제 -진주
4. 머드축제 -김제

정답 4번

🔍 보기별 해설

구석기축제는 아슐리안형 주먹도끼가 여럿 발견된 전곡리 유적을 낀 경기도 연천군 일대에서 해마다 새로이 크게 열린다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
산천어축제는 꽁꽁 얼어붙은 화천천에서 얼음을 뚫고 산천어를 낚는 겨울 잔치로 강원도 화천군에서 해마다 새로 열린다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
유등축제는 임진왜란 때 남강에 등을 띄워 위급한 소식을 전하던 데서 비롯해 경상남도 진주시에서 해마다 크게 열린다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
머드축제는 갯벌 진흙을 몸에 바르고 노는 잔치로 충청남도 보령 대천해수욕장에서 열리고, 김제에서는 따로 지평선축제가 열린다. 지역을 서로 바꿔 적었으므로 옳지 않다(정답).

🧮 풀이

연천 전곡리 유적에 이른 甲은 주먹도끼가 나온 자리에서 해마다 열리는 잔치를 소개했다. 손님들이 돌을 깨어 도구를 만들어 보는 체험장에 줄을 섰다. 그 체험장은 해마다 아이들과 가족 단위 손님으로 붐볐다.
한겨울 화천천에 선 甲은 얼음판에 뚫린 구멍마다 사람이 앉아 낚싯대를 드리운 것을 보았다. 물이 맑고 겨울이 긴 고장이라야 열 수 있는 잔치였다. 그 얼음판은 해마다 겨울이면 다시 두껍게 얼어붙었다.
진주 남강 둔치에서 甲은 물 위에 뜬 색색의 등을 손님들과 함께 바라보았다. 강을 건너오는 적을 막으려 등을 띄우던 옛일에서 비롯했다는 내력을 들려주었다. 그 등불은 밤이 깊을수록 강물 위에서 더욱 환하게 빛났다.
보령 대천해수욕장에 이른 甲은 진흙을 온몸에 바른 사람들이 웃으며 뛰어다니는 것을 보았다. 갯벌 진흙이 피부에 좋다는 이야기가 잔치로 커진 것이라고 설명했다. 그 해수욕장은 여름 내내 진흙투성이 손님들로 북적였다.

머드축제는 김제가 아니라 충청남도 보령의 잔치다. 그러므로 정답은 4번이다.

국가유산의 분류 중 국가무형유산은?

1. 서울 숭례문
2. 경주 포석정지
3. 종묘제례악
4. 서울 원각사지 십층석탑

정답 3번

🔍 보기별 해설

서울 숭례문은 조선 한양 도성의 남쪽 정문으로 나무와 돌로 지어 그 자리에 그대로 우뚝 서 있는 아주 소중한 국보다. 형태가 남은 유형유산이므로 옳지 않다.
경주 포석정지는 물길을 이리저리 굽이지게 돌려 술잔을 띄우던 신라의 오래된 유적 터로 나라가 지정한 사적에 그대로 든다. 땅에 남은 유형유산이므로 옳지 않다.
종묘제례악은 종묘에서 제사를 올릴 때 연주하는 음악과 노래, 춤을 아우른 것으로 사람의 몸으로 전해지는 국가무형유산이며 유네스코에도 올라 있다. 무형유산이 맞으므로 옳다(정답).
서울 원각사지 십층석탑은 흰 대리석을 정교하게 다듬어 층층이 쌓아 올린 조선 전기의 석탑으로 국보로 지정되어 있다. 형태가 남은 유형유산이므로 옳지 않다.

🧮 풀이

숭례문 앞에 선 甲은 불에 탄 뒤 다시 세운 지붕과 옛 돌축대가 이어진 자리를 손님들에게 짚어 주었다. 나무와 돌로 남은 것이라 무엇이 옛것인지 눈으로 가릴 수 있었다. 그 축대는 화재 이전의 흔적을 그대로 간직하고 있었다.
경주 포석정지에 이른 甲은 돌로 판 굽이진 물길을 가리키며 여기에 술잔을 띄우고 시를 짓던 놀이를 설명했다. 건물은 사라지고 물길만 땅에 남았다. 그 물길은 오늘날까지도 옛 굽이를 그대로 지키고 있었다.
종묘 정전 앞에서 甲은 제례가 열리는 날 악사들이 악기를 연주하고 무용수가 줄지어 춤추는 모습을 이야기했다. 악보만으로는 이어질 수 없어 사람에서 사람으로 전해졌다. 그 가락은 지금도 해마다 같은 날 다시 울려 퍼졌다.
탑골공원에 들어선 甲은 유리집 안에 든 흰 대리석 탑을 올려다보았다. 층마다 새겨진 조각이 닳지 않도록 덮개를 씌워 두었다는 설명을 덧붙였다. 그 덮개는 비바람으로부터 탑을 오래도록 한결같이 지켜 주었다.

종묘제례악은 몸으로 전해지는 국가무형유산이고 나머지 셋은 형태가 남은 유형이다. 그러므로 정답은 3번이다.

전통 건축물에 관한 설명으로 옳지 않은 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 기단: 습기나 빗물 등으로부터 건물을 보호하는 역할을 함 /

ㄴ. 원통형 기둥: 위에서 아래까지 일정한 굵기로 가공한 원형기둥을 말함 /

ㄷ. 다포 양식: 공포가 기둥 위에만 있음 /

ㄹ. 팔작지붕: 지붕 앞면과 뒷면이 ‘인(人)’자모양인 가장 간단하고 보편적인 지붕 / 양식

1. ㄱ, ㄴ
2. ㄱ, ㄹ
3. ㄴ, ㄷ
4. ㄷ, ㄹ

정답 4번

🔍 보기별 해설

기단은 건물을 땅에서 한층 띄워 습기나 빗물 등으로부터 건물을 보호하는 역할을 한다는 설명 그대로다. 사실과 맞으므로 옳다.
원통형 기둥은 위에서 아래까지 굵기가 한결같이 일정하게 가공한 원형기둥을 이르는 말 그대로다. 사실과 맞으므로 옳다.
다포 양식은 공포가 기둥 위뿐 아니라 기둥 사이에도 있는데, 이 설명은 기둥 위에만 있다고 적어 사실과 다르다. 옳지 않다.
인(人) 자 모양으로 앞뒤가 갈라지는 가장 간단하고 보편적인 지붕은 맞배지붕인데, 이 설명은 그것을 팔작지붕이라 적어 사실과 다르다. 옳지 않다.

🧮 풀이

부석사 무량수전 앞에 선 甲은 건물이 돌로 쌓은 단 위에 올라앉은 것을 가리키며 비가 들이쳐도 기둥 밑동이 젖지 않게 한 짜임이라고 설명했다. 그 단은 세월이 흘러도 습기로부터 건물을 그대로 지켜 주었다.
전각 두 채를 견주던 甲은 한쪽 기둥이 위아래 굵기가 똑같이 곧게 깎인 것을 가리켰다. 가운데가 불룩한 배흘림기둥과는 다른 갈래였다. 그 차이는 손으로 직접 만져야 비로소 느껴졌다.
경복궁 근정전을 올려다본 甲은 기둥과 기둥 사이에도 촘촘히 짜인 나무 받침을 손님들과 함께 세었다. 앞서 본 절집이 기둥 위에만 받침을 둔 것과 견주니 차이가 뚜렷했다. 그 받침은 처마의 무게를 고르게 나누어 받쳐 주었다.
절집 옆면에 선 甲은 앞뒤 두 면만 있어 삼각형으로 맞물린 지붕을 가리켰다. 조금 뒤 궁궐에서 본 지붕은 아래가 사방으로 퍼지다 위에서 꺾여 있어 격이 달라 보였다. 그 두 지붕은 이후로도 손님들에게 늘 함께 견주어졌다.

다포를 기둥 위에만 있다고 한 ㄷ과 팔작지붕을 인 자 모양이라 한 ㄹ이 옳지 않다. 그러므로 정답은 4번이다.

경복궁에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 조선왕조 제일의 법궁이다.
2. 정전은 인정전이다.
3. 임진왜란 때 소실되어 고종 때 중건했다.
4. 광화문, 건춘문, 신무문, 영추문 등 궁문이 있다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

경복궁은 조선을 새로 열며 한양 도성 한복판에 가장 먼저 세운 궁궐로 임금이 나라 살림을 몸소 다스리는 으뜸가는 법궁이었다. 사실이 그대로 맞으므로 옳다.
경복궁의 정전은 근정전이고 인정전은 창덕궁의 정전으로 저마다 서로 다른 궁궐에 있다. 두 궁궐의 정전 이름을 서로 바꿔 잘못 적었으므로 옳지 않다(정답).
경복궁은 임진왜란 때 불에 타 이백칠십 년 가까이 오래도록 잡초만 무성한 빈터로 있다가 고종 때 흥선 대원군이 새로 다시 세웠다. 사실이 그대로 맞으므로 옳다.
경복궁에는 남쪽의 광화문과 동쪽의 건춘문, 북쪽의 신무문과 서쪽의 영추문이 네 방위마다 각각 저마다 정해져 오늘도 세워져 있다. 궁문 이름이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

광화문 앞에 선 甲은 이 궁궐이 조선을 열면서 가장 먼저 지어진 으뜸 궁궐이라고 손님들에게 설명했다. 도성의 한가운데 북쪽 산을 등지고 앉은 자리부터 뜻이 담겼다. 그 자리는 지금도 도성의 중심으로 그대로 남아 있었다.
근정전 마당에 들어선 甲은 품계석이 줄지어 선 자리를 짚으며 신하들이 벼슬에 따라 서던 곳이라고 일렀다. 창덕궁에서 본 정전과 이름이 다르다는 것을 손님들에게 갈라 주었다. 그 품계석은 오늘도 마당 양옆에 나란히 서 있었다.
甲은 근정전 뒤편의 옛 사진을 보여 주며 이 자리가 오래도록 잡초만 자라던 빈터였다고 이야기했다. 다시 세우느라 백성에게 돈을 걷고 일을 시킨 사정까지 덧붙였다. 그 사진은 지금과 견주어 볼 때마다 손님들의 탄성을 자아냈다.
궁궐 담을 따라 걷던 甲은 네 방향의 문을 차례로 지나며 이름을 하나씩 일러 주었다. 봄과 가을, 남쪽 빛과 북쪽 무를 담은 이름이라는 설명에 손님들이 고개를 끄덕였다. 그 문들은 오늘도 사계절 내내 제자리를 지키고 있었다.

경복궁의 정전은 인정전이 아니라 근정전이다. 그러므로 정답은 2번이다.

다음 설명에 모두 해당되는 것은?

○ 통일신라 석탑임 / ○ 무영탑이라고도 불림 / ○ 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물인 무구정광대다라 니경이 발견됨

1. 경주 불국사 삼층석탑
2. 경주 불국사 다보탑
3. 평창 월정사 팔각구층석탑
4. 익산 미륵사지 석탑

정답 1번

🔍 보기별 해설

경주 불국사 삼층석탑은 석가탑이라고도 하며 아사달과 아사녀의 전설에서 무영탑이라 불렸고, 해체 수리 중에 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물인 무구정광대다라니경이 나왔다. 세 조건이 모두 맞으므로 옳다(정답).
경주 불국사 다보탑은 석가탑과 나란히 마주 선 통일신라 석탑이지만 무영탑이라 불리지 않았고 다라니경이 나온 곳도 아니다. 자료의 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
평창 월정사 팔각구층석탑은 고려 전기에 새로 세운 다각다층 석탑으로 통일신라 시대에 세운 것이 결코 아니다. 자료의 첫 조건부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.
익산 미륵사지 석탑은 백제 무왕 때 세운 우리나라에서 가장 오래되고 규모가 큰 석탑으로 오늘날까지 그대로 남아 있다. 통일신라 석탑이 아니므로 옳지 않다.

🧮 풀이

불국사 대웅전 앞에 선 甲은 연못에 그림자가 비치지 않았다는 전설에서 탑의 다른 이름이 나왔다고 손님들에게 들려주었다. 해체 수리 중에 탑 안에서 나온 두루마리 이야기까지 이어 주었다. 그 두루마리는 오늘날 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물로 남아 있었다.
같은 자리에서 甲은 마주 선 다른 탑을 가리키며 층수를 세기 어려운 짜임이라고 설명했다. 두 탑이 함께 세워졌으나 전설도 출토품도 한쪽에만 얽혀 있었다. 그 탑은 오늘도 층수를 두고 손님들 사이에 이야깃거리로 남아 있었다.
월정사 앞뜰에 이른 甲은 여덟 모서리로 아홉 층을 올린 탑을 올려다보았다. 신라의 네모난 삼층탑과는 생김새부터 달라 고려에 들어와 나타난 모습이라고 짚어 주었다. 그 탑은 여덟 모서리마다 처마 끝에 풍경을 매달고 있었다.
익산 미륵사지에 선 甲은 스무 해에 걸쳐 다시 쌓은 탑을 손님들에게 보여 주었다. 백제 사람들이 목탑의 짜임을 돌로 옮겨 놓은 자취가 층마다 남아 있었다. 그 자취는 복원 공사가 끝난 뒤에도 그대로 온전히 보존되었다.

무영탑이라 불리고 무구정광대다라니경이 나온 탑은 불국사 삼층석탑, 곧 석가탑이다. 그러므로 정답은 1번이다.

유네스코 세계기록유산으로 옳지 않은 것은?

1. 난중일기
2. 국채보상운동 기록물
3. 한국의 서원
4. 새마을운동 기록물

정답 3번

🔍 보기별 해설

난중일기는 이순신이 임진왜란 칠 년 동안 진중에서 날마다 적어 내려간 일기로 2013년에 세계기록유산에 정식으로 올랐다. 종이에 남은 기록유산이 맞으므로 옳다.
국채보상운동 기록물은 1907년 나라 빚을 갚자며 전국 곳곳에서 일어난 운동의 자취를 두루 모은 것으로 세계기록유산에 올라 있다. 기록유산이 맞으므로 옳다.
한국의 서원은 소수서원과 도산서원 등 아홉 곳을 하나로 묶어 2019년 세계유산에 오른 것이지 기록유산이 아니다. 건물과 터로 오른 것이므로 옳지 않다(정답).
새마을운동 기록물은 1970년대 전국 방방곡곡 마을 단위 사업의 여러 문서와 사진을 두루 모은 것으로 세계기록유산에 올라 있다. 기록유산이 맞으므로 옳다.

🧮 풀이

아산 현충사에 이른 甲은 장군이 전쟁터에서 날마다 적어 내려간 일기를 펼쳐 보였다. 종이에 남은 기록이라 기록유산 쪽으로 이름을 올렸다고 설명했다. 그 일기는 오늘도 유리장 안에서 조심스레 보관되고 있었다.
대구 국채보상운동기념공원에 선 甲은 담뱃값을 아껴 나라 빚을 갚자던 백 년 전의 호소문을 손님들에게 읽어 주었다. 신문과 문서로 남은 자취가 목록에 올랐다. 그 호소문은 오늘날까지도 당시의 절박함을 그대로 전해 주었다.
영주 소수서원 앞에 선 甲은 아홉 곳의 서원이 하나로 묶여 세계유산에 올랐다고 일렀다. 건물과 터로 오른 것이라 종이에 적힌 것과는 갈래가 달랐다. 그 서원은 오늘도 강학의 자취가 남은 마당을 손님들에게 그대로 보여 주었다.
경기도 어느 마을 회관에서 甲은 지붕을 개량하던 시절의 사진첩과 회의록을 보았다. 마을마다 남긴 기록이 모여 하나의 목록이 되었다고 손님들에게 설명했다. 그 사진첩은 마을의 변화를 세월이 지나도 고스란히 담고 있었다.

한국의 서원은 기록유산이 아니라 세계유산에 오른 아홉 서원이다. 그러므로 정답은 3번이다.

다음 설명에 해당하는 민속놀이는?

○ 부녀자들이 손을 잡고 원을 그리며 추는 춤 / ○ 정월 대보름이나 팔월 한가위에 남부지방에서 행하던 민속놀이 / ○ 임진왜란 때 이순신 장군이 이 놀이를 용병술로 이용했다고 전해짐

1. 강강술래
2. 농악
3. 양주 별산대 놀이
4. 남사당 놀이 관광법 규

정답 1번

🔍 보기별 해설

강강술래는 부녀자들이 손을 잡고 둥글게 돌며 노래하는 남부지방의 놀이로 정월대보름과 한가위에 행해졌고, 임진왜란 때 군사가 많아 보이게 하려 썼다는 이야기가 전한다. 세 조건이 모두 맞으므로 옳다(정답).
농악은 꽹과리와 장구를 신명 나게 두드리며 마을 곳곳을 두루 도는 연희로 남녀가 함께 어울리고 원무를 본질로 삼지는 않는다. 자료의 조건과 어긋나므로 옳지 않다.
양주 별산대 놀이는 경기도 양주 고을에서 아주 오래 전승된 탈놀이로 등장인물이 재담을 주고받는 극의 형태다. 원을 그리며 도는 춤이 아니므로 옳지 않다.
남사당 놀이는 떠돌이 예인 패가 장터를 돌며 풍물과 줄타기, 인형극을 두루 벌이던 놀이로 부녀자들의 원무와는 성격이 다르다. 자료의 조건과 어긋나므로 옳지 않다.

🧮 풀이

진도 앞바다가 보이는 언덕에서 甲은 한가위 달빛 아래 여인들이 손을 맞잡고 둥글게 도는 장면을 손님들에게 그려 보였다. 언덕 위를 돌던 무리가 멀리서 군사처럼 보였다는 이야기를 덧붙였다. 그 이야기는 손님들 사이에서 늘 감탄을 자아냈다.
농악 마당에 선 甲은 상쇠를 앞세운 무리가 마을 길을 따라 도는 것을 보여 주었다. 원을 그리기도 하지만 악기를 치며 나아가는 것이 이 놀이의 본디 모습이었다. 그 무리는 마을 한 바퀴를 돌고 나서야 마당으로 다시 모여들었다.
양주 별산대 공연장에 이른 甲은 탈을 쓴 인물들이 주고받는 재담에 관객이 웃음을 터뜨리는 것을 보았다. 이야기가 있는 극이라 춤만으로 이루어지지 않았다. 그 재담은 공연이 끝난 뒤에도 손님들 입에 오래 오르내렸다.
안성 남사당 공연을 안내하던 甲은 줄 위를 걷는 재인과 인형을 놀리는 사람을 차례로 보여 주었다. 장터를 돌며 벌이던 여러 재주가 한자리에 이어졌다. 그 재주는 마당 한쪽에서 다음 순서를 기다리며 계속 이어졌다.

손을 잡고 원을 그리며 도는 남부지방의 놀이는 강강술래다. 그러므로 정답은 1번이다.

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국립공원이 아닌 것은?

1. 한려해상
2. 다도해해상
3. 변산반도
4. 경포

정답 4번

🔍 보기별 해설

한려해상은 경상남도 통영과 거제, 전라남도 여수에 걸쳐 넓게 펼쳐진 바다를 낀 대표적인 국립공원으로 손꼽힌다. 물음이 가리키는 국립공원이 정확히 맞으므로 해당한다.
다도해해상은 흩어진 크고 작은 섬과 바다를 통째로 묶어 지정한 곳으로 우리나라 국립공원 가운데 면적이 가장 넓다고 알려져 있다. 국립공원이 맞으므로 해당한다.
변산반도는 전라북도 부안에 있으며 채석강의 층진 바위와 내소사를 함께 품은 산이 어우러진 반도형 국립공원으로 이름나 있다. 국립공원이 맞으므로 해당한다.
경포는 강원도 강릉의 호수와 바닷가를 함께 묶은 곳으로 국가가 아니라 강원도가 따로 지정한 도립공원일 뿐이다. 국립공원이 아니므로 해당하지 않는다(정답).

🧮 풀이

통영 미륵산에 오른 甲은 발아래 흩어진 섬과 바다가 한꺼번에 들어오는 것을 손님들에게 보여 주었다. 바다를 낀 국립공원이 어떤 모습인지 한눈에 알 수 있는 자리였다. 그 전망대는 이후로도 오래 손님들 사이에서 입소문으로 남았다.
완도 앞바다를 도는 유람선에서 甲은 시야에 들어오는 섬만 세어도 수십이라고 일렀다. 흩어진 섬을 통째로 묶어 지킨 탓에 넓이가 다른 어느 곳과도 견줄 수 없게 되었다. 그 배는 섬 사이를 두루 돌아 다시 선착장으로 돌아왔다.
부안 채석강 바위 앞에 선 甲은 층층이 쌓인 지층이 책을 쌓아 놓은 것 같다고 손님들에게 이야기했다. 바다와 산을 함께 낀 반도가 통째로 공원으로 묶여 있었다. 그 바위는 물때에 따라 드러나는 모습이 날마다 조금씩 달랐다.
강릉 경포호를 걷던 甲은 호수와 바다가 솔숲 하나를 사이에 두고 나란한 것을 보여 주었다. 이곳은 나라가 아니라 도가 지정해 관리하는 곳이라는 설명을 덧붙였다. 그 호수는 계절마다 다른 철새들로 다시 채워졌다.

경포는 국립공원이 아니라 강원도가 지정한 도립공원이다. 그러므로 정답은 4번이다.

석회동굴에 해당하는 것을 모두 고른 것은?

ㄱ. 성류굴

ㄴ.만장굴

ㄷ.고씨굴

ㄹ.김녕굴

1. ㄱ, ㄷ
2. ㄱ, ㄹ
3. ㄴ, ㄷ
4. ㄴ, ㄹ

정답 1번

🔍 보기별 해설

성류굴은 경상북도 울진에 있는 육지의 석회동굴로, 종유석과 석순이 자라는 굴이다. 석회암이 지하수에 오래도록 녹아 만들어졌으므로 옳다(정답).
만장굴은 제주도에 있는 대표적인 용암동굴로, 흘러내린 용암이 굳어 생긴 굴이다. 석회동굴이 아니므로 옳지 않다.
고씨굴은 강원도 영월에 있는 석회동굴이다. 성류굴과 마찬가지로 석회암이 지하수에 녹아 만들어졌으므로 옳다(정답).
김녕굴은 제주도에 있는 용암동굴로, 만장굴과 한 줄기로 길게 이어져 있는 대표적인 굴이다. 석회동굴이 아니므로 옳지 않다.

🧮 풀이

울진 성류굴에 들어간 甲은 천장에서 자란 종유석과 바닥에서 솟은 석순이 맞닿아 기둥을 이룬 자리를 손님들에게 가리켰다. 물이 오랜 세월 돌을 녹여 만든 모습이었다. 그 기둥은 지금도 물방울이 떨어지며 아주 느리게 자라고 있었다.
제주 만장굴을 걷던 甲은 바닥에 굳은 용암 기둥과 벽에 새겨진 흐름의 결을 보여 주었다. 종유석 대신 용암이 남긴 자국이 이어지는 것이 눈에 띄었다. 그 벽면은 조명이 닿을 때마다 다른 무늬로 드러났다.
영월 남한강가에 이른 甲은 굴 이름에 얽힌 피란 이야기를 손님들에게 들려주었다. 좁은 통로를 지나야 하는 구간이 있어 몸을 낮추라고 미리 일러 주었다. 그 통로는 지금도 옛 모습 그대로 남아 있었다.
제주 김녕굴 앞에 선 甲은 이 굴이 만장굴과 한 줄기로 이어져 있었다는 설명을 들려주었다. 흘러내린 용암이 겉만 굳고 속이 빠져나가 생긴 굴이었다. 그 통로는 훗날 조사 끝에 두 굴로 따로 나뉘어 관리되었다.

성류굴(ㄱ)과 고씨굴(ㄷ)이 육지의 석회동굴이고, 만장굴과 김녕굴은 제주의 용암동굴이다. 그러므로 정답은 1번이다.

축제와 개최지역의 연결이 옳지 않은 것은?

1. 국제불빛축제 - 포항
2. 막국수닭갈비축제 -춘천
3. 품바축제 - 안성
4. 머드축제 - 보령

정답 3번

🔍 보기별 해설

국제불빛축제는 형산강 하구에서 밤하늘로 화려한 불꽃을 쏘아 올리는 잔치로 경상북도 포항에서 해마다 빠짐없이 열린다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
막국수닭갈비축제는 메밀국수와 닭갈비라는 두 향토 음식으로 아주 널리 이름난 강원도 춘천에서 해마다 열리는 잔치다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.
품바축제는 거지 성자로 불린 최귀동의 자취가 남은 충청북도 음성에서 열리고, 안성에서는 따로 남사당바우덕이축제가 열린다. 지역을 서로 바꿔 적었으므로 옳지 않다(정답).
머드축제는 갯벌 진흙을 온몸에 바르고 신나게 노는 잔치로 충청남도 보령 대천해수욕장에서 해마다 크게 열리는 잔치다. 축제와 지역이 바르게 이어졌으므로 옳다.

🧮 풀이

포항 영일대 바닷가에 선 甲은 제철소의 불빛과 밤하늘의 불꽃이 함께 어우러지는 것을 손님들에게 보여 주었다. 쇠를 다루는 고장이라 불을 소재로 삼은 잔치가 자리 잡았다. 그 불꽃놀이는 해마다 가을이면 어김없이 되풀이되었다.
춘천 명동 골목을 걷던 甲은 닭갈비 볶는 철판과 막국수 그릇이 나란한 가게들을 지났다. 두 음식이 이 고장의 이름을 대신하게 된 내력을 이야기했다. 그 골목은 축제 기간마다 손님들로 가득 채워졌다.
음성 꽃동네에 이른 甲은 헐벗은 이들을 돌보던 사람의 자취가 이 고장의 잔치로 이어졌다고 설명했다. 안성의 잔치와 헷갈리기 쉬우니 고장을 갈라 새기라고 일러 주었다. 그 잔치는 해마다 음성 읍내 곳곳에서 다시 열렸다.
보령 대천해수욕장에서 甲은 진흙을 온몸에 바른 사람들이 웃으며 뛰어다니는 것을 보았다. 갯벌 진흙이 피부에 좋다는 이야기가 잔치로 커진 것이라고 설명했다. 그 해수욕장은 여름 내내 진흙투성이 손님들로 북적였다.

품바축제는 안성이 아니라 충청북도 음성의 잔치다. 그러므로 정답은 3번이다.

문화관광자원으로 옳지 않은 것은?

1. 사적
2. 사찰
3. 민속자료
4. 기후

정답 4번

🔍 보기별 해설

사적은 옛사람이 이 땅 곳곳에 남긴 터와 자취를 나라가 지정해 소중히 지키는 것으로 문화관광자원이라는 갈래에 그대로 분명히 든다. 문화 쪽이 맞으므로 옳다.
사찰은 사람이 세우고 여러 대에 걸쳐 고쳐 온 건축물이자 불상과 탑을 함께 품은 오래된 신앙의 자리다. 사람이 손수 남긴 것이라 문화관광자원에 들므로 옳다.
민속자료는 옷과 살림살이, 놀이와 풍속처럼 사람들이 살아온 방식을 두루 보여 주는 것으로 문화관광자원이라는 갈래에 그대로 든다. 문화 쪽이 맞으므로 옳다.
기후는 사람이 만든 것이 아니라 저절로 주어진 조건으로 지형과 동식물과 함께 자연관광자원이라는 갈래에 든다. 문화 쪽이 결코 아니므로 옳지 않다(정답).

🧮 풀이

경주 포석정지에 이른 甲은 건물은 사라지고 굽이진 물길만 땅에 남은 것을 손님들에게 보여 주었다. 옛사람이 파고 다듬은 자취라 사람이 남긴 것 쪽에 들었다. 그 물길은 오늘날까지도 원래의 굽이를 그대로 지키고 있었다.
부석사 무량수전 앞에 선 甲은 천 년 가까이 이 자리를 지킨 목조 건물을 올려다보았다. 대를 이어 기와를 갈고 기둥을 손봐 온 사람들의 손길이 있었기 때문이었다. 그 손길은 지금도 해마다 조금씩 이어지고 있었다.
안동 하회마을에 머문 甲은 혼례를 치르는 집의 차림과 마을 사람들이 손님을 맞는 방식을 지켜보았다. 살아온 방식이 그대로 볼거리가 되는 자리였다. 그 마을은 오늘도 사람이 실제로 살아가는 삶터로 남아 있었다.
제주 서귀포에 이른 甲은 겨울에도 영하로 내려가지 않는 날씨 덕에 감귤이 자란다고 설명했다. 사람이 만든 것이 아니라 그 땅에 주어진 조건이었다. 그 날씨는 해마다 감귤밭의 수확량을 그대로 좌우했다.

기후는 문화가 아니라 자연관광자원이다. 그러므로 정답은 4번이다.

24절기(節氣)를 순서대로 올바르게 나열한 것은?

ㄱ. 입추

ㄴ. 백로

ㄷ. 상강

ㄹ. 입동

1. ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ
2. ㄱ → ㄴ → ㄹ → ㄷ
3. ㄴ → ㄱ → ㄹ → ㄷ
4. ㄴ → ㄷ → ㄱ → ㄹ

정답 1번

🔍 보기별 해설

입추가 팔월 초, 백로가 구월 초, 상강이 시월 하순, 입동이 십일월 초로 절기가 실제로 오는 차례 그대로 나열되어 있다. 순서가 맞으므로 옳다(정답).
앞의 두 자리는 맞으나 입동을 상강보다 앞자리에 잘못 옮겨 두었다. 상강이 시월 하순으로 십일월 초에 찾아오는 입동보다 언제나 훨씬 먼저 오므로 옳지 않다.
백로를 입추보다 앞자리에 잘못 두었으나 입추가 팔월 초로 구월 초에 오는 백로보다 언제나 훨씬 더 먼저 찾아온다. 첫 자리부터 크게 어긋나므로 옳지 않다.
백로를 맨 앞자리에 둔 것부터 크게 어긋나고 입추마저 세 번째 자리로 멀찍이 밀어 놓았다. 가장 이른 절기를 도리어 뒤쪽으로 보내 버렸으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

팔월 초 산길을 걷던 甲은 아직 한낮 볕은 뜨거워도 아침 공기가 달라졌다고 손님들에게 일렀다. 달력에는 이날부터 가을이 시작된다고 적혀 있었다. 그 산길은 몇 주 뒤 단풍으로 완전히 다른 빛을 띠게 되었다.
구월 초 같은 자리를 다시 찾은 甲은 새벽 풀잎에 맺힌 흰 이슬을 가리켰다. 이름에 이슬이 들어간 절기가 왜 이 무렵에 오는지 손님들이 눈으로 직접 확인했다. 그 이슬은 며칠 뒤부터 조금씩 서리로 바뀌어 갔다.
시월 하순에 들른 甲은 이슬이 아니라 서리가 하얗게 내려 풀잎이 굳은 것을 보여 주었다. 가을의 마지막 절기라는 설명에 손님들이 옷깃을 여몄다. 그 서리는 이튿날 아침 해가 뜨자 금세 녹아 사라졌다.
십일월로 막 접어든 뒤 甲은 김장 준비를 하는 마을을 지났다. 이날부터 겨울이 시작된다는 절기라 집집마다 배추를 절이고 있었다. 그 배추는 며칠 뒤 항아리마다 가득 담겨 온 가족의 겨우내 먹을거리로 남았다.

입추(ㄱ) → 백로(ㄴ) → 상강(ㄷ) → 입동(ㄹ) 순이다. 그러므로 정답은 1번이다.

유네스코 등재 한국의 인류무형문화유산이 아닌 것은?

1. 판소리
2. 강릉단오제
3. 훈민정음
4. 강강술래

정답 3번

🔍 보기별 해설

판소리는 소리꾼 한 사람과 고수가 이야기를 노래로 풀어내는 것으로 2003년 유네스코 인류무형문화유산에 올랐다고 알려져 있다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.
강릉단오제는 단오를 맞아 해마다 여는 오래된 마을 굿과 놀이로, 2005년 유네스코 인류무형문화유산에 정식으로 이름을 올렸다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.
훈민정음은 해례본이라는 책의 형태로 남아 세계기록유산에 오른 것이지 몸으로 전해지는 무형유산이 결코 아니다. 목록이 서로 다르므로 해당하지 않는다(정답).
강강술래는 부녀자들이 서로 손을 맞잡고 둥근 원을 그리며 도는 놀이로 2009년 유네스코 인류무형문화유산에 정식으로 올랐다. 등재된 것이 맞으므로 해당한다.

🧮 풀이

남원 국립민속국악원에 이른 甲은 북 하나에 기대어 몇 시간을 이어 가는 소리를 손님들과 함께 들었다. 악보가 아니라 스승의 목청을 따라 익힌 것이라는 설명을 덧붙였다. 그 소리는 세대를 건너 지금도 제자들에게 그대로 전해지고 있었다.
강릉 남대천 둔치에 선 甲은 단오를 맞아 굿판과 놀이마당이 함께 서는 것을 보여 주었다. 천 년 가까이 해마다 되풀이되며 사람에게서 사람으로 이어졌다. 그 마당은 다음 해 단오에도 어김없이 같은 자리에 다시 섰다.
국립한글박물관에서 甲은 유리장 안의 해례본을 손님들에게 가리켰다. 종이에 적혀 형태가 그대로 남은 것이라 몸으로 전해지는 것과는 갈래가 달랐다. 그 책은 유리장 안에서 습도와 빛을 조절받으며 조심스레 보관되었다.
진도 앞바다가 보이는 언덕에서 甲은 한가위 달빛 아래 여인들이 손을 맞잡고 둥글게 도는 장면을 그려 보였다. 노래와 발걸음이 함께 전해져 오늘까지 이어졌다. 그 장면은 해마다 한가위가 돌아올 때마다 다시 되풀이되었다.

훈민정음은 인류무형문화유산이 아니라 세계기록유산이다. 그러므로 정답은 3번이다.

주심포 양식으로 지어진 건축물이 아닌 것은?

1. 예산 수덕사 대웅전
2. 안동 봉정사 극락전
3. 영주 부석사 무량수전
4. 김제 금산사 미륵전

정답 4번

🔍 보기별 해설

예산 수덕사 대웅전은 고려 충렬왕 때 지은 건물로 기둥 위에만 공포를 둔 주심포 양식이고 옆에서 본 짜임이 아름답기로 널리 이름났다. 주심포가 맞으므로 해당한다.
안동 봉정사 극락전은 우리나라에 지금껏 남아 있는 가장 오래된 목조 건물로 기둥 위에만 공포를 둔 전형적인 주심포 양식이다. 주심포가 맞으므로 해당한다.
영주 부석사 무량수전은 배흘림기둥과 담백한 주심포 양식으로 아주 널리 이름난 고려 시대의 대표적인 목조 건물로 손꼽히고 있다. 주심포가 맞으므로 해당한다.
김제 금산사 미륵전은 겉에서 보면 삼층이고 안은 하나로 트인 조선 후기 건물로 기둥 사이에도 공포를 둔 다포 양식이다. 주심포가 결코 아니므로 해당하지 않는다(정답).

🧮 풀이

예산 수덕사 대웅전 옆면에 선 甲은 기둥과 들보가 그대로 드러나 이루는 선을 손님들에게 짚어 주었다. 기둥 위에만 받침을 두어 짜임이 단정했다. 그 옆선은 계절과 햇빛에 따라 미묘하게 다른 그림자를 드리웠다.
안동 봉정사 극락전 앞에서 甲은 우리나라에 남은 가장 오래된 목조 건물이라는 안내판을 읽어 주었다. 꾸밈이 적어 오히려 오래된 격이 드러난다는 설명을 덧붙였다. 그 건물은 수백 년이 지나도록 처음 자리를 그대로 지키고 있었다.
부석사 무량수전 기둥에 손을 대 본 甲은 가운데가 불룩한 것을 손님들이 직접 만져 보게 했다. 받침이 기둥 위에만 놓여 처마 선이 담백하게 흘렀다. 그 처마 선은 해 질 무렵이면 유독 부드럽고 곱게 빛났다.
금제 금산사 미륵전을 올려다본 甲은 세 층으로 보이는 지붕 아래 기둥 사이마다 받침이 촘촘한 것을 세었다. 안으로 들어가면 층이 없이 통째로 트여 있어 손님들이 놀랐다. 그 내부 공간은 밖에서 본 삼층 모습과는 전혀 다른 인상을 남겼다.

금산사 미륵전은 주심포가 아니라 다포 양식으로 지은 삼층 건물이다. 그러므로 정답은 4번이다.

조선 궁궐과 그 곳에 소재한 건물이 올바르게 짝지어진 것은?

1. 경복궁 -낙선재
2. 덕수궁 -정관헌
3. 창덕궁 -경회루
4. 창경궁 -태령전

정답 2번

🔍 보기별 해설

낙선재는 창덕궁 안에 있는 건물로 헌종이 사랑하던 후궁을 위해 새로 지었고 뒷날 왕실 가족이 오래도록 머물렀다. 경복궁에 있다고 잘못 적었으므로 옳지 않다.
정관헌은 덕수궁 안에 있는 서양식 정자풍 건물로 고종이 손수 커피를 마시며 쉬던 곳으로 널리 알려져 있다. 궁궐과 건물이 바르게 이어졌으므로 옳다(정답).
경회루는 경복궁 안의 넓은 연못에 세운 화려한 누각으로 나라의 큰 잔치와 사신 접대에 오래도록 두루 쓰였다. 창덕궁에 있다고 잘못 적었으므로 옳지 않다.
태령전은 경희궁 안에 있는 건물로 영조의 초상을 모시던 곳이며 경희궁은 다섯 궁궐 가운데 가장 많이 헐린 곳으로 남았다. 창경궁에 있다고 잘못 적었으므로 옳지 않다.

🧮 풀이

창덕궁 후원으로 가는 길목에서 甲은 단청을 입히지 않은 담백한 건물을 손님들에게 가리켰다. 왕실 가족이 근래까지 머물렀던 자리라는 설명을 덧붙였다. 그 건물은 소박한 겉모습 그대로 오늘까지 보존되어 있었다.
덕수궁 뒤뜰에 이른 甲은 기둥에 서양식 무늬가 새겨진 정자풍 건물 앞에 섰다. 임금이 이곳에서 커피를 마셨다는 이야기에 손님들이 웃었다. 그 건물은 동양과 서양의 짜임이 뒤섞인 채로 지금도 자리를 지키고 있었다.
경복궁 연못가에 선 甲은 물 위에 뜬 듯 서 있는 누각을 보여 주었다. 나라의 큰 잔치와 사신 접대가 이곳에서 열렸다고 설명했다. 그 누각은 오늘날에도 큰 국빈 행사가 있을 때면 다시 불을 밝혔다.
서울역사박물관 옆 넓은 터에 이른 甲은 담장과 정문 몇 채만 남은 자리를 손님들에게 보여 주었다. 일제 강점기에 학교가 들어서며 건물이 흩어졌고 근래에야 몇 채를 되찾아 세웠다고 설명했다. 그 터는 지금도 발굴과 복원이 조금씩 이어지고 있었다.

정관헌은 덕수궁에 있는 건물이라 짝이 바르게 이어진 것은 2번뿐이다. 그러므로 정답은 2번이다.

삼보사찰이 아닌 것은?

1. 합천 해인사
2. 경주 불국사
3. 순천 송광사
4. 양산 통도사

정답 2번

🔍 보기별 해설

합천 해인사는 팔만대장경 목판을 장경판전에 오래도록 정성껏 간직해 부처의 가르침인 법을 대표하는 법보사찰로 널리 꼽힌다. 삼보사찰의 하나가 맞으므로 해당한다.
경주 불국사는 석굴암과 함께 세계유산에 오른 통일신라의 대표 사찰이지만 삼보사찰에는 애초부터 들지 않는다. 세 절 밖에 있으므로 해당하지 않는다(정답).
순천 송광사는 보조국사 지눌을 비롯해 열여섯 명이나 되는 국사를 잇달아 배출해 이 땅의 스님을 대표하는 승보사찰로 널리 꼽힌다. 삼보사찰이 맞으므로 해당한다.
양산 통도사는 부처의 진신사리를 모신 금강계단이 절 안에 따로 있어 부처를 대표하는 불보사찰로 예로부터 아주 널리 꼽힌다. 삼보사찰이 맞으므로 해당한다.

🧮 풀이

해인사 장경판전에 이른 甲은 팔만 장이 넘는 경판이 나무 틀에 꽂혀 있는 것을 손님들에게 보여 주었다. 부처의 가르침을 통째로 간직한 절이라 붙은 이름을 설명했다. 그 경판은 지금도 습도가 조절된 판전 안에서 온전히 보관되고 있었다.
불국사 대웅전 앞에 선 甲은 이 절이 석굴암과 함께 세계유산에 올랐다고 이르며, 그렇다고 삼보에 드는 것은 아니라고 갈라 주었다. 손님들은 그 차이를 새삼 신기하게 여겼다. 그 대웅전은 참배객들의 발길로 여전히 붐볐다.
송광사 국사전 앞에서 甲은 이 절에서 나온 열여섯 국사의 초상이 모셔져 있다고 손님들에게 설명했다. 큰 스님을 여럿 배출해 붙은 이름이었다. 그 초상들은 지금도 국사전 안에서 나란히 자리를 지키고 있었다.
통도사 대웅전에 들어선 甲은 안에 불상이 없는 것을 손님들이 의아해하자, 법당 뒤 금강계단에 부처의 사리를 모셨기에 그쪽을 향해 절한다고 일러 주었다. 손님들은 그제야 고개를 몇 번이고 끄덕였다. 그 금강계단은 오늘도 참배객들의 절이 이어지는 자리로 남아 있었다.

삼보사찰은 통도사·해인사·송광사이고 불국사는 여기에 들지 않는다. 그러므로 정답은 2번이다.

단청에 쓰이는 다섯 가지 기본색으로 옳은 것은?

1. 청색, 적색, 황색, 백색, 흑색
2. 청색, 적색, 흑색, 백색, 회색
3. 청색, 녹색, 흑색, 백색, 남색
4. 청색, 자색, 황색, 회색, 남색

정답 1번

🔍 보기별 해설

단청에 쓰이는 기본 다섯 빛깔은 오방색이라 하여 청색과 적색, 황색과 백색, 흑색이며 각각 동·남·중앙·서·북을 나타낸다고 정해져 있다. 다섯이 모두 맞으므로 옳다(정답).
흑색과 백색은 오방색에 들지만 회색은 기본 다섯 빛깔에 애초에 들지 않고 중앙을 나타내는 황색마저 통째로 빠져 있다. 다섯 가운데 둘이 어긋나므로 옳지 않다.
녹색과 남색은 기본 다섯 빛깔에 애초부터 전혀 들지 않으며 남쪽의 적색과 중앙의 황색마저 함께 통째로 빠져 있다. 오방색으로 결코 볼 수 없으므로 옳지 않다.
자색과 회색과 남색은 모두 기본 다섯 빛깔에 애초부터 전혀 들지 않고 적색과 백색과 흑색마저 한꺼번에 통째로 빠져 있다. 오방색과 크게 어긋나므로 옳지 않다.

🧮 풀이

경복궁 처마 밑을 올려다본 甲은 푸른색과 붉은색이 번갈아 칠해진 결을 손님들에게 짚어 주었다. 방위마다 빛깔을 정해 두고 그 다섯으로만 칠했다는 설명을 덧붙였다. 그 처마는 세월이 지나도 다섯 빛깔을 여전히 뚜렷하게 간직하고 있었다.
전각 두 채를 견주던 甲은 어느 쪽에도 회색이 쓰이지 않은 것을 손님들이 직접 확인하게 했다. 나무를 지키는 안료의 성질과도 이어진 선택이었다. 그 안료는 나무의 결을 오래도록 상하지 않게 지켜 주었다.
절집 단청을 살피던 甲은 짙은 초록으로 보이는 자리도 실은 청색 계열을 겹쳐 칠한 것이라고 설명했다. 기본 다섯 빛깔을 섞어 여러 색을 만들어 냈다. 그 겹친 색은 햇빛의 각도에 따라 조금씩 다르게 비쳤다.
박물관 안료 전시에서 甲은 다섯 빛깔의 가루가 담긴 접시를 손님들에게 보여 주었다. 이 다섯만으로 궁궐과 절집의 온갖 무늬를 그려 냈다는 말에 손님들이 놀랐다. 그 가루는 전시장 조명 아래에서 저마다 선명한 빛깔을 드러냈다.

단청의 기본 다섯 빛깔은 청색·적색·황색·백색·흑색의 오방색이다. 그러므로 정답은 1번이다.