한국어교육능력검정시험 17회 한국문화 기출문제 해설·정답

한국어교육능력검정시험 17회 한국문화 기출문제 해설

총 20문항 · 문제·정답·해설·개념 무료 학습

이 회차는 20문항입니다. 자료를 읽고 푸는 문항이 1문항입니다. 풀이가 붙은 문항이 20문항입니다.

▶ CertLab에서 풀어보기

역사적 인물과 관련된 업적의 연결로 옳지 않은 것은?

1. 문익점 - 목화 종자 도입 및 보급
2. 최무선 - 화약 제조 및 다양한 화포 개발
3. 이제마 - 농사직설 편찬 및 이앙법 개발
4. 장영실 - 자격루, 앙부일구 등 과학기구 발명

정답 3번

🔍 보기별 해설

문익점은 원에 사신으로 갔다가 목화씨를 들여와 장인 정천익과 함께 재배에 성공했고 그 뒤 무명옷이 퍼져 겨울나기가 크게 달라졌으니, 이렇게 이은 것은 옳다.
최무선은 화약 만드는 법을 알아내 화통도감을 세우고 여러 화포를 만들었으며 진포에서 왜구의 배를 불태워 그 위력을 보였으니, 이렇게 이은 것은 옳다.
이제마는 사람의 체질을 넷으로 나눈 동의수세보원을 남긴 조선 후기 의원이고 농사직설은 세종 때 정초와 변효문이 우리 땅의 농법을 모아 엮은 책이니, 이렇게 이으면 옳지 않다(정답).
장영실은 스스로 시각을 알리는 물시계와 해 그림자로 때를 재는 해시계를 만들어 백성이 시각을 함께 쓰게 했고 이것이 세종 때 과학의 바탕이 되었으니, 이렇게 이은 것은 옳다.

🧮 풀이

甲은 옷감 단원에서 무명과 비단을 만져 보게 하고 어느 쪽이 서민의 옷감이었을지 물었다. 학습자들이 무명을 고르자 甲은 그 씨앗이 어떻게 들어왔는지 이야기해 주었다. 甲은 물건 하나에 사람 이름을 붙여 외우는 방법을 학습지에 넣었다.
甲은 무기 전시관 견학에서 옛 화포 앞에 학습자들을 세우고 언제 만들어졌을지 짐작하게 했다. 고려 말이라는 답을 듣고 놀라워하자 甲은 만든 사람의 이름을 알려 주었다. 甲은 견학 학습지에 인물과 발명품을 잇는 칸을 만들어 두었다.
甲은 한의원 체험을 다녀온 학습자에게 무엇을 물어보았느냐고 물었다. 체질을 따져 주더라는 답이 나오자 甲은 그 갈래를 세운 사람과 농서를 엮은 사람이 다르다는 점을 짚었다. 甲은 헷갈리는 두 인물을 한 줄로 정리해 나눠 주었다.
甲은 궁궐 견학에서 해시계 앞에 서서 지금 몇 시인지 그림자로 읽어 보게 했다. 학습자들이 실제 시각과 거의 맞는 것을 보고 감탄하자 甲은 만든 사람과 시대를 알려 주었다. 甲은 이 체험을 과학 문화 단원의 첫 자료로 삼았다.

문익점은 목화씨를, 최무선은 화약과 화포를, 장영실은 물시계와 해시계를 남겼다. 농사직설은 세종 때 정초와 변효문이 엮었고 이제마는 사상의학을 세운 조선 후기 의원이다. 정답은 3번이다.

한국 전통 혼례 절차 중 신부가 신랑을 따라 시집으로 가서 처음 시부모님을 뵙고 인사를 드리는 절차는?

1. 의혼
2. 납폐
3. 교배례
4. 현구고례

정답 4번

🔍 보기별 해설

의혼은 두 집안이 중매를 통해 혼사를 의논하고 서로 뜻을 맞추는 첫 단계여서 아직 신부가 시집에 가기 훨씬 전의 일이니, 시부모께 인사드리는 절차에 해당하지 않는다.
납폐는 신랑 집에서 예물을 담은 함을 신부 집으로 보내는 절차여서 혼례를 치르기 앞서 오가는 일이고 자리도 신부 집이니, 시부모께 인사드리는 절차에 해당하지 않는다.
교배례는 혼례 마당에서 신랑과 신부가 마주 서서 서로 절을 나누는 절차여서 두 사람 사이의 예이고 어른께 드리는 인사가 아니니, 시부모께 인사드리는 절차에 해당하지 않는다.
현구고례는 신부가 시집에 들어가 대추와 밤을 올리며 시부모께 처음 절을 드리는 절차여서 오늘날 폐백이라 부르는 바로 그 자리이니, 물음이 가리키는 절차에 해당한다(정답).

🧮 풀이

甲은 혼례 단원에서 절차 이름을 적은 카드를 섞어 놓고 차례대로 늘어놓게 했다. 학습자들이 첫 카드를 고르느라 망설이자 甲은 두 집안이 이야기를 나누는 일이 먼저라고 일러 주었다. 甲은 카드 놀이가 절차 외우기에 잘 듣는다고 적어 두었다.
甲은 함을 지고 가는 장면이 담긴 옛 사진을 보여 주고 어디로 가는 길인지 물었다. 학습자들이 신랑 집으로 간다고 답하자 甲은 방향이 반대임을 지도로 그려 보여 주었다. 甲은 오가는 방향을 화살표로 그려 두는 편이 낫다고 보았다.
甲은 혼례 재현 행사에 학습자들을 데려가 마주 절하는 대목을 함께 지켜보았다. 누구와 누구가 절하는지 묻는 학습자에게 甲은 두 사람 사이의 예임을 짚어 주었다. 甲은 행사 사진을 절차별로 갈라 자료집에 붙였다.
甲은 결혼한 학습자에게 시부모께 처음 절을 올린 자리를 기억하느냐고 물었다. 대추를 던져 받았다는 이야기가 나오자 甲은 그 절차의 옛 이름을 알려 주었다. 甲은 학습자의 경험을 문화 수업의 실마리로 삼는 방식을 이어 가기로 했다.

전통 혼례는 의혼으로 시작해 납폐를 거쳐 신랑 집에서 교배례를 올린다. 신부가 시집으로 가 시부모께 처음 인사드리는 절차는 현구고례로 폐백이라고도 부른다. 정답은 4번이다.

한국의 전통 복식 중 상의와 하의를 따로 구성하여 연결시킨 의복으로 무관의 공복으로 주로 입었던 것은?

1. 철릭
2. 장옷
3. 배자
4. 활옷

정답 1번

🔍 보기별 해설

철릭은 위와 아래를 따로 지어 허리에서 잇고 아랫자락에 주름을 잡아 말을 타기 좋게 만든 옷이어서 무관이 공복으로 입었으니, 물음이 가리키는 옷에 해당한다(정답).
장옷은 여인이 바깥나들이를 할 때 머리부터 덮어쓰던 쓰개여서 얼굴을 가리는 것이 쓰임이고 위아래를 이어 지은 옷도 아니니, 물음이 가리키는 옷에 해당하지 않는다.
배자는 소매 없이 저고리 위에 덧입어 몸통을 덥히던 조끼 모양의 옷이어서 아래옷과 잇지 않고 관복으로 쓰이지도 않았으니, 물음이 가리키는 옷에 해당하지 않는다.
활옷은 혼례 때 신부가 입던 붉은 예복으로 소매와 자락에 꽃과 새를 수놓은 옷이어서 무관의 관복과는 쓰임이 아주 다르니, 물음이 가리키는 옷에 해당하지 않는다.

🧮 풀이

甲은 한복 체험관에서 학습자들에게 허리에 이음선이 있는 옷을 찾아보게 했다. 한 학습자가 아랫자락에 잡힌 주름을 보고 말 타기 편하겠다고 말하자 甲은 그 옷의 쓰임을 알려 주었다. 甲은 이음선을 눈으로 찾는 활동을 복식 단원에 넣었다.
甲은 옛 그림에서 얼굴을 가린 여인을 가리키며 무엇을 쓰고 있는지 물었다. 학습자들이 겉옷 같다고 하자 甲은 입는 옷이 아니라 쓰는 옷임을 짚어 주었다. 甲은 그림 속 인물을 실마리로 삼는 방식을 계속 쓰기로 했다.
甲은 쌀쌀한 날 조끼를 입고 온 학습자를 보고 옛날에도 비슷한 옷이 있었다고 이야기를 꺼냈다. 소매가 없다는 점이 같다고 하자 학습자들이 이름을 받아 적었다. 甲은 지금 입는 옷과 옛 옷을 짝지어 소개하기로 했다.
甲은 혼례 재현 사진에서 붉은 예복을 가리키며 언제 입는 옷일지 물었다. 학습자들이 잔칫날이라 답하자 甲은 수놓인 무늬에 담긴 바람까지 설명해 주었다. 甲은 예복 사진을 혼례 단원과 복식 단원에 함께 쓰기로 했다.

철릭은 저고리와 치마 모양의 아래옷을 허리에서 이어 붙인 옷으로 무관이 공복으로 입었다. 장옷은 여인의 쓰개, 배자는 덧입는 조끼, 활옷은 혼례 예복이다. 정답은 1번이다.

2021년 영국 옥스퍼드 영어사전(OED)에 등재된 우리말 어휘가 아닌 것은?

1. oppa(오빠)
2. chimaek(치맥)
3. bivouac(비박)
4. mukbang(먹방)

정답 3번

🔍 보기별 해설

오빠는 손위 남자를 부르는 말에서 나아가 좋아하는 남자 연예인을 가리키는 말로도 쓰이며 한류를 타고 널리 퍼져 그해 사전에 올랐으니, 실린 낱말이 맞다.
치맥은 치킨과 맥주를 붙여 만든 말로 드라마와 여행을 통해 알려져 우리 음식 문화를 나타내는 말이 되었고 그해 사전에 올랐으니, 실린 낱말이 맞다.
비박은 산에서 천막 없이 밤을 나는 일을 뜻하는 유럽 말에서 온 외래어여서 우리말에서 건너간 낱말이 아니고, 나머지 셋과 뿌리가 아예 다르므로 실린 낱말이 아니다(정답).
먹방은 먹는 방송을 줄인 말로 온라인 방송을 타고 여러 나라에 퍼져 그 나라 말에도 그대로 쓰이게 되었고 그해 사전에 올랐으니, 실린 낱말이 맞다.

🧮 풀이

甲은 한류 단원에서 학습자들에게 자기 나라에서도 그대로 쓰는 한국어 낱말을 적어 오게 했다. 여러 명이 사람을 부르는 말을 적어 오자 甲은 그 말이 영어사전에도 올랐음을 알려 주었다. 甲은 학습자들이 적어 온 목록을 교실 벽에 붙여 두었다.
甲은 음식 문화 시간에 닭과 맥주를 함께 먹는 사진을 띄우고 이 조합을 뭐라 부르는지 물었다. 학습자들이 줄임말을 알아맞히자 甲은 줄임말이 어떻게 만들어지는지 설명했다. 甲은 줄임말 만들기 활동을 어휘 수업으로 이어 붙였다.
甲은 등산 동아리에 드는 학습자에게 산에서 자는 일을 뭐라 하느냐고 물었다. 학습자가 답한 말을 두고 甲은 그것이 서양에서 온 말임을 사전에서 함께 확인했다. 甲은 낱말의 뿌리를 사전으로 확인하는 습관을 들이게 했다.
甲은 먹는 장면만 나오는 방송을 보여 주고 이런 방송을 무엇이라 부르는지 물었다. 학습자들이 이미 알고 있다고 하자 甲은 그 말이 다른 나라 말에도 들어갔다고 알려 주었다. 甲은 방송 갈래 이름을 모아 어휘 목록으로 정리했다.

2021년 옥스퍼드 영어사전은 오빠·치맥·먹방 등 우리말에서 온 낱말 스물여섯 개를 새로 실었다. 비박은 산에서 하는 노숙을 뜻하는 서양 말이다. 정답은 3번이다.

해방 이후 한국 정부의 해외이주 정책에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. 1950년대 - 서독으로 광부 파견
2. 1960년대 - 남미로 농업 이민
3. 1970년대 - 동유럽으로 간호사 이주
4. 1980년대 - 베트남으로 건설노동자 파견

정답 2번

🔍 보기별 해설

서독으로 광부를 보내기 시작한 것은 1963년부터여서 1950년대에는 아직 그런 협정 자체가 없었고, 시기를 십 년 앞당기면 전후 복구기와 이주 정책기가 뒤섞이므로 옳지 않다.
1962년 이민법이 마련된 뒤 이듬해부터 브라질과 아르헨티나로 농업 이민단이 떠났고 이것이 정부가 계획해 보낸 첫 집단 이민이어서 남미 농업 이민을 이 시기로 든 것은 옳다(정답).
간호사가 대거 나간 곳은 동유럽이 아니라 서독이었고 시기도 1960년대 중반부터여서 방향과 때가 함께 어긋나며, 이렇게 외우면 광부 파견과 짝이 맞지 않으므로 옳지 않다.
1970년대에 건설 노동자가 몰려간 곳은 사우디아라비아를 비롯한 중동이었고 그 외화가 경제 성장의 밑천이 되었으니, 베트남과 1980년대로 옮겨 놓으면 옳지 않다.

🧮 풀이

甲은 이주 단원에서 학습자들에게 자기 가족이 다른 나라로 옮겨 간 이야기를 나누게 했다. 여러 나라 사연이 나오자 甲은 한국도 사람을 보내던 때가 있었다고 말문을 열었다. 甲은 이 도입을 다음 학기에도 그대로 쓰기로 했다.
甲은 남미로 떠나는 배를 찍은 옛 사진을 띄우고 이 사람들이 무엇을 하러 가는지 짐작하게 했다. 학습자들이 농사라고 답하자 甲은 그 해와 나라 이름을 연표에 찍어 주었다. 甲은 사진과 연표를 짝지어 붙이는 활동을 이어 갔다.
甲은 병원 실습을 나가는 학습자에게 옛날 한국 간호사들이 많이 간 나라를 아느냐고 물었다. 답이 갈리자 甲은 광부와 같은 나라로 갔다는 점을 짚어 주었다. 甲은 두 직업을 한 줄로 묶어 외우게 하는 표를 만들었다.
甲은 사막에서 일하는 노동자 영상을 보여 주고 어느 지역인지 맞혀 보게 했다. 학습자들이 중동을 짚자 甲은 그 시기와 벌어들인 돈의 쓰임을 이어서 설명했다. 甲은 이 영상을 경제 성장 단원과 함께 쓰기로 했다.

해방 뒤 해외 이주는 1960년대에 남미 농업 이민과 서독 광부·간호사 파견으로 본격화되었고, 1970년대에는 중동 건설 노동자 파견이 이어졌다. 정답은 2번이다.

속담 ‘마파람에 게 눈 감추듯’의 ‘마파람’에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. 말 달리듯 거칠게 부는 바람이다.
2. 남쪽 방향에서 불어오는 바람이다.
3. 마주보는 방향에서 서로 부딪쳐 부는 바람이다.
4. 갈바람이라고 하며 가을에 주로 부는 바람이다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

말이 달리는 모습에서 온 말이 아니라 방향을 가리키는 옛 뱃사람 말이어서 뜻의 뿌리가 다르고, 이렇게 새기면 짝을 이루는 샛바람과 하늬바람까지 함께 어긋나므로 옳지 않다.
마파람은 남쪽에서 불어오는 바람을 가리키는 옛말이어서 샛바람과 하늬바람, 된바람과 함께 네 방향을 이루고 이 속담도 그 바람이 불 때의 빠름에서 나왔으므로 옳다(정답).
마주 부딪쳐 부는 바람을 따로 이르는 말이 아니라 한 방향에서 오는 바람을 가리키는 이름이어서, 이렇게 새기면 방향 이름의 짜임이 무너지므로 옳지 않다.
갈바람은 가을에 부는 바람이나 서쪽 바람을 이르는 다른 말이어서 남쪽 바람과는 이름도 방향도 갈리고, 둘을 한데 묶으면 뱃사람 말의 짝이 흐트러지므로 옳지 않다.

🧮 풀이

甲은 속담 수업에서 이 말을 들려주고 어떤 모습이 떠오르는지 그림으로 그리게 했다. 급히 먹는 사람을 그린 학습자가 많자 甲은 뜻을 확인해 주고 바람 이름으로 넘어갔다. 甲은 그림으로 뜻을 먼저 잡는 순서가 잘 통한다고 적었다.
甲은 나침반을 나눠 주고 교실 창밖 바람이 어느 쪽에서 오는지 재어 보게 했다. 남쪽이라는 답이 나오자 甲은 그 바람의 옛 이름을 칠판에 적어 주었다. 甲은 네 방향 바람 이름을 한 장에 정리해 나눠 주었다.
甲은 두 사람이 마주 서서 부채질을 하는 놀이로 바람이 부딪치는 모습을 만들어 보였다. 학습자들이 그런 바람에도 이름이 있느냐고 묻자 甲은 방향 이름과는 다른 갈래임을 짚었다. 甲은 헷갈리는 말을 갈라 적는 칸을 학습지에 넣었다.
甲은 가을 들녘 영상을 보여 주며 이때 부는 바람을 뭐라 부르는지 물었다. 학습자들이 남쪽 바람과 헷갈리자 甲은 두 이름을 나란히 적어 견주게 했다. 甲은 계절과 방향이 섞이는 자리를 미리 짚기로 했다.

옛 뱃사람 말로 동풍은 샛바람, 서풍은 하늬바람, 남풍은 마파람, 북풍은 된바람이다. 마파람에 게 눈 감추듯은 남풍이 불 때처럼 순식간에 먹어 치운다는 뜻이다. 정답은 2번이다.

우리 전통 농악을 1970년대 후반에 무대용 음악으로 재구성한 ‘사물놀이’의 구성악기가 아닌 것은?

1. 징
2. 북
3. 장구
4. 태평소

정답 4번

🔍 보기별 해설

징은 넓은 놋쇠 면을 부드럽게 울려 큰 마디를 짚어 주는 악기여서 네 악기 가운데 가장 긴 소리를 내며 판의 흐름을 잡아 주니, 사물에 드는 악기가 맞다.
북은 가죽을 씌운 통을 채로 쳐서 낮고 굵은 소리를 내며 걸음의 뼈대를 놓아 주는 악기여서 장구와 짝을 이루니, 사물에 드는 악기가 맞다.
장구는 양쪽 가죽의 높낮이가 달라 채와 손으로 서로 다른 소리를 내며 잔가락을 촘촘히 채우는 악기여서 판을 화려하게 만드니, 사물에 드는 악기가 맞다.
태평소는 입으로 불어 가락을 뽑는 관악기여서 두드려 소리를 내는 나머지 넷과 갈래가 다르고, 마당에서 하는 농악에는 끼지만 무대에 올린 이 연주에는 들지 않으므로 사물에 드는 악기가 아니다(정답).

🧮 풀이

甲은 국악 감상 시간에 네 악기 소리를 하나씩 떼어 들려주고 가장 길게 울리는 것을 골라 보게 했다. 학습자들이 놋쇠 소리를 짚자 甲은 그 악기가 큰 마디를 짚는다고 설명했다. 甲은 소리를 떼어 듣는 순서를 감상 수업의 기본으로 삼았다.
甲은 학습자들에게 손으로 무릎을 치며 가장 낮은 소리를 흉내 내 보게 했다. 낮고 굵은 소리가 걸음처럼 들린다고 하자 甲은 그 자리를 맡는 악기를 알려 주었다. 甲은 몸으로 소리를 흉내 내는 활동을 계속 넣기로 했다.
甲은 양쪽 소리가 다른 악기를 직접 쳐 보게 하고 어느 쪽이 높은지 물었다. 학습자들이 채로 치는 쪽이 높다고 답하자 甲은 잔가락을 채우는 구실을 짚어 주었다. 甲은 체험 뒤 감상문의 낱말이 훨씬 정확해졌다고 기록했다.
甲은 마당에서 하는 농악 영상과 무대에서 하는 연주 영상을 나란히 보여 주었다. 앞엣것에만 부는 악기가 보이자 학습자들이 차이를 스스로 짚어 냈다. 甲은 두 영상을 견주는 활동을 이 단원의 마무리로 두었다.

사물놀이는 1978년에 꽹과리·징·장구·북 네 가지 타악기로 농악을 무대에 올린 연주 형태다. 태평소는 관악기여서 사물에 들지 않는다. 정답은 4번이다.

윷놀이에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 네 쪽으로 된 윷을 던져 나온 결과에 따라 윷판에 말을 쓰는 놀이이다.
2. 윷판에는 크고 작은 동그라미 등으로 표시한 29개의 밭이 있다.
3. 상대편 말을 잡거나 지름길로 가는 등 여러 수가 있어 말을 쓰는 전략이 중요하다.
4. 도는 돼지, 개는 개, 걸은 양, 윷은 말, 모는 코끼리로 크기와 걸음 수가 비례한다.

정답 4번

🔍 보기별 해설

박달나무 따위를 넷으로 쪼개 만든 윷을 던져 엎어지고 잦혀진 모양을 세어 그만큼 말을 옮기는 놀이여서 던지기와 말 쓰기가 한 짝을 이루니, 이 설명은 옳다.
윷판은 가운데와 둘레에 동그라미를 놓아 모두 스물아홉 자리를 이루고 그 자리를 밭이라 부르며 말이 밟고 지나가니, 밭의 수를 그렇게 든 설명은 옳다.
앞선 말을 잡아 처음으로 되돌리거나 가운데를 질러가 걸음을 줄이는 수가 있어 던지기 운만으로 끝나지 않고 어느 말을 옮길지 고르는 판단이 승부를 가르니, 이 설명은 옳다.
윷은 말이 아니라 소를 가리키고 모가 말을 가리켜 짐승이 한 칸씩 밀리며, 코끼리는 애초에 들어 있지도 않으니 짐승과 걸음 수가 이렇게 이어지지 않으므로 옳지 않다(정답).

🧮 풀이

甲은 명절 놀이 시간에 학습자들에게 윷을 직접 던지게 하고 나온 모양을 세어 보게 했다. 넷이 다 잦혀지자 교실이 떠들썩해지며 이름을 궁금해했다. 甲은 던지기와 말 옮기기가 한 짝임을 그 자리에서 설명했다.
甲은 윷판을 크게 그려 바닥에 붙이고 학습자들이 직접 밟아 가며 자리를 세게 했다. 스물아홉이라는 수가 나오자 학습자들이 스스로 확인하고 놀라워했다. 甲은 몸으로 세어 보는 활동이 숫자를 오래 남긴다고 적었다.
甲은 말을 잡을 기회가 왔을 때 어느 말을 옮길지 모둠끼리 의논하게 했다. 의견이 갈려 한참 이야기가 오가자 甲은 이 놀이가 운만의 놀이가 아님을 짚어 주었다. 甲은 의논하는 대목을 말하기 활동으로 삼았다.
甲은 짐승 이름 카드를 걸음 수 순서대로 늘어놓게 하는 활동을 만들었다. 넷째 자리에 말을 놓은 모둠이 나오자 甲은 그 자리에 오는 짐승을 다시 확인시켰다. 甲은 헷갈리는 두 자리를 굵게 표시해 학습지에 넣었다.

윷놀이는 네 쪽 윷을 던져 스물아홉 밭의 윷판에 말을 쓰는 놀이다. 도는 돼지, 개는 개, 걸은 양, 윷은 소, 모는 말을 가리키며 걸음 수도 그 순서대로 늘어난다. 정답은 4번이다.

하회별신굿탈놀이에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 경상북도 안동시 하회 마을에 전해오는 탈놀이로 국가무형문화재로 지정되었다.
2. 백정 마당, 할미 마당, 파계승 마당, 양반과 선비 마당 등이 있다.
3. 탈은 바가지에 종이를 붙여 만들며 동제가 끝나면 불에 태운다.
4. 동제인 서낭제에 동민들이 서로 역할을 나누어 탈놀이를 했다.

정답 3번

🔍 보기별 해설

안동 하회마을에서 대대로 이어져 온 탈놀이로 나라의 무형유산으로 지정되어 지금도 마을에서 정기 공연이 열리고 있으니, 이 설명은 옳다.
백정이 소를 잡는 마당과 할미가 신세를 늘어놓는 마당, 파계승 마당과 양반·선비가 다투는 마당이 차례로 이어져 여러 신분을 두루 다루니, 마당을 이렇게 든 설명은 옳다.
하회탈은 오리나무를 깎고 옻칠을 해 만든 목조탈이어서 국보로 지정되어 오늘까지 전하고 놀이가 끝나도 태우지 않으니, 바가지로 만들어 태운다고 하면 옳지 않다(정답).
이 놀이는 마을의 서낭신에게 올리는 제사와 한 몸으로 이어져 마을 사람들이 배역을 나누어 맡았고 그래서 놀이 자체가 마을 제의였으니, 이 설명은 옳다.

🧮 풀이

甲은 안동 답사를 앞두고 학습자들에게 마을에서 아직도 하는 놀이가 있다고 소개했다. 학습자들이 언제부터 이어져 왔는지 묻자 甲은 나라가 지정해 지켜 온 내력을 설명했다. 甲은 답사 안내지에 지정 연도를 적어 넣었다.
甲은 마당 이름을 적은 쪽지를 나눠 주고 어떤 인물이 나올지 짐작해 보게 했다. 신분이 저마다 다른 인물이 나온다는 것을 알아채자 학습자들이 흥미를 보였다. 甲은 마당별 인물표를 만들어 감상 전에 나눠 주기로 했다.
甲은 박물관에서 실물 탈을 보고 온 학습자에게 무엇으로 만든 것 같더냐고 물었다. 나무 같았다는 답을 듣고 甲은 태우는 탈과 남기는 탈이 갈린다는 점을 짚어 주었다. 甲은 지역마다 다른 탈의 쓰임을 표로 정리해 두었다.
甲은 마을 제사와 놀이가 한 몸이었다는 점을 알려 주고 지금의 축제와 견주어 보게 했다. 학습자들이 제사가 먼저였다는 사실에 놀라워했다. 甲은 축제의 뿌리를 찾아보는 과제를 뒤에 붙였다.

하회별신굿탈놀이는 안동 하회마을에 전하는 국가무형유산으로 서낭제 때 마을 사람들이 역할을 나누어 놀았다. 하회탈은 오리나무를 깎아 만든 목조탈이라 태우지 않고 지금까지 전한다. 정답은 3번이다.

서사무가 에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 국왕의 일곱 번째 딸로 태어났지만 아들이 아니라는 이유로 버려진다.
2. 어머니가 아버지 몰래 토굴 속에 숨겨두고 동냥밥을 먹여 키운다.
3. 아버지를 살릴 약물을 구하기 위해 온갖 난관을 겪으며 저승에 다녀온다.
4. 저승길에서 고생하는 사람들을 위해 그들을 저승으로 인도하는 신이 된다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

아들을 바라던 부모에게 일곱째 딸로 태어나 옥함에 담겨 버려지는 것이 이야기의 첫머리이고 이 버림이 뒤의 여정을 낳는 씨앗이 되니, 이 설명은 옳다.
버려진 아이를 거두어 기른 것은 어머니가 아니라 비리공덕 할아비와 할미여서 부모와 떨어져 자란 세월이 이야기의 뼈대인데, 어머니가 몰래 길렀다고 하면 버림의 뜻이 사라지므로 옳지 않다(정답).
병든 아버지를 살릴 약수를 구하러 서천으로 떠나 물을 긷고 나무를 하며 여러 해를 보낸 끝에 저승 문턱을 넘으니, 온갖 어려움을 겪는다는 설명은 옳다.
돌아와 아버지를 살린 뒤 죽은 이를 저승으로 이끄는 신이 되어 오늘날 진오귀굿에서 모셔지니, 저승길을 인도하는 신이 된다는 설명은 옳다.

🧮 풀이

甲은 이야기 수업에서 일곱째 딸이라는 대목을 읽어 주고 왜 버려졌을지 짐작하게 했다. 학습자들이 아들을 바랐기 때문이라고 답하자 甲은 옛 사회의 생각을 함께 이야기했다. 甲은 첫머리에서 까닭을 묻는 방식을 이야기 수업의 문으로 삼았다.
甲은 누가 이 아이를 길렀는지 묻는 물음에 여러 답이 나오자 원문 대목을 함께 찾아 읽었다. 할아비와 할미의 이름이 나오는 줄을 짚자 학습자들이 스스로 고쳐 말했다. 甲은 원문에서 확인하게 하는 절차를 꼭 넣기로 했다.
甲은 약을 구하러 먼 길을 떠나는 이야기를 학습자들의 나라 설화와 견주어 보게 했다. 비슷한 이야기가 여럿 나오자 교실이 활기를 띠었다. 甲은 견주기 활동을 문화 수업의 단골 순서로 삼았다.
甲은 굿을 담은 영상에서 이 인물을 모시는 대목을 보여 주고 무슨 자리인지 물었다. 죽은 이를 보내는 자리라는 답이 나오자 甲은 이야기의 끝과 굿이 이어진다는 점을 짚었다. 甲은 이야기와 의례를 잇는 자료를 더 모으기로 했다.

바리공주는 일곱째 딸로 태어나 버려졌다가 비리공덕 할아비와 할미의 손에 자라고, 아버지를 살릴 약수를 구하러 저승에 다녀와 죽은 이를 인도하는 신이 된다. 정답은 2번이다.

한국어교육능력검정시험 기출 20문항 · 자동복습과 예상점수까지 무료로 →

다음에서 설명하는 조선시대 문인은?

○ 조선 금석학파의 성립에 기여한 문인이다. ○ 시서화에 모두 능해 문인의 기품이 서린 독특한 서체와 화풍을 완성했다. ○ 국보로 지정된 ‘세한도’의 작자이다.

1. 김정희
2. 김창흡
3. 서거정
4. 정도전

정답 1번

🔍 보기별 해설

김정희는 북한산 비석이 진흥왕 순수비임을 밝혀 금석학의 길을 연 문인이고 제주 유배지에서 세한도를 그려 제자에게 준 사람이기도 하니, 물음이 가리키는 인물에 해당한다(정답).
김창흡은 성리학과 산수 유람에 밝았던 조선 후기 학자여서 시문으로 이름을 남겼으나 금석학을 일으킨 사람도 세한도의 작자도 아니니, 물음이 가리키는 인물에 해당하지 않는다.
서거정은 동문선을 엮은 조선 전기의 관료 문인이어서 시대가 삼백 년 가까이 앞서고 비석 연구나 그림으로 이름을 얻은 사람도 아니니, 물음이 가리키는 인물에 해당하지 않는다.
정도전은 조선을 세우는 데 앞장선 개국 공신이자 정치가여서 글로 남긴 것도 나라의 제도에 관한 것이니, 물음이 가리키는 인물에 해당하지 않는다.

🧮 풀이

甲은 미술관에서 세한도 앞에 학습자들을 세우고 그림이 왜 이렇게 쓸쓸한지 물었다. 귀양 간 처지라는 설명을 듣고 학습자들이 그린 이의 사정을 짐작해 냈다. 甲은 그림과 삶을 함께 읽는 감상법을 학습지에 정리해 넣었다.
甲은 조선 후기 학자 이름을 카드로 만들어 무엇으로 이름났는지 짝지어 보게 했다. 산수 유람으로 이름난 학자를 그림 쪽에 붙인 모둠이 나오자 甲은 다시 확인하게 했다. 甲은 이름이 비슷한 인물을 나란히 적어 두는 칸을 만들었다.
甲은 조선 전기와 후기의 문인을 연표 위 서로 다른 자리에 놓아 보게 했다. 삼백 년 차이를 눈으로 보고서야 학습자들이 두 사람을 구별하기 시작했다. 甲은 연표를 인물 수업의 기본 도구로 삼기로 했다.
甲은 나라를 세우는 데 앞장선 인물의 글을 한 대목 읽히고 무엇에 관한 글인지 물었다. 제도와 나라 살림 이야기라는 답이 나오자 甲은 글의 갈래가 사람을 말해 준다고 짚었다. 甲은 인물마다 대표 글을 한 줄씩 붙여 두었다.

금석학을 일으키고 시서화에 두루 능했으며 세한도를 남긴 조선 후기 문인은 김정희다. 추사체라는 독자적인 글씨체로도 이름이 높다. 정답은 1번이다.

제주도 신화에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 설문대 할망은 치맛자락에 흙을 퍼 담아 와 한라산과 제주도를 만들었다.
2. 농경신은 상세경, 중세경, 하세경 3명이 있는데 그 중에 자청비는 상세경이다.
3. 삼성신화는 제주에 처음 나라를 세운 양을나, 고을나, 부을나에 대한 이야기이다.
4. 천지왕은 두 아들인 대별왕과 소별왕으로 하여금 이승과 저승을 나누어 다스리게 한다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

설문대할망은 치마에 흙을 퍼 나르다 흘린 것이 오름이 되고 쌓은 것이 한라산이 되었다는 거인 신이어서 섬의 생김새를 설명하는 이야기이니, 이 설명은 옳다.
자청비는 하늘에서 오곡 씨앗을 가져온 농경신이지만 자리는 중세경이고 상세경은 문도령, 하세경은 정수남이어서 셋의 자리가 밀리니, 이렇게 이으면 옳지 않다(정답).
삼성신화는 땅에서 솟아난 고을나와 양을나, 부을나 세 사람이 벽랑국 세 공주를 맞아 제주에 터를 잡았다는 이야기여서 섬의 첫 사람을 말하니, 이 설명은 옳다.
천지왕 본풀이에서 대별왕과 소별왕 형제는 수수께끼로 다투다 각각 저승과 이승을 맡게 되니 두 세상이 갈리는 내력을 이야기하는 대목이라, 이 설명은 옳다.

🧮 풀이

甲은 제주 답사를 앞두고 오름이 왜 이렇게 많은지 학습자에게 물어보았다. 화산이라는 답이 나온 뒤 甲은 섬사람들이 전해 온 거인 이야기를 들려주었다. 甲은 자연 지형과 신화를 나란히 놓는 활동을 안내지에 넣었다.
甲은 농경신 셋의 이름을 적은 쪽지를 나눠 주고 자리를 매겨 보게 했다. 가장 널리 알려진 인물을 맨 위에 올린 모둠이 나오자 甲은 본풀이 대목을 함께 읽게 했다. 甲은 유명한 쪽이 늘 윗자리는 아니라는 점을 짚어 두었다.
甲은 제주 성씨 이야기를 꺼내며 이 섬의 첫 사람들이 어디서 왔다고 전하는지 물었다. 땅에서 솟았다는 대목에 학습자들이 놀라워하자 甲은 다른 나라 건국 신화와 견주게 했다. 甲은 견주기 표를 신화 단원 마무리로 삼았다.
甲은 형제가 내기로 세상을 나누는 대목을 역할극으로 꾸며 보게 했다. 누가 어느 쪽을 맡았는지 학습자들이 스스로 정리하며 이야기를 기억했다. 甲은 역할극 대본을 다음 학기에도 쓰기로 했다.

제주 신화에서 설문대할망은 섬을 만들고, 삼성신화는 세 을나의 출현을 이야기하며, 천지왕의 두 아들이 이승과 저승을 나눈다. 농경신 자청비는 상세경이 아니라 중세경이다. 정답은 2번이다.

판소리 각 바탕의 이름과 등장인물의 연결이 옳지 않은 것은?

1. - 심청, 용왕
2. - 조조, 관우
3. - 옹녀, 변강쇠
4. - 흥부, 놀부

정답 1번

🔍 보기별 해설

수궁가는 병든 용왕의 약을 구하러 자라가 뭍으로 나가 토끼를 꾀어 오는 이야기여서 심청은 눈먼 아버지를 위해 몸을 던지는 심청가의 인물이니, 이렇게 이으면 옳지 않다(정답).
적벽가는 삼국지의 적벽 싸움을 판소리로 옮긴 바탕이어서 조조가 쫓기고 관우가 길을 터 주는 대목이 알맹이이니, 이렇게 이은 것은 옳다.
가루지기타령은 변강쇠와 옹녀가 떠돌며 겪는 일을 걸쭉하게 풀어낸 실전 바탕이어서 두 인물이 이야기의 축이니, 이렇게 이은 것은 옳다.
박타령은 흥부가 제비의 박씨를 심어 복을 얻고 놀부가 흉내 내다 낭패를 보는 이야기여서 두 형제가 나란히 나오니, 이렇게 이은 것은 옳다.

🧮 풀이

甲은 판소리 단원에서 바탕 이름과 인물 카드를 섞어 놓고 짝을 맞추게 했다. 물속 이야기 카드에 눈먼 아버지의 딸을 붙인 모둠이 나오자 甲은 줄거리를 다시 들려주었다. 甲은 짝맞추기 뒤에 줄거리 요약을 붙이는 순서를 굳혔다.
甲은 삼국지를 아는 학습자에게 판소리로도 그 이야기가 있다고 알려 주었다. 쫓기는 장수가 누구인지 맞히자 학습자들이 반가워했다. 甲은 아는 이야기에서 들어가는 방법을 문학 수업의 문으로 삼았다.
甲은 떠돌이 부부의 이야기를 소개하며 다섯 바탕에 들지 않는 바탕도 있다고 설명했다. 학습자들이 왜 남지 않았느냐고 묻자 甲은 소리가 끊긴 사정을 이야기해 주었다. 甲은 전하는 것과 끊긴 것을 갈라 적은 표를 만들었다.
甲은 제비와 박이 나오는 이야기를 그림책으로 읽히고 두 형제의 성격을 적게 했다. 대비가 뚜렷하다는 반응이 나오자 甲은 그 대비가 소리에서 어떻게 드러나는지 들려주었다. 甲은 그림책과 소리를 잇는 자료를 더 모으기로 했다.

판소리 다섯 바탕과 실전 바탕의 인물은 저마다 다르다. 수궁가에는 용왕과 토끼, 자라가 나오고 심청은 심청가의 인물이다. 정답은 1번이다.

여성영웅소설 에 관한 설명으로 옳지 않은 것은?

1. 추한 용모를 지니고 있었지만 나중에 미인이 되는 변신 모티프가 있다.
2. 주인공이 남장을 하고 출정하여 공을 세우고 남편보다 높은 지위에 오른다.
3. 주인공과 남편의 갈등을 통해 여성의 외모에 집착하는 남성을 풍자하고 있다.
4. 병자호란의 패배로 고난을 겪은 독자들의 복수심과 보상심리에 부응했다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

못생긴 신부로 들어와 남편에게 외면당하다가 허물을 벗고 아름다워지는 대목이 이야기의 한가운데에 놓여 있으니, 변신이 나온다는 설명은 옳다.
박씨는 남장을 하고 싸움터에 나가는 것이 아니라 집 안의 피화당에서 도술로 적장을 잡고 남편은 벼슬길에 오르니, 남장 출정과 남편보다 높은 자리는 다른 작품의 이야기라 옳지 않다(정답).
얼굴만 보고 아내를 멀리하던 남편이 뒤에 부끄러워하는 대목이 뚜렷해 겉모습에 매달리는 사내를 비웃는 뜻이 담겨 있으니, 풍자가 있다는 설명은 옳다.
병자호란에서 임금이 무릎을 꿇은 뒤 이 이야기가 널리 읽힌 것은 진 싸움을 글에서나마 되갚고 싶은 마음에 닿았기 때문이니, 독자의 심리에 부응했다는 설명은 옳다.

🧮 풀이

甲은 소설 수업에서 겉모습이 달라지는 이야기를 학습자들의 나라에서도 찾아보게 했다. 짐승이 사람이 되는 이야기가 나라마다 나오자 다들 놀라워했다. 甲은 변신이라는 장치를 여러 나라 이야기로 견주는 활동을 만들었다.
甲은 남장을 하고 싸우는 주인공이 나오는 다른 작품을 함께 읽히고 두 이야기를 견주게 했다. 싸우는 자리가 집 안인지 싸움터인지 갈린다는 것을 학습자들이 짚어 냈다. 甲은 두 작품을 나란히 적은 표를 학습지에 넣었다.
甲은 얼굴만 보고 사람을 판단한 경험이 있는지 학습자에게 조심스레 물었다. 여러 이야기가 오간 뒤 甲은 이 소설이 그 태도를 어떻게 비웃는지 짚어 주었다. 甲은 이 대화를 토론 수업의 실마리로 삼았다.
甲은 병자호란의 결과를 연표에서 짚어 주고 이 소설이 그 뒤에 널리 읽힌 까닭을 물었다. 마음을 달래려 했을 것이라는 답이 나오자 甲은 문학과 역사가 맞물리는 자리를 설명했다. 甲은 시대 배경을 먼저 세우는 순서를 굳혔다.

박씨전은 못난 얼굴로 왔다가 허물을 벗고 미인이 되는 박씨가 피화당에서 도술로 적장을 물리치는 이야기다. 남장을 하고 싸움터에 나가는 것은 홍계월전 같은 다른 여성영웅소설이다. 정답은 2번이다.

일제 강점기에 창간된 잡지로만 묶은 것은?

1. ,
2. ,
3. ,
4. ,

정답 1번

🔍 보기별 해설

폐허와 백조는 삼일운동 뒤 젊은 문인들이 잇달아 낸 문예지로 1920년과 1922년에 나왔고 낭만과 퇴폐의 기운을 함께 실었으니, 둘 다 그 시기의 잡지에 해당한다(정답).
창조는 1919년에 나온 그 시기 잡지가 맞지만 창작과 비평은 광복하고도 이십 년이 지난 1966년에 나왔으니, 한 묶음으로 보면 해당하지 않는다.
문학과 지성은 1970년에, 문학동네는 1990년대에 나온 잡지여서 둘 다 광복 뒤 한참 지나 창간되었으니, 그 시기의 잡지 묶음에 해당하지 않는다.
백조는 그 시기 잡지가 맞지만 문학사상은 1972년에 나왔으니 반세기 가까이 떨어져 있어, 두 잡지를 한 묶음으로 보면 해당하지 않는다.

🧮 풀이

甲은 문예지 표지 사진을 연대순으로 늘어놓게 하는 활동을 만들었다. 표지 그림만 보고도 오래된 것을 골라내자 학습자들이 재미있어했다. 甲은 창간 연도를 뒷면에 적어 스스로 확인하게 했다.
甲은 이름이 비슷한 잡지 둘을 나란히 적고 어느 쪽이 오래됐을지 물었다. 답이 갈리자 甲은 창간 연도를 함께 찾아보게 했다. 甲은 이름만 보고 짐작하지 말라는 점을 짚어 두었다.
甲은 1970년대 이후에 나온 잡지들을 모아 무엇이 달라졌는지 이야기하게 했다. 실린 글의 결이 다르다는 말이 나오자 甲은 시대와 잡지를 잇는 설명을 덧붙였다. 甲은 시기별 잡지 목록을 자료집에 넣었다.
甲은 학습자들에게 잡지 하나를 골라 창간 연도를 찾아오는 과제를 냈다. 반세기 넘게 차이 나는 둘을 같은 묶음으로 적어 온 학습자가 있자 甲은 함께 다시 확인했다. 甲은 과제지에 연도 적는 칸을 따로 만들었다.

폐허는 1920년, 백조는 1922년에 나온 일제강점기 문예지다. 창작과 비평은 1966년, 문학과 지성은 1970년, 문학동네와 문학사상은 그보다 뒤에 창간되었다. 정답은 1번이다.

한국의 근ㆍ현대 작가와 작품의 연결이 옳지 않은 것은?

1. 염상섭 -
2. 최인호 -
3. 안수길 -
4. 이청준 -

정답 2번

🔍 보기별 해설

만세전은 삼일운동 앞의 조선을 무덤에 빗대어 그린 염상섭의 소설이어서 식민지 현실을 차갑게 들여다본 작품으로 꼽히니, 이렇게 이은 것은 옳다.
광장은 남과 북 어느 쪽도 고르지 못한 청년의 이야기를 담은 최인훈의 소설이어서 이름이 한 글자 다른 최인호와는 다른 작가이니, 이렇게 이으면 옳지 않다(정답).
북간도는 두만강을 건너 간도에 터를 잡은 한 집안의 여러 대를 그린 안수길의 소설이어서 이주의 역사를 담은 작품이니, 이렇게 이은 것은 옳다.
당신들의 천국은 소록도 병원을 무대로 다스리는 자와 다스림을 받는 자의 관계를 파고든 이청준의 소설이니, 이렇게 이은 것은 옳다.

🧮 풀이

甲은 삼일운동 앞뒤의 조선을 다룬 소설 한 대목을 읽히고 어떤 느낌인지 적게 했다. 답답하다는 말이 여럿 나오자 甲은 작가가 쓴 비유를 짚어 주었다. 甲은 시대의 공기를 문장에서 찾는 활동을 이어 갔다.
甲은 이름이 한 글자 다른 두 작가를 칠판에 나란히 적고 각각의 대표작을 붙이게 했다. 여러 학습자가 뒤바꿔 붙이자 甲은 소리 내어 읽으며 구별하게 했다. 甲은 헷갈리는 이름 짝을 따로 모아 표로 만들었다.
甲은 국경을 넘어 살아온 학습자에게 간도로 옮겨 간 사람들 이야기를 소개했다. 자기 가족 이야기와 겹친다는 반응이 나와 교실이 조용해졌다. 甲은 이 작품을 이주 단원의 읽기 자료로 삼았다.
甲은 섬의 병원을 무대로 한 소설을 소개하며 다스림이라는 말을 어떻게 새기면 좋을지 물었다. 여러 뜻이 오가자 甲은 작품이 던지는 물음을 정리해 주었다. 甲은 이 물음을 고급반 토론 주제로 남겼다.

염상섭의 만세전, 안수길의 북간도, 이청준의 당신들의 천국은 각각 맞는 짝이다. 광장은 최인호가 아니라 최인훈이 1960년에 발표한 소설이다. 정답은 2번이다.

이광수의 에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. ≪매일신보≫에 연재했던 소설이다.
2. 한국전쟁 직후에 발표했던 소설이다.
3. 이광수가 발표한 유일한 노동 소설이다.
4. 장형보와 고태수가 긍정적인 인물로 등장한다.

정답 1번

🔍 보기별 해설

무정은 1917년에 매일신보 지면에 이어 실린 장편이어서 신문 연재라는 형식이 근대 소설이 퍼지는 통로가 되었으니, 이 설명은 옳다(정답).
무정이 나온 것은 한국전쟁이 일어나기 삼십 년도 더 전이어서 시기가 크게 어긋나고, 이렇게 외우면 근대 문학의 출발점 자체가 뒤로 밀리므로 옳지 않다.
이 작품은 신교육과 자유연애를 앞세운 계몽 소설이지 일하는 사람들의 삶을 다룬 소설이 아니고 지은이의 유일한 작품도 아니니, 이 설명은 옳지 않다.
장형보와 고태수는 채만식의 탁류에 나오는 인물이고 그 작품에서도 사람을 괴롭히는 쪽으로 그려지니, 이 소설의 긍정적 인물이라 하면 옳지 않다.

🧮 풀이

甲은 옛 신문 지면 사진을 띄우고 소설이 이렇게 실리던 때가 있었다고 소개했다. 학습자들이 날마다 조금씩 읽었겠다고 말하자 甲은 연재라는 말을 풀어 주었다. 甲은 신문 연재를 근대 문학 단원의 열쇠말로 삼았다.
甲은 연표에 전쟁이 난 해와 이 소설이 나온 해를 함께 찍어 보게 했다. 두 점 사이가 멀다는 것을 눈으로 보고서야 학습자들이 시기를 바로잡았다. 甲은 연표에 찍어 보는 절차를 시대 문제마다 넣기로 했다.
甲은 이 소설의 줄거리를 요약해 주고 무엇을 주장하는 이야기인지 물었다. 배워야 한다는 말이 여럿 나오자 甲은 계몽이라는 낱말을 함께 익히게 했다. 甲은 주제어를 뽑아 적는 칸을 학습지에 만들었다.
甲은 다른 작가의 소설에 나오는 인물 이름을 섞어 놓고 어느 작품 사람인지 골라 보게 했다. 헷갈리는 이름이 나오자 甲은 작품별 인물 목록을 함께 만들었다. 甲은 그 목록을 교실 뒤에 붙여 두었다.

이광수의 무정은 1917년 매일신보에 연재된 최초의 근대 장편소설이다. 장형보와 고태수는 채만식의 탁류에 나오는 인물이며, 그마저도 긍정적으로 그려지지 않는다. 정답은 1번이다.

소설 에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. 주요 사건들은 미국의 동부 지방을 배경으로 하고 있다.
2. 재미동포의 인생유전이 서사의 핵심을 구성하고 있다.
3. 이 작품의 주요 시대적인 배경은 18세기이다.
4. 한국계 미국 작가인 이민진의 장편소설이다.

정답 4번

🔍 보기별 해설

주요 사건은 미국 동부가 아니라 부산 영도와 일본의 오사카, 요코하마에서 벌어지고 미국은 뒷부분에 잠깐 나올 뿐이니, 배경을 그렇게 잡으면 옳지 않다.
이야기의 축은 미국으로 건너간 사람들이 아니라 일본에 남아 차별을 견디며 살아온 재일동포 집안이어서 무대와 처지가 다르니, 이렇게 잡으면 옳지 않다.
이야기는 1910년 무렵에서 1980년대까지 이어지는 20세기의 일이어서 18세기와는 이백 년 가까이 떨어져 있으니, 시대를 그렇게 잡으면 옳지 않다.
지은이 이민진은 어린 나이에 미국으로 건너간 한국계 작가로 이 장편을 영어로 써서 여러 나라에 알렸고 드라마로도 만들어졌으니, 이 설명은 옳다(정답).

🧮 풀이

甲은 세계 지도를 펴 놓고 이 소설의 사건이 벌어지는 곳에 핀을 꽂아 보게 했다. 핀이 부산과 오사카에 몰리는 것을 보고 학습자들이 배경을 스스로 정리했다. 甲은 지도에 핀을 꽂는 활동을 소설 수업의 첫 순서로 삼았다.
甲은 재일동포와 재미동포가 어떻게 다른지 학습자들에게 설명해 보게 했다. 말이 엉키자 甲은 사는 나라와 건너간 때를 나눠 적게 했다. 甲은 두 낱말을 갈라 적은 카드를 만들어 나눠 주었다.
甲은 이야기가 시작되는 해와 끝나는 해를 찾아오게 하는 과제를 냈다. 백 년 가까운 세월이 담겼다는 것을 알고 학습자들이 놀라워했다. 甲은 세대를 잇는 소설의 짜임을 표로 그려 보여 주었다.
甲은 영어로 쓰인 한국 이야기를 읽어 본 적이 있는지 물으며 이 작품을 소개했다. 드라마로 먼저 본 학습자가 손을 들자 甲은 원작과 화면을 견주게 했다. 甲은 원작과 각색을 잇는 활동을 이어 가기로 했다.

파친코는 한국계 미국 작가 이민진이 영어로 쓴 장편으로, 부산 영도에서 일본 오사카로 건너간 재일동포 네 대의 이야기를 20세기에 걸쳐 그린다. 정답은 4번이다.

한국 영화의 감독과 작품의 연결이 옳지 않은 것은?

1. 봉준호 -
2. 류승완 -
3. 이준익 -
4. 박찬욱 -

정답 3번

🔍 보기별 해설

기생충은 두 집안의 계단 같은 삶을 겹쳐 놓아 세계 여러 영화제에서 상을 받은 봉준호 감독의 작품이니, 이렇게 이은 것은 옳다.
군함도는 일제강점기에 하시마 섬으로 끌려간 조선인들의 탈출을 그린 류승완 감독의 작품이니, 이렇게 이은 것은 옳다.
브로커는 베이비 박스에 놓인 아기를 둘러싼 사람들을 그린 영화로 일본의 고레에다 히로카즈가 한국 배우들과 만든 작품이니, 이준익과 이으면 옳지 않다(정답).
헤어질 결심은 형사와 피의자 사이의 흔들리는 마음을 촘촘히 그린 박찬욱 감독의 작품이니, 이렇게 이은 것은 옳다.

🧮 풀이

甲은 영화 단원에서 계단이 자주 나오는 장면들을 모아 보여 주고 무엇을 나타내는지 물었다. 위아래의 처지라는 답이 나오자 甲은 감독의 이름과 함께 정리해 주었다. 甲은 장면의 되풀이를 읽는 법을 감상 수업에 넣었다.
甲은 섬에서 벌어진 강제 노동을 다룬 영화를 소개하며 역사 자료와 견주어 보게 했다. 학습자들이 사실과 각색을 나눠 적자 甲은 그 구별이 중요하다고 짚었다. 甲은 사실 확인 칸을 감상지에 만들었다.
甲은 한국 배우가 나오지만 감독은 외국 사람인 영화가 있다고 소개했다. 학습자들이 그런 경우도 있느냐고 묻자 甲은 함께 만드는 영화가 늘고 있다고 설명했다. 甲은 제작진을 확인하는 습관을 들이게 했다.
甲은 형사와 피의자가 나오는 영화의 한 장면을 소리 없이 보여 주고 관계를 짐작하게 했다. 말없이 오가는 눈빛을 학습자들이 짚어 내자 甲은 감독의 이름을 알려 주었다. 甲은 소리 없이 보기를 감상 활동으로 굳혔다.

기생충은 봉준호, 군함도는 류승완, 헤어질 결심은 박찬욱의 작품이다. 브로커는 이준익이 아니라 일본 감독 고레에다 히로카즈가 한국에서 만든 영화다. 정답은 3번이다.

한국의 근대 문인단체인 ‘구인회’에 관한 설명으로 옳은 것은?

1. 1960년대 한국 문단의 지형에서 중요한 역할을 담당했다.
2. 이상, 박태원, 이태준 등이 구성원으로 활동했다.
3. 카프와 더불어 계급주의 문학 운동을 주도했다.
4. 구성원들은 최초의 결성 이후 교체되는 일이 없이 해체될 때까지 그대로 유지되었다.

정답 2번

🔍 보기별 해설

구인회가 만들어진 것은 1933년이어서 활동한 자리는 일제강점기 문단이고 1960년대와는 삼십 년 가까이 떨어져 있으니, 시기를 그렇게 잡으면 옳지 않다.
이상과 박태원, 이태준은 모두 이 모임에 이름을 올린 문인이고 날개와 소설가 구보씨의 일일 같은 작품이 이 무렵에 나왔으니, 구성원을 그렇게 든 것은 옳다(정답).
이 모임은 목적을 앞세운 문학과 거리를 두고 말과 형식을 다듬는 쪽에 섰으므로 계급주의를 내세운 단체와는 오히려 맞선 자리에 있었으니, 함께 주도했다고 하면 옳지 않다.
아홉 사람으로 시작했으나 들고 나는 이가 잇달아 이름만 아홉으로 유지되었을 뿐 사람은 여러 차례 바뀌었으니, 그대로 유지되었다고 하면 옳지 않다.

🧮 풀이

甲은 문학사 연표를 펴 놓고 이 모임이 놓일 자리를 찍어 보게 했다. 광복 뒤에 찍은 학습자가 여럿이자 甲은 결성 연도를 함께 확인하게 했다. 甲은 모임과 사건을 같은 연표에 올려 두기로 했다.
甲은 회원들의 대표작을 한 편씩 읽히고 어떤 결의 글인지 적게 했다. 말을 다듬는 데 힘을 쏟았다는 말이 나오자 甲은 모임의 성격을 정리해 주었다. 甲은 작품에서 모임의 색을 읽는 순서를 굳혔다.
甲은 목적을 앞세운 문학 단체의 글과 이 모임의 글을 나란히 읽히고 견주게 했다. 두 글의 결이 뚜렷이 갈리자 학습자들이 스스로 관계를 짐작했다. 甲은 견주어 읽기를 문학사 수업의 기본으로 삼았다.
甲은 모임 이름에 든 숫자를 두고 사람이 늘 아홉이었을지 물었다. 학습자들이 그럴 것이라 답하자 甲은 명단이 바뀐 내력을 알려 주었다. 甲은 이름과 실제가 다를 수 있다는 점을 적어 두었다.

구인회는 1933년에 결성된 문인 모임으로 이상·박태원·이태준 등이 활동했다. 계급주의를 내세운 카프와는 오히려 맞선 쪽이며 구성원은 여러 차례 바뀌었다. 정답은 2번이다.